龍馬文化與西部馬王的畫

時間:2013-11-21 21:28來源:大西北網(wǎng) 作者:張云文 點擊: 載入中...
  ■第二屆絲綢古道國際馬文化節(jié)暨中國西部畫馬王王一作品國際城市巡展
 
  ■在傳統(tǒng)馬年即將來臨之際,鑫報、大西北網(wǎng)聯(lián)袂西部畫馬王在蘭州投放千幅奔馬圖
 
  主辦單位:第二屆絲綢古道國際馬文化節(jié)組委會,
 
  西域馬文化傳播經(jīng)紀(jì)公司
 
  協(xié)辦單位:甘肅省服飾設(shè)計師協(xié)會美術(shù)家委員會
 
  敦煌國際模特簽約中心
 
  北京香山畫苑
 
  南通紡織學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
 
  美國舊金山EBA畫廊
 
  戰(zhàn)略合作協(xié)辦單位:
 
  東華大學(xué)服裝藝術(shù)學(xué)院
 
  南通大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  南通紡院藝術(shù)學(xué)院
 
  蘇州大學(xué)服裝藝術(shù)學(xué)院
 
  江南大學(xué)服裝藝術(shù)學(xué)院
 
  湖北美術(shù)學(xué)院
 
  山東工藝美術(shù)學(xué)院
 
  青島大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  常熟理工大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  廣東惠州大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  大連工業(yè)大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  北京服裝學(xué)院
 
  成都理工大學(xué)廣播影視學(xué)院
 
  太原理工大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  西安工程大學(xué)服裝美術(shù)學(xué)院
 
  龍馬文化與西部馬王的畫
 
  龍在中國代表至高無上的皇權(quán),馬代表獲取權(quán)力的象征,兩者結(jié)合演化出中國特色的龍馬文化,便是富貴成功的具體表現(xiàn)。因此每個中國人都有龍馬情結(jié)。
 
 

 
  人喜龍,因誰也沒見過真實的龍,常被形容為見尾不見首的神物,所以在現(xiàn)實生活中對它有敬畏之心,一般人家很少掛龍的圖像。唯一看得見的便是皇家廟宇中,才能尋到文化沉淀下來的浮雕、圖騰,提醒我們是龍的傳人。
 
  有了龍的傳人之說,必然想到龍的發(fā)祥之地——甘肅隴東地區(qū)的天水。自古天水又稱為“羲皇故里”“龍的故鄉(xiāng)”一號代表人物伏羲、居三皇之首,百王之先,是中國第一位人王。每年正月十六日和農(nóng)歷五月十三日,分別是伏羲誕辰日和龍的生日。
 
  二號代表人物軒轅皇帝誕生在天水清水縣。三號代表人物秦始皇,平六國統(tǒng)中國,民間便有得馬者得天下的說法。尋根問源,秦始皇祖上來自天水,因養(yǎng)馬象龍,被周天王賜為“天馬”成為王室貴族的專用馬。象周穆王有八龍之駿,它們的名字分別叫:越影、奔霄、翻羽、施地、挾翼、騰霧、逾暉、超光。后來秦家祖上養(yǎng)馬成績突出,被封為一方諸候,也為后來秦家統(tǒng)一天下打下基礎(chǔ)。古玩店里常見銅制的馬背上有尊猴,便是暗指馬上封候走運的意思。第四號代表人物唐太宗李世民,東征西討建立了唐朝。尋祖問源,李家祖上來自甘肅的隴西。如今那兒建有中國李氏祠堂(每年還舉辦一次李氏認(rèn)宗旅游節(jié))。由于李世民特別喜愛開國創(chuàng)業(yè)時所乘騎的六匹戰(zhàn)馬,便有了唐《昭陵六駿》紀(jì)念碑雕塑。
 
  唐朝興盛佛教,玄奘騎天馬西去印度學(xué)佛……佛教便有白馬駝經(jīng)之說。后來《西游記》里便有了小白龍變馬西去取經(jīng)的故事。
 
  歷代風(fēng)水師將甘肅稱為龍脈之地。它的另一個名稱“隴”耳朵旁代表起伏的山脈,旁邊加個龍便是“隴”字的由來。時光延續(xù)到明朝,朱元璋在南京稱帝不久,便見西北方上空紫氣彌滿……心中不安!于是便有劉泊溫來西北斬龍脈,保五百年內(nèi)西北不出帝王之說。后來李自成西北起兵推翻明朝,在北京稱大順王朝,可惜!五百年的時間未到,李自成兵敗逃出京城,滿族趁虛而入在京建都。
 
  二百多年后,民國取而代之,蔣介石定都南京。不久紅軍長征二萬五千里,在甘肅會寧縣勝利會師。說來也巧,五百年時間剛夠,命運注定蔣家王朝必敗。
 
  新中國成立不久,絲綢古道重鎮(zhèn)武威,便出土了震驚世界的銅奔馬!這是吉祥之兆!它不但造型優(yōu)美!馬頭更象龍頭!這預(yù)示著中國龍將要騰飛。
 
  改革開放后,銅奔馬成為國家的旅游標(biāo)志,也成為國內(nèi)外游客來絲綢古道首選的紀(jì)念品??上攵R在人們心中的位置。
 
 

 
  有了正宗來龍去脈的考證,以及人們生活水平的提高,文化知識面的擴(kuò)大,收藏?zé)崆榈母邼q。銅奔馬工藝品的復(fù)制已無法滿足中高端游客的需求,他們的眼光自然而然落在即有地域文化特征,又有廣泛流通升值的產(chǎn)品上。
 
