“薪旺萬代家業(yè)隆,火留子孫沐春風(fēng)。”傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，需要青年薪火相傳。但經(jīng)濟(jì)效益低下、手藝傳承難收徒、費(fèi)時(shí)費(fèi)工效率低等一系列難題，曾在很長時(shí)間內(nèi)困擾著傳與承。
而他們，用自己的方式，讓古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出了新的生機(jī)。
貴州姑娘楊昌芹在竹編工藝創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)了脫貧商機(jī)；28歲的普洱貢茶技藝傳人李明澤悉心照顧著百畝古茶園；3歲開始練武的張奇鋼將800多年歷史的岳家拳帶進(jìn)了中小學(xué)校；江蘇姑娘姚蘭正籌備蘇繡品牌館，準(zhǔn)備在藝術(shù)和實(shí)用的天平上探索平衡。
當(dāng)非遺的接力棒從老一代人手中交到下一代手中，我們這一代青年的回答，沒有讓人失望。
一、專注絲藝帶富鄉(xiāng)土，用竹編托起脫貧夢
經(jīng)濟(jì)效益不好，曾經(jīng)是竹編工藝不被重視的一個(gè)主要原因。
2005年，15歲的苗族女孩楊昌芹在黔東印江民族職業(yè)學(xué)校讀書。到外面的世界去尋找脫貧機(jī)會(huì)，是楊昌芹最大的愿望。她沒想到的是，這樣的機(jī)會(huì)其實(shí)就在身邊，就藏在不起眼的竹絲之中。
貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“赤水竹編”傳承人楊昌芹正在處理竹絲。
一個(gè)偶然的契機(jī)，楊昌芹成為貴州竹編工藝創(chuàng)始人、貴州省竹編工藝美術(shù)大師陳文蘭的學(xué)生。一件件竹編工藝品，一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的藝術(shù)形象，讓楊昌芹驚嘆不已，她驚喜地發(fā)現(xiàn)小竹子中有大文章。“過去，我們這里家家戶戶都會(huì)做竹編涼席、背簍之類的生活用具，但沒什么創(chuàng)意,產(chǎn)品附加值低。為什么不試試自己創(chuàng)作，發(fā)展年輕人喜歡的新型竹編工藝呢？”楊昌芹意識到，小小竹編或許隱藏著巨大的商機(jī)。
要?jiǎng)?chuàng)新，得先從基礎(chǔ)學(xué)起。竹編工藝學(xué)起來很難，最關(guān)鍵的是拉絲環(huán)節(jié)，要把一厘米寬的篾片剖成20多根晶瑩透明、細(xì)如頭發(fā)的細(xì)竹絲，才能進(jìn)一步編織。“剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，總是掌握不好刀的力度，輕了削不下去，重了又會(huì)割到手，每天都是新傷壓舊傷。”竹編之難，讓不少一起拜師學(xué)藝的同學(xué)望而卻步。但楊昌芹不同，她坐得住，靜得下，肯下功夫，沒過多久，就成了陳文蘭的得意門生。
陳文蘭（右）教楊昌芹（左）編織。
老師專攻平面竹編工藝，楊昌芹在其基礎(chǔ)上發(fā)展出了立體竹編工藝。這種工藝別具一格，不僅讓竹編產(chǎn)品具有美學(xué)價(jià)值，還讓其實(shí)用性更上一層樓。慢慢地，她的作品開始備受矚目，《竹編熊貓》《大肚佛》兩部立體竹編作品被國際竹藤中心、貴州省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)永久收藏，竹編茶壺等新產(chǎn)品更打開了竹編產(chǎn)品銷售市場的大門。
“要傳承，就得把技藝與市場需求相結(jié)合，讓老手藝貼近生活，讓大家接受和喜愛，從而開拓出新的市場。”楊昌芹說。
