2014年5月19日，襄陽三國文化名勝區(qū)古隆中牌坊前，諸葛亮扮相的演員正在為游客表演。襄陽官方堅(jiān)持其境內(nèi)的“古隆中”，才是諸葛亮躬耕地。圖/視覺中國

　　2016年諸葛亮文化旅游節(jié)將在南陽臥龍崗舉辦，當(dāng)?shù)毓俜桨l(fā)布海報(bào)進(jìn)行宣傳。網(wǎng)絡(luò)截圖

　　大西北網(wǎng)訊  過世一千八百年后，諸葛亮再次成為焦點(diǎn)。

　　今年8月份，河南南陽市公開宣布，將于9月28日至10月7日舉辦“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節(jié)”，主會(huì)場定為南陽臥龍崗，當(dāng)?shù)卮饲岸啻喂_表態(tài)稱，這里是諸葛亮出山前的隱居地。

　　河南南陽的這一高調(diào)宣傳，引起了鄰居湖北襄陽的不滿。襄陽市委宣傳部公開表態(tài)，對(duì)南陽舉辦諸葛亮紀(jì)念活動(dòng)的正當(dāng)性提出質(zhì)疑，文章標(biāo)題更是暗指其為“李鬼”。在接受新京報(bào)記者采訪時(shí)，活動(dòng)主會(huì)場所在地，南陽市博物館辦公室主任牛宏成表示，此次節(jié)慶并非由政府主導(dǎo)，也沒有參與投資。而襄陽外宣辦的一名工作人員則據(jù)此稱，希望兩地未來可以擱置爭議，共同開發(fā)旅游資源。

　　李逵與李鬼之爭

　　“戰(zhàn)爭”，由一篇微信文章而起。

　　今年8月初，南陽當(dāng)?shù)孛襟w陸續(xù)刊發(fā)稿件稱，中共南陽市委、南陽市人民政府決定，今年9月28日至10月7日，將在南陽臥龍崗武侯祠舉辦“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節(jié)”。而關(guān)于舉辦這一節(jié)慶的緣由，當(dāng)?shù)孛襟w表述為“進(jìn)一步弘揚(yáng)諸葛亮‘鞠躬盡瘁、死而后已’的偉大精神，學(xué)習(xí)諸葛亮勤政廉政思想。”

　　此前，南陽市政府曾經(jīng)通過多個(gè)媒體平臺(tái)發(fā)聲，將地處南陽縣境內(nèi)的臥龍崗，認(rèn)定為諸葛亮出山前的隱居地。新京報(bào)記者注意到，早在2010年，南陽官方就將臥龍崗定義為“諸葛亮躬耕十載地”。

　　而140公里外，湖北襄陽坐不住了。

　　8月18日，微信公號(hào)“漢水襄陽”發(fā)布文章，對(duì)河南南陽的這一行為加以質(zhì)疑。這篇名為《某地將辦諸葛亮文化節(jié)：李逵和李鬼，怎相處？》的文章稱，諸葛亮躬耕地位于古隆中，在今襄陽境內(nèi)，并非如南陽宣稱的臥龍崗。文章歷數(shù)襄陽曾經(jīng)舉辦過的歷屆“諸葛亮文化旅游節(jié)”，直言“咱們襄陽的活動(dòng)怎么跑到別處辦去了”，并暗指南陽的這一節(jié)慶系“李鬼”。

　　新京報(bào)記者注意到，“漢水襄陽”系襄陽市委宣傳部官方微信公號(hào)，此前曾多次發(fā)布文章宣傳襄陽的“諸葛亮文化”。

　　百年前即開始爭論

　　實(shí)際上，襄陽和南陽的“諸葛亮之爭”，由來已久。

　　新京報(bào)記者注意到，早在1993年，湖北襄陽便曾舉辦諸葛亮主題節(jié)慶。此后，在2001年至2012年的11年間，又先后五次舉辦。

　　襄陽市委宣傳部外宣辦一名工作人員告訴新京報(bào)記者，2012年之后停辦，主要從經(jīng)濟(jì)效益和政策影響兩方面考慮。“一方面是舉辦這類節(jié)慶的成本比較高，之前是舉全市之力承辦，另一方面，從政策層面，地方舉辦節(jié)慶也日趨收緊。”該名工作人員稱，對(duì)于這一節(jié)慶，襄陽“暫時(shí)不會(huì)考慮恢復(fù)”。

　　咫尺之遙，冰火兩重天。襄陽停辦4年后，南陽重新扛起“諸葛亮文化旅游節(jié)”大旗。這讓同樣自詡“諸葛亮隱居地”的襄陽，感到不滿。在“漢水襄陽”的文章中，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度，引用大量文獻(xiàn)，力圖證明襄陽的“正統(tǒng)”地位。

　　新京報(bào)記者注意到，“漢水襄陽”的文章發(fā)布后，陸續(xù)有南陽網(wǎng)友著文反擊。

　　“這樣的爭論，從清代就開始了，至今超過百年。”上述襄陽外宣辦工作人員稱，襄陽和南陽的諸葛亮之爭，學(xué)界至今無定論。多年來，雙方各自通過渠道發(fā)聲，為自己“正名”。而針對(duì)這一旅游名片，這名工作人員表示，希望兩地能共同打造，合作開發(fā)。

