新華社西寧8月7日電（記者王浡）負(fù)責(zé)看管昆侖山門的九頭開明獸、盡知天下事的神獸白澤、太陽神鳥三足金烏……提到這些昆侖神獸，平時靦腆害羞的王秀就變得滔滔不絕，眼里有光。
王秀出生在昆侖山腳下的青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市，從小熱愛昆侖神話，“小時候做夢，西王母瑤池、昆侖神殿都是經(jīng)常出現(xiàn)的地方。”王秀說，神話種子隨著年齡增長開花結(jié)果，讓她成為一名文化產(chǎn)業(yè)公司的負(fù)責(zé)人。
今年37歲的王秀最大的愛好就是收藏有關(guān)昆侖文化的東西，不管是書籍、文獻，還是拓片、書畫，只要涉及昆侖神話，王秀都要買到手，“昆侖神話不僅僅是一些故事，更是一個神話體系，我收藏的東西越多越覺得昆侖神話有意思。”看著掛滿房間的書畫和拓片，王秀滿是自豪。
王秀在查看文獻資料。（馬元貴攝）
“昆侖神話中的有些神獸神通廣大，但僅憑古籍記載，沒辦法想象到具體的形象，只有從古代的雕刻、拓片等實物上找原型。”王秀指著一幅抽象的漢磚拓片，“看！這個就是神獸陸吾。”
指著拓片，王秀的話匣子又打開了：“在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中記載，昆侖丘西南四百里,曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。”從混沌之初盤古開天，到秦漢時期“河出昆侖”，每一段故事她都如數(shù)家珍，在她看來，昆侖神話是中華民族自己的神話體系，每一段傳說里都蘊含著中華民族傳承至今的精神內(nèi)核。
王秀說，中國人從古至今都有種自立自強、永不服輸?shù)木?，不管是精衛(wèi)填海、大禹治水還是后羿射日、愚公移山，對于眼前面臨的困難，從來不會祈求天神展現(xiàn)神力，而是用堅定的信念和自己的力量來改變，“遇到洪水，我們就治水，遇到大山，我們就移山，我們民族從不會在困難面前低頭，而是用善良、正直、堅持和勇敢來戰(zhàn)勝困難。”
說著話，王秀拿起旁邊的一個毛絨玩具細(xì)細(xì)摩挲，“昆侖山是萬山始祖，更是中華神話體系中的重要部分，它所代表的昆侖文化與其他優(yōu)秀文化一起，共同構(gòu)成了我們中華文化的神話基礎(chǔ)。”
現(xiàn)在，王秀說自己就像在“造夢”，通過古籍文物等找到昆侖神話與現(xiàn)實歷史之間的聯(lián)系，還原一個豐富多彩，妙趣橫生的昆侖神話世界。
拿著“陸吾”毛絨玩具的昆侖文化研究人員。（馬元貴攝）
“我現(xiàn)在手里拿的這個毛絨玩具，就是我們根據(jù)陸吾的形象制作出來的，作為昆侖文化的代表神獸之一，我們將原本兇惡的陸吾，修改成賣萌的虎面表情包，再加上九條毛茸茸的尾巴，可愛的形象一下子就能抓住游客的眼球。”王秀說。在前不久閉幕的格爾木昆侖文化旅游節(jié)上，毛絨玩具“陸吾”成為最受歡迎的商品之一。
王秀“造夢”的腳步不會停止，未來，她想將更多的神獸形象做成大眾喜歡的產(chǎn)品，讓更多的人了解昆侖神話，喜歡昆侖神話，甚至讓昆侖神話的內(nèi)容更加豐富，“我想讓大家喜歡這些來自昆侖的‘小神獸’，也讓我們的神話世界越來越多彩。”（完）
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