脫貧，不僅關(guān)系到一個(gè)小姑娘的命運(yùn)，更關(guān)系到大山里千千萬萬竹農(nóng)的生活。竹農(nóng)除了種竹子，能不能有一技之長？赤水市的80萬畝雜竹，能不能有用武之地？楊昌芹開始琢磨產(chǎn)業(yè)化發(fā)展竹編工藝，還義務(wù)開展培訓(xùn)。終于，2012年，在赤水市政府的資金扶持下，楊昌芹成立了牽手竹藝發(fā)展有限公司，竹農(nóng)中的不少留守婦女在家門口實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，公司年銷售額目前已達(dá)300萬元。
“我自己是農(nóng)村出來的，特別能理解農(nóng)村的生活。”楊昌芹說。如今，一雙巧手帶富的是一方水土和百姓，一顆年輕的心跟著非遺的傳承一起躍動(dòng)，竹絲翻飛中，青春匠心光芒可見。
楊昌芹的“竹編茶壺”系列作品之一。
二、棄醫(yī)從藝遵從內(nèi)心，去粗取精傳承普洱茶藝
“聽老輩人講，清朝時(shí)，每到春茶采摘季節(jié)，官府都會(huì)派兵看守，采摘進(jìn)貢。”距離普洱市30公里的困鹿山古茶園曾是清朝普洱貢茶的所在地，今年28歲的李明澤，祖上就是普洱貢茶的制作人。貢茶制度隨著清朝的滅亡戛然而止，貢茶制作技藝卻在李家后人的傳承下得以保留。
1987年，李明澤的奶奶匡志英花800元“巨資”買下了困鹿山上百畝古茶園的經(jīng)營權(quán)。“當(dāng)時(shí)，普洱茶傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝在我國還沒有引起重視，普洱茶區(qū)以滇綠茶、滇青茶為主，普洱茶價(jià)格很低，沒人愿意從事普洱茶的生產(chǎn)工作。”李明澤的父親、普洱茶（貢茶）制作技藝的國家級代表性傳承人李興昌回憶。
面對李興昌的不解，母親跟李興昌講起了家族300余年的普洱貢茶制作歷史。聽到祖輩在制茶技藝上的精進(jìn)與堅(jiān)持，李興昌開始像照顧孩子一樣照顧古茶園，“古茶樹對普洱貢茶的傳承起到了至關(guān)重要的見證和載體作用，雖然不能說話，卻代表了普洱茶的悠悠歷史”。
古茶樹。
當(dāng)時(shí)，困鹿山上尚有1萬多畝古茶園未被勘查，為了了解和保護(hù)古茶樹，李興昌自己掏錢，帶著工人扎進(jìn)深山老林，調(diào)查古茶園、繪制古茶樹地圖。
“吃住都在深山里，我負(fù)責(zé)記錄，每找到一棵古茶樹，我們都會(huì)仔細(xì)記下這棵樹的直徑、位置等信息。當(dāng)時(shí)，很多人說我父親傻。”李明澤說。
終于，經(jīng)過十幾年的走訪調(diào)查，2003年，這部包含古茶園文化、歷史和現(xiàn)狀的地圖繪制完成，為之后茶旅開發(fā)提供了可信的依據(jù)。
長于茶園，父親是非遺傳人，得天獨(dú)厚的環(huán)境讓茶變成了李明澤身體中的“基因”。“離茶遠(yuǎn)了就會(huì)焦慮。”李明澤說。最終，李明澤放棄牙醫(yī)職業(yè)，傳承父親的制茶技藝。
李興昌（右）與李明澤（左）在制作普洱茶。
勤學(xué)苦練、德藝雙馨是李興昌對所有徒弟的要求，對李明澤也不例外。普洱貢茶的制作工序前后加起來有70多項(xiàng)，其中，殺青是決定普洱茶好壞的關(guān)鍵步驟。殺青要將茶葉倒入200攝氏度以上的鐵鍋中，翻起抖落，去掉茶葉的生澀味，讓茶香充分凸顯。在高溫的鐵鍋中炒茶，初學(xué)者李明澤常被燙得滿手水泡。對此，李興昌有自己的堅(jiān)持：“在這一過程中，要憑借經(jīng)驗(yàn)和手感，判斷茶葉的狀態(tài)，這是語言不能表達(dá)的。”
經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，李明澤現(xiàn)在已經(jīng)是市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。“在制作工藝上去粗取精，把一些落后的、存在缺陷的部分通過現(xiàn)代先進(jìn)工藝改進(jìn)，使得普洱茶產(chǎn)品的品質(zhì)和形態(tài)更加完美，更加適合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，是傳承人的追求。”李明澤一直記得父親對自己說的話。