　　焦點(diǎn)

　　1 政府主辦還是民間活動(dòng)？

　　回應(yīng)稱系民間舉辦政府引導(dǎo)

　　在南陽舉辦的各類宣傳活動(dòng)中，本次節(jié)慶官方名稱為“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節(jié)”，作為中部地級(jí)市，其地方活動(dòng)能否冠以“中國”名稱？新京報(bào)記者注意到，早在2011年12月14日，文化部便下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)演出市場有關(guān)問題管理的通知》。該《通知》規(guī)定，地方主辦的節(jié)慶演出，不得冠以“中國、中華、全國、國家、國際”等字樣。

　　按照文化部的這一規(guī)定，南陽主辦的“諸葛亮文化旅游節(jié)”，僅從名稱上來說，便涉嫌違規(guī)。

　　值得注意的是，上述《通知》還規(guī)定，政府或者政府部門“不得主辦或者承辦節(jié)慶演出，不得直接參與投資節(jié)慶演出。”而在8月20日，南陽市政府發(fā)文稱，本屆諸葛亮文化旅游節(jié)由南陽市人民政府主辦，南陽市文廣新局、南陽市旅游和外事僑務(wù)局承辦，南陽市博物館等單位協(xié)辦。

　　新京報(bào)記者了解到，本次節(jié)慶的大部分組織工作，由武侯祠所在的南陽市博物館承擔(dān)。昨日下午，南陽市博物館辦公室主任牛宏成向新京報(bào)記者表示，本屆諸葛亮文化旅游節(jié)實(shí)際上是“政府主導(dǎo)、民間承辦”，政府部門不是主辦單位，也沒有直接參與投資。“活動(dòng)的真正承辦方是南陽宛商發(fā)展促進(jìn)會(huì)，一個(gè)民間組織。”他表示，政府部門只是起引導(dǎo)作用，例如協(xié)調(diào)場地、管理會(huì)場秩序、維護(hù)公共安全等，不參與具體活動(dòng)。“從明朝開始，祭拜諸葛亮一直都是民間活動(dòng)。”牛宏成說。

　　2 文化之爭還是利益之爭？

　　專家指兩地爭“正統(tǒng)”是短視行為

　　南陽襄陽，相距不遠(yuǎn)，文化相似，此次因“諸葛亮”而起爭執(zhí)，究竟出于文化，還是利益？北京民俗學(xué)會(huì)會(huì)長高巍表示，為爭“正統(tǒng)”而公然稱對(duì)方為“李鬼”，這是一種短視行為。

　　高巍認(rèn)為，地名與文化資源，本身是文化的積累與沉淀，在市場化和人為包裝后，失去了其本身的文化含義。高巍表示，追求真正的文化發(fā)展，應(yīng)該在文化內(nèi)涵上做文章，多去挖掘自己的“是”，少去否定別人的“非”。

　　在他看來，歷史資源流傳至今，已經(jīng)不單屬某一地區(qū)，因此，打造文化品牌也不是某一地區(qū)獨(dú)有的“專利”。品牌能否被公眾認(rèn)可，文化內(nèi)涵才是關(guān)鍵，“不是罵倒了對(duì)手就能解決問題的”。

　　高巍說，諸葛亮文化作為一種文化資源，地方應(yīng)該充分挖掘其精神內(nèi)涵，例如這一文化的產(chǎn)生環(huán)境、產(chǎn)生過程、特點(diǎn)影響等，突出獨(dú)特價(jià)值，并融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中，“讓老百姓學(xué)習(xí)、傳承這種精神內(nèi)核，這比單純打造一個(gè)旅游景觀要長遠(yuǎn)得多。”

　　■ 盤點(diǎn)

　　四省五地爭奪炎帝故里

　　在接受新京報(bào)記者采訪時(shí)，襄陽市委外宣辦的工作人員透露，之前舉辦諸葛亮主題節(jié)慶，其目的是為了“招商引智”，希望借助文化認(rèn)同，為襄陽帶來發(fā)展所需的資金和人才。

　　新京報(bào)記者梳理發(fā)現(xiàn)，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”大潮下，類似“文化爭奪戰(zhàn)”，在各地屢見不鮮，其中尤其以炎帝故里之爭，顯得最為激烈。

　　炎帝故里之爭關(guān)涉湖北隨州、陜西寶雞、山西高平，以及湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣，各地圍繞炎帝故里大做文章，從景區(qū)打造、文化旅游開發(fā)、招商引資，無所不用其極，總投資突破百億。

　　一個(gè)“炎帝故里”，為何引發(fā)一場“亂戰(zhàn)”？在接受媒體采訪時(shí)，湖北隨州旅游局長易發(fā)明說，炎帝是所有華人的祖先，僅這一點(diǎn)就具備巨大引力和商機(jī)，目前臺(tái)灣就修建有100多個(gè)炎帝廟。參加“爭奪戰(zhàn)”的各地，紛紛舉辦炎帝祭祀大典，參與者包括海外華人、華僑、華商領(lǐng)袖代表，以及一些企業(yè)品牌、重點(diǎn)項(xiàng)目、生產(chǎn)廠家、經(jīng)銷商代表，商機(jī)巨大。