大西北網(wǎng)10月21日訊 10月13日，大西北傳媒正式在《鑫報》推出《報中報》欄目，本欄目分德源、本土、水墨、文覽板塊。《報中報》正式推出一周，社會反響很大，雖說已經(jīng)被沖擊到邊緣地帶的傳統(tǒng)文化與本土文化或許已經(jīng)被許多人淡忘，但當我們再次提及時，聽起來既陌生又有趣。隨著本欄目的推出，扎根本土的文化再次被推崇。在本欄目推出一周后，一些喜歡這個欄目的讀者，分別給我們提出了寶貴意見和建議，同時也有一些讀者對我們的《報中報》有些疑問，值此，我們將一一解答。
　　
　　答記者問：
　　
　　（一）讀者：鑫報推出的《報中報》是由哪里出品的？
　　
　　《報中報》：是由大西北傳媒出品。大西北傳媒集團是蘭州一家傳媒歷程較長、實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的現(xiàn)代化新型媒體集團。
　　
　　目前，其旗下?lián)碛写笪鞅本W(wǎng)、大西北網(wǎng)絡新浪微博、大西北生活網(wǎng)、大西北生活網(wǎng)新浪微博、大西北微信公眾平臺（dxb10000）、大西北手機客戶端、蘭州那些事手機客戶端、科技鑫報、鑫報微信平臺、蘭州365房網(wǎng)、lz365f微信公眾平臺、愛奇藝視頻甘肅運營站、路牌廣告等現(xiàn)代化、立體化、全方位傳媒資源矩陣。
　　
　　大西北傳媒集團是遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展，堅持先進技術為支撐、內(nèi)容建設為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，著力打造的形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力和強大傳播實力、公信力、影響力的新興媒體集團。
　　
　　大西北傳媒不僅給大家提供最強大的新聞內(nèi)容，而且還對各類企業(yè)提供宣傳服務。
　　
　　（二）讀者：大西北傳媒為什么做《報中報》，又為什么起名叫德源？
　　
　　《報中報》：搶占并游覽中國文化的“道德高地”。在如今網(wǎng)絡及多媒體的沖擊下，更多的快餐式新聞被人們所迷戀，而對于四書五經(jīng)、中國書法、四大發(fā)明、國畫、唐詩宋詞、漢字等中國的傳統(tǒng)文化，人們是越來越淡薄，甚至將其遺忘。歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當今人們的生活之中。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，其實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國人提供著精神支撐和心靈慰藉。
　　
　　習近平總書記也曾提出過，我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活本身，是人們思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達。古代思想文化對今人仍然具有很深刻的影響。我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。
　　
　　歷史上有司馬遷著《史記》，司馬光編《資治通鑒》，李延壽寫《南史》《北史》……一部巨著的價值需要在今后的歷史歲月中接受檢閱。但歷史發(fā)展的過程則更需要一個當下的記錄和見證，讓人們銘記參與者勇于擔當?shù)钠焚|(zhì)和卓越的建樹，讓大西北傳媒的《報中報》做這樣的記錄者和奮斗者。
　　
　　也正因為如此，大西北傳媒推出《報中報》，想將這塊被人們淡忘的傳統(tǒng)文化再次呈現(xiàn)，想用這種方式來弘揚中國傳統(tǒng)文化。這就是大西北傳媒推出《報中報》的初衷。
　　
　　另外，有讀者問我們?yōu)槭裁匆鹈麨?ldquo;德源：那么我們就來解釋一番其中的用意。德：為道德、源：為源頭。綜合所述，我們從中華傳統(tǒng)文化最初的道德源頭開始，取其精華去其糟粕，弘揚傳統(tǒng)文化。