正在揉茶的李明澤（左）。
三、精忠報(bào)國廣傳拳藝，發(fā)揚(yáng)光大拳法孤本
民間傳統(tǒng)拳術(shù)傳承難收徒，曾經(jīng)是限制岳家拳發(fā)展的桎梏。
據(jù)《岳氏宗譜》記載，岳飛遇難后，岳飛后裔隱居鄂東黃梅縣楊梅嶺，歷代練武。其中一支后裔遷居廣濟(jì)，即現(xiàn)在的武穴市。岳家拳由此傳入武穴，至今已有八百多年。1950年出生的張業(yè)金是岳家拳第26代傳承人。3歲時(shí)，張業(yè)金就開始跟著祖父和父親學(xué)習(xí)岳家拳，從小就是個(gè)“練家子”。
岳家拳第二十代傳承人手抄孤本，岳家拳傳承人信物。
為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，傳承800多年的岳家拳，沒能逃脫一個(gè)窠臼：每傳一代，師父都會(huì)保留一招。上世紀(jì)70年代末，張業(yè)金偶然看到有人在打岳家拳，動(dòng)作簡單，重復(fù)性強(qiáng)，打拳的人甚至不知道自己在打岳家拳。張業(yè)金才驚覺：“如果每一代都保留一招，那岳家拳傳到最后，幾乎要失傳。”
“岳家拳傳承800年，承載了‘精忠報(bào)國’的內(nèi)涵，不能讓它消失。”張業(yè)金想。為了盡可能還原岳家拳的全部拳法，從1980年開始，他花了兩年時(shí)間，走遍武穴市400多個(gè)村子，拜訪276名老拳師，搜集拳法。
當(dāng)時(shí)，得知一位60多歲的朱師傅在岳家拳方面很有造詣，張業(yè)金就走了十多公里山路，到了傍晚才找到他家。張業(yè)金說明來意，朱師傅卻不承認(rèn)自己會(huì)打岳家拳。為了取得朱師傅的信任，張業(yè)金決定留宿一晚，說說掏心窩子的話。“您的岳家拳也是您父親傳承給您的，要沒傳承下去，難道不愧對父親嗎？”朱師傅被張業(yè)金說得流出了眼淚。“他把煤油燈點(diǎn)上，給我打了一套，打得是真的好。”張業(yè)金連連稱贊。
2007年5月在英山縣舉辦的第一屆“南武當(dāng)杯”國際武術(shù)節(jié)上，岳家拳傳承人張業(yè)金現(xiàn)場表演獻(xiàn)技。
“小張，你岳家拳肯定打得也不錯(cuò)，你也給我打一套。”張業(yè)金拗不過朱師傅，就打了一套父親拿手的“十字樁”，朱師傅看完驚訝不已。張業(yè)金本想拜朱師傅為師，結(jié)果朱師傅說：“我當(dāng)你師傅還不夠資格，我認(rèn)你做個(gè)兄弟吧。”他們相談甚歡，到了凌晨一點(diǎn)多，朱師傅亮出了絕招——“閃電手”。
“上一次我在中國武術(shù)博物館打過一招‘閃電手’，很多專家看了都眼前一亮，這招就是那時(shí)朱師傅教我的，他沒有孩子，也不收徒弟，如果我沒去，這招可能就失傳了。”張業(yè)金說。
2008年，岳家拳正式被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。張業(yè)金（左）與張奇鋼（右）從北京捧回岳家拳非遺匾。
2000年，岳飛文武學(xué)校開學(xué)，現(xiàn)已成為國家非遺項(xiàng)目岳家拳的傳承單位。為幫父親張業(yè)金管理學(xué)校，計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)的張奇鋼辭去了工作。如今，在他的管理下，岳飛文武學(xué)校已有900多名在校生。經(jīng)過培訓(xùn)，武穴市40余名中小學(xué)體育教師拿到了岳家拳教練員合格證。
“父親的武功修為，像一座高山，我難于超越，但岳家拳發(fā)展不僅需要傳承，還需要推廣。以往民間傳統(tǒng)拳術(shù)傳承難收徒，但今天我們以開放的胸懷，主動(dòng)走進(jìn)學(xué)校，走近中小學(xué)生，這樣非遺才能得到普及，從而獲得傳承。”張奇鋼說。
四、不斷突破自信前行，編織蘇繡走向世界
正在創(chuàng)作畢業(yè)作品《遠(yuǎn)方》的姚蘭。
“在飛機(jī)上俯瞰城市夜空，輝煌絢爛