為推動(dòng)絲綢古道馬文化在國(guó)際上的傳播，以及迎接即將到來(lái)的傳統(tǒng)的馬年，由第二屆絲綢古道國(guó)際馬文化節(jié)組委會(huì)，西域馬文化傳播經(jīng)紀(jì)公司主辦的第二屆絲綢古道國(guó)際馬文化節(jié)暨中國(guó)西部畫(huà)馬王王一作品國(guó)際城市巡展蘭州啟動(dòng)，大西北網(wǎng)、鑫報(bào)攜手西部畫(huà)馬王王一大師，將在蘭州地區(qū)投入1000幅“馬到成功”小型張國(guó)畫(huà)作品，并舉辦以“馬”為主題的系列文化活動(dòng)。與廣大愛(ài)好者分享馬的奔放、豪邁、激情、高貴、成功和吉祥，感受馬文化的綿長(zhǎng)深厚，分享馬王藝術(shù)作品的收藏快樂(lè)。

 

　　畫(huà)馬王王一，幼年喜馬、放馬、騎馬、畫(huà)馬。有油畫(huà)學(xué)術(shù)背景，有深厚的美術(shù)繪畫(huà)功底。成功舉辦過(guò)十二屆敦煌國(guó)際服飾模特藝術(shù)大賽，近來(lái)，猶如一匹黑馬，活躍在西部畫(huà)壇，因善畫(huà)馬，被譽(yù)為西部畫(huà)馬王，畫(huà)技獨(dú)特、不落俗套、形式多樣，或?qū)懸狻⒒蝻L(fēng)景水墨、或水粉水彩，作畫(huà)時(shí)姿如舞蹈，勢(shì)如奔馬，片刻間天馬神韻筆墨濃淡相間躍然紙上，筋骨分明、揚(yáng)鬃亮蹄、飛逸遒勁，呼之欲出。所畫(huà)之馬神態(tài)各異，或嘶鳴或奔馳，作畫(huà)時(shí)常有人群圍觀(guān)，有著超強(qiáng)的藝術(shù)性和動(dòng)態(tài)感，聲譽(yù)日隆，很多畫(huà)作在現(xiàn)場(chǎng)就被人收走。

 

　　“駿馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”，兩個(gè)物種深刻地刻畫(huà)了南北兩地的迥異。甘肅是馬踏飛燕的故鄉(xiāng)，西北是馬的故鄉(xiāng)。馬的馴化史和利用貫穿著人類(lèi)文明史。馬是我們中華民族最崇愛(ài)的動(dòng)物之一。早在原始社會(huì)，我國(guó)北方的草原兄弟民族已把馬馴養(yǎng)成家畜，而在漢民族歷史發(fā)源地的黃土地帶，約在五千年前馬匹已成為六畜之一。至少在中國(guó)的奴隸制社會(huì)里，我們的祖先早就以先進(jìn)的姿態(tài)在養(yǎng)馬方面展現(xiàn)在世界上。奔騰不息的龍馬精神是中華文化積淀中最寶貴的一部分。

 

　　法國(guó)博物學(xué)家、作家布豐在他的《馬》一文中說(shuō)：“人類(lèi)所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬。馬是人類(lèi)最好的朋友，人類(lèi)對(duì)他的利用和感情超過(guò)任何動(dòng)物，延伸出了諸多寓意。一馬當(dāng)先、馬到成功、龍馬精神、萬(wàn)馬奔騰、快馬加鞭、馬不停蹄、老馬識(shí)途、馬叫人歡、千軍萬(wàn)馬、歸馬放牛、厲兵秣馬、率馬以驥、倚馬可待、心猿意馬、老驥伏櫪、指鹿為馬，這些成語(yǔ)融入了人們對(duì)馬的喜愛(ài)，對(duì)馬的感情，對(duì)馬的希望。據(jù)調(diào)查，在所有動(dòng)物的成語(yǔ)中馬的貶義詞是最少的，中華民族的圖騰是龍，而”龍馬“則時(shí)時(shí)相提并論。

 

　　馬象征剛健、忠誠(chéng)、熱烈、高昂、升騰、飽滿(mǎn)、財(cái)富、昌盛、發(fā)達(dá)；馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征，古人常常以”千里馬“、”不拘一格降人才“來(lái)比擬。馬是進(jìn)發(fā)和勝利的象征，馬更是鼓舞世世代代的中國(guó)人民自強(qiáng)不息的真實(shí)寫(xiě)照，馬代表了我們中華民族的主體精神和最高道德。