　　
　　（三）讀者：你們對《報中報》之本土欄目的理解是什么？
　　
　　《報中報》：習近平總書記說過，一塊土地的歷史就是生活在這塊土地上人們的歷史，說明了人與自然的一種不可分離性，說明了人與自然一種天然關系，說明了主觀須與客觀相符的基本規(guī)律。
　　
　　其實，在網(wǎng)絡沖擊下，信息海量呈現(xiàn)，就在這種情況下，讓人們淡忘了自己所生活的這塊土地的歷史和故事。其實，每個人生活的這座城市，都與生活歷史和當?shù)厝宋沫h(huán)境緊密相連。
　　
　　蘭州這座城市在漫長的歷史歲月里，曾以軍事重鎮(zhèn)、絲路商埠和茶馬互市而聞名遐邇，為中外人民的友好往來和西北經(jīng)濟寫下了壯麗的篇章。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，促進了歐亞非各國和中國的友好往來。特別是1949年以來，蘭州在經(jīng)濟建設上取得了舉世矚目的成就，已經(jīng)成為黃河上游最大的工業(yè)城市和西北地區(qū)科學研究中心之一。
　　
　　自古以來，蘭州不僅是西北地區(qū)的交通樞紐，而且還是中原地區(qū)與歐、亞、非文化交流，經(jīng)濟貿(mào)易與政治相互往來的交通要道。蘭州是絲綢之路的重鎮(zhèn)。它“地踞南北之中，為東西咽喉扼塞”之處，對于古代絲綢之路的銜接、暢通，曾經(jīng)起過十分重要的作用。
　　
　　蘭州雖然不是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，但因絲綢之路從長安向西，到了蘭州附近后，無論走哪條路線，都必須渡過黃河進入河西走廊，而金城渡口又是這一帶黃河上重要的渡口之一，因此蘭州仍不失為古代絲綢之路上的一個重鎮(zhèn)。
　　
　　絲綢之路上的經(jīng)濟文化交流，對蘭州經(jīng)濟的發(fā)展有很大影響。蘭州位于黃河上游。黃河自西向東流貫蘭州，市區(qū)的主要部分建筑在黃河兩岸的一片片谷地上。正由于黃河橫貫蘭州，為了渡河，治河而修筑了一些渡口和一些橋梁。再加上蘭州的水流難以舟楫，我們的先民們便獨創(chuàng)了黃河輕舟—皮筏。蘭州的渡口主要在黃河岸上，由于自然條件的影響，一班都出現(xiàn)在峽谷下口與寬闊的河谷盒地交匯處。蘭州境內(nèi)黃河上的渡口主要有河口渡，又名金城渡口；新城渡；鐘家河渡；浮橋渡；金城關渡，又名金城津；皋蘭縣什川渡等。特別是金城津和金城渡口更為重要，它們與永靖縣的臨津渡口、靖遠縣的索橋渡口，同為絲綢之路上必經(jīng)的幾個咽喉要津，在中西交通史上占有十分重要的地位。
　　
　　另外，夏商周時期，甘肅一帶被稱為“西戎”之地，是古代羌人的活動區(qū)域。西周末年，秦人開始崛起，秦文公時農(nóng)業(yè)逐漸發(fā)展起來，隨著秦的疆域逐漸向西擴展，農(nóng)耕經(jīng)濟區(qū)也不斷向西推進，羌人的社會經(jīng)濟生活也受到了影響，開始畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)相結合的經(jīng)濟生活。蒙恬北伐匈奴后，中原先進的生產(chǎn)技術開始傳到蘭州，蘭州地區(qū)開始了有組織的比較系統(tǒng)的開發(fā)。西漢時，霍去病大勝匈奴，將蘭州地區(qū)納入西漢版圖，漢武帝設河西四郡，修筑了從朔方到令居（今永登），并效仿秦始皇實行移民實邊政策，蘭州也成為重點區(qū)域之一。從此農(nóng)耕文化與畜牧文化在蘭州地區(qū)融合，中原文明與西域文化也在此融合發(fā)展。
　　
　　歷史上的蘭州如此重要，當前蘭州也不遜色。如果想要了解大西北，那么你必須了解蘭州，因為蘭州是大西北的窗口。
　　
　　隨著社會發(fā)展，人們那些關于民俗文化、關于本土文化的記憶和流傳，在歷史的洪流中漸漸被淡化、被遺忘。關于蘭州，我們只能在金城攬勝圖，和一些關于蘭州歷史文化的書籍中尋找些許印記，然后才能大概了解?，F(xiàn)在，大西北傳媒推出的《報中報》之本土欄目就是要從最大的范圍、最精的細節(jié)、最細的切入口，來還原蘭州的歷史，讓我們?yōu)樯硖庍@個城市而感到自豪。
　　