  西部畫馬王王一的出現(xiàn),便迎合了這種需求。他畫出的馬即有龍的精神,又有馬的氣勢,更有地域文化氣息,達(dá)到了廣泛的認(rèn)知和流通性。
 
  時代造就人,在文化大發(fā)展來臨時,王一捷足先登,成為絲綢古道地標(biāo)式的畫家。
 
  收藏他的畫就象打開人們對龍馬情節(jié)的回憶,就象他寫的一首詩:
 
  祁山腳下野茫茫,
 
  風(fēng)吹草底見牛羊。
 
  山美水美隴上馬,
 
  伴君萬里尋佛國。
 
  蹄下生風(fēng)千里還,
 
  君歸長安憶盛唐。
 
  姜笛琵琶樂聲起,
 
  葡萄美酒夜光杯,
 
  一輪明月照九州。
 
  反觀甘肅畫界、有幾人能引起外地游客、藏家、百姓發(fā)自內(nèi)心的收藏?zé)崆??帶著疑問我接觸了不同層次的畫家,思路漸漸的明朗起來……
 

 
  甘肅畫派很多:象黃土派、高原派、學(xué)院派、行為派、現(xiàn)代派、自由派、敦煌派等……多是性格相投,認(rèn)知相同而組成的小圈子。創(chuàng)作對象以本地自然風(fēng)光,人物為主。擱到全國層面,陜西、寧夏有黃土派;青海、西藏有高原派,其它派更不用說。同類派的擴(kuò)大延伸,將甘肅畫派在全國層面沖淡,唯有敦煌畫派在理論上沒有可比性。但實際到底怎樣?作品出來后是殘缺壁畫的復(fù)制?還是加了些原素?全國是否認(rèn)同還有待考證。象甘肅駱駝一出甘肅地界,西北地區(qū)便沒有多少人喜愛。地域文化認(rèn)同的差異,畫家自戀的特性,以及對美術(shù)作品商業(yè)性認(rèn)識的不足便限制了它的發(fā)展。由此聯(lián)想到中國音樂歌手的發(fā)展,象韓紅、王寶寶、劉歡等,并不是加入音樂家協(xié)會而提高身價。而是用優(yōu)質(zhì)音質(zhì)、音樂會,唱片公司,電視媒體的傳播打動觀眾揚名天下的……
 
  畫馬巨星王一的誕生,便將美術(shù)作品與音樂會表現(xiàn)形式結(jié)合起來而名揚畫壇。究起原因,一是他選擇了人人喜愛的馬,每到一地,現(xiàn)場畫馬;二是面對一個人也好,十個人也好,甚至百人也好,畫的即快又好;三是面對不同顧客,可輕松自如畫出不同尺寸內(nèi)容的馬來。用他的話說“馬是載體,傳播馬文化是目地,不同內(nèi)容的馬便是一首首優(yōu)美的歌……”
 
  西部畫馬王王一現(xiàn)象的出現(xiàn),象一股新鮮的春風(fēng),改變著未來畫家的傳播方式。在他的首屆絲綢古道馬文化節(jié)暨中國城市巡回作品展即將拉開帷幕時,我們祝愿他的馬將隴上文化傳播的越遠(yuǎn)越好……  白清云
 
  王一談畫
 
  自古道:畫人、畫馬最難。畫人難,人為萬物之靈,擁有太多的表情和豐富的內(nèi)心世界,一般人畫不出來。畫馬難,難在馬動、蹄動、鬃飛、氣勢大。畫單匹容易,畫多匹馬更難。中國畫馬大師徐悲鴻先生,寫意畫馬最多六匹。很多沒有功力的畫家,畫馬的時候很難駕馭。所以很多畫家棄而專攻讀山水、花鳥,偶爾畫馬也是一兩匹靜馬,但馬的天性皆失。馬在古代的實用性,在動換是無出其右,是和人類生產(chǎn)、生活關(guān)系最緊密的動物,好馬出西域,向來被稱之為神馬。自古帝王將相諸侯貴族為得到一匹好馬而豪擲千金萬金,對普通百姓而言,馬是極為重要的財富。 “馬到成功”這句成語不會憑空而來,民間也盛行馬到、財?shù)街f。
 
  王一簡介: 王一書香門第出身,幼年喜馬、放馬、騎馬、畫馬。早年跟隨族兄習(xí)畫,后上大學(xué)師從著名畫家吳作人弟子婁傅義先生學(xué)習(xí)油畫,畢業(yè)后在大學(xué)從事教學(xué)、美術(shù)編輯、策展設(shè)計工作。并擔(dān)任成都理工大學(xué)、南通紡院、西北師范學(xué)大學(xué)兼職、客座教授。是甘肅藝術(shù)家中唯一在發(fā)達(dá)省份高校應(yīng)邀設(shè)有藝術(shù)研究所的人。被全國高等藝術(shù)院校同行稱為中國西部文化藝術(shù)奇人。是國內(nèi)首個在敦煌鳴沙山舉辦敦煌服飾發(fā)布會的人;是中國現(xiàn)代研究絲綢古道纖維時尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開拓的奠基人?,F(xiàn)任甘肅省服飾設(shè)計師協(xié)會主席,敦煌服飾研究會院院長、西部天馬畫院院長、西域馬文化研究所所長。擅長油畫、小說、古典詩歌、服飾設(shè)計、服飾模特音樂編導(dǎo),尤其擅長水墨畫馬。



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