 

　　有人說(shuō)”在人類(lèi)歷史上從未有過(guò)一種動(dòng)物，像馬那樣對(duì)人類(lèi)早期的存在和成長(zhǎng)，對(duì)人類(lèi)古代文明的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生過(guò)如此巨大的作用和影響。在人類(lèi)歷史上從未有過(guò)一種動(dòng)物，像馬那樣如此具有人性的光輝，以至于今天的人類(lèi)要經(jīng)?；厥壮了肌⒛鼈冋覍の覀兂３?huì)失落的高貴品格。“在所有動(dòng)物中，馬在人類(lèi)歷史的發(fā)展、變革中有著不可替代的作用，在古代馬被廣泛地應(yīng)運(yùn)到生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、交通、運(yùn)輸、貿(mào)易通迅、科技等方面。

 

　　在古代，耕作中馬是人類(lèi)最得力的助手，在交通運(yùn)輸中馬是最快的工具。馬更是戰(zhàn)爭(zhēng)的利器。馬上得天下，馬下失天下。在冷兵器時(shí)代，馬相當(dāng)于熱兵器時(shí)代的坦克。秦始皇的祖宗就是以養(yǎng)馬起家，而后吞并六合橫掃八荒。長(zhǎng)城就是為了防止游牧民族的戰(zhàn)馬南下東進(jìn)而修筑的。趙武靈王提出 ”胡服騎射“把戰(zhàn)車(chē)扔到了歷史的垃圾堆里，掀起了一場(chǎng)強(qiáng)兵富國(guó)的改革。漢代絲綢之路的開(kāi)拓和屯墾，馬成了貿(mào)易和文化交流的使者，中原王朝引入了西域良馬，以馬制馬防御少數(shù)民族入侵，馬又成了安定和平的屏障，盛宋更是將馬的利用發(fā)揮到了極致，不僅開(kāi)辟了茶馬互市，甚至將馬應(yīng)運(yùn)到了休閑娛樂(lè)中，馬上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——馬球被開(kāi)發(fā)出來(lái)了。在成吉思汗時(shí)代，馬成為蒙古大軍發(fā)動(dòng)”閃電戰(zhàn)“，橫掃歐亞大陸的重要工具。明代，因耕戰(zhàn)和政治需要，統(tǒng)治者專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了”馬政“。清代更是馬上打天下馬上守天下的時(shí)代。

 

　　馬之于中國(guó)是一種深刻的文化烙印，是一種情結(jié)，馬深深地滲透在中國(guó)的文化審美中。在我國(guó)，馬的形象最早見(jiàn)于商代的甲骨文，后來(lái)，青銅器上的狩獵圖也出現(xiàn)了馬的形象。古代畫(huà)馬名家如毛惠遠(yuǎn)、岐王、曹霸、杜甫、趙孟頫、郎世寧等不勝枚舉，近現(xiàn)代有以奔馬成名的徐悲鴻及其弟子劉勃舒。

 

　　甘肅是馬文化的勝地和福地。先秦曾在這里養(yǎng)馬起家、漢唐長(zhǎng)驅(qū)河西開(kāi)疆拓土，宋代茶馬互市在這里興起，馬踏飛燕中國(guó)旅游標(biāo)志在這里出土，現(xiàn)今世界最大的馬場(chǎng)也在這里……

 

　　馬路上現(xiàn)在雖然奔跑的不再是馬，但馬文化卻深長(zhǎng)雋永地留在了我們生活中。”駿馬奔騰報(bào)捷來(lái)“， 馬年即將來(lái)臨，第二屆絲綢古道國(guó)際馬文化節(jié)暨中國(guó)西部畫(huà)馬王王一作品國(guó)際城市巡展，率先在馬和馬文化的故鄉(xiāng)甘肅率先啟動(dòng)，掀起一個(gè)說(shuō)馬、論馬、畫(huà)馬、賞馬的文化熱潮。隨后一系列活動(dòng)將通過(guò)大西北網(wǎng)、鑫報(bào)陸續(xù)發(fā)布，敬請(qǐng)關(guān)注。