　　而另一方面，盡管蘭州具有悠久的歷史和燦爛的文化，但許多傳統(tǒng)的本土民俗文化并不被當代年輕人所熟知，比如，他們知道星巴克、麥當勞等這樣的洋品牌，卻未必知道蘭州的炭市街在哪？賢后街為什么要叫賢后街。
　　
　　正因為此，大西北傳媒推出的《報中報》欄目正好填補當代年輕人對這部分文化的空白。對本土文化的了解和滿足人們的精神生活。希望本欄目能將我們身邊的這些民俗文化再次拾起，找回過去的事。
　　
　　（四）讀者：《報中報》之水墨欄目主要以書畫為主？
　　
　　《報中報》：在外國人眼中，我們傳承了幾千年的方塊字就像“天書”一樣難寫；然而不知道從什么時候開始，就連我們這些土生土長的中國人也開始有了同感，當漢字正在從“熟面孔”變成“陌生人”時，我們漸漸發(fā)現(xiàn)，平時里很常見的字竟然想不起來如何下筆；原本認識的字突然間忘記了讀音，多少人變成了只會敲鍵盤不會寫字的“新文盲”。
　　
　　隨著時代的變遷，電腦已成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪胁豢苫蛉钡墓ぞ?，鍵盤和手指代替了筆，成為人們主要的書寫工具。拿著筆在紙上認真書寫的情景已成為遙遠的記憶。在互聯(lián)網(wǎng)時代，鍵盤輸入取代人工書寫已成為不爭的事實。而事實上，用鍵盤打字也的確有很多好處，比如速度快，準確性高。尤其是各種聯(lián)想功能很強的輸入法出現(xiàn)以后，鍵盤打字愈發(fā)迅速和簡便，這對于高速度的生活節(jié)奏的人而言，有很大便利。但是，匆匆的“鍵盤跳舞”之后，只剩下對漢字寫法、韻味的一片空白。文字成了冷漠的工具，不再是寄托思想與情感的精靈了。這是對文字的背叛，也是對文字的褻瀆。
　　
　　古語有云，“見字如人”、“字如其人”?？刹恢獜氖裁磿r候開始，我們變得不愿再拿起筆寫字，曾經(jīng)收到的情書，還有對方筆尖下的余香。寫滿日記本的青春，在回憶中愈加清晰。什么都可以批量生產(chǎn)的年代，只有手寫的文字，無法輕易復制，需要用心、用時間才能寫出漂亮的文字。
　　
　　當然，我們并不能因此否定“鍵盤時代”，因為畢竟時代是向前發(fā)展的。不過，我們在享受進步的同時，也不能失落傳承文明的責任。我們需要“書寫的舞蹈”，因為它可以讓我們在慢生活中感悟文字的獨特之美，感悟文明的根、民族的魂。事實上，現(xiàn)如今也有越來越多的家長開始重視讓孩子學會寫一手好字，高科技的技巧很容易被孩子們掌握，但那些需要內(nèi)心沉淀的東西，卻不是與生俱來的，需要時間累積。寫字，好好寫字，成了孩子們學習沉淀自我的方式。實際上，不管字寫得好不好，愿意書寫，已經(jīng)代表著一種自我修煉的態(tài)度。
　　
　　面對“世界上最美的文字”，每一個中國人都有責任把它傳承好。在數(shù)碼時代，我們要盡量避免漢字成為“最熟悉的陌生人”，努力打好這場“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”，讓我們的漢字更好地流傳。
　　
　　我們就是基于此，開設《報中報》之水墨欄目，我們要從母語出發(fā)，從漢字出發(fā)，我們要改變?nèi)缃竦娜藗儾徽J識字、不會寫字的這種現(xiàn)象。我們要普及中國文字的韻味。中國漢字是有形狀，是有美感的，所以我們在水墨欄目放進去了書與畫，一方面是向大家介紹一些中國有名的書法家，另一方面我們主推本地名家。
　　
　　（五）讀者：《報中報》之文覽欄目將要怎么做？推出哪些內(nèi)容？
　　
　　《報中報》：《文覽》是我們在辦報之初就開設的欄目，向讀者展示華夏五千年歷史文化，深受讀者喜愛。在間斷一段時間之后，2011年，應廣大讀者的要求，我們又恢復該欄目，選登中國歷史、世界史、優(yōu)美散文以饗讀者。現(xiàn)在我們將再接再厲將這個欄目做精做細，辦得更好，讓大家了解更多的華夏文明，了解祖國的歷史。
　　
　　（六）讀者：如果我們想給《報中報》投稿的話，應該往哪投？
　　
　　《報中報》：首先感謝廣大讀者對我們《報中報》的支持，并歡迎喜歡本欄目的讀者給我們投稿。投稿郵箱地址：568201370qq.com；tongwei0811@sina.com
　　
　　 (責任編輯：鑫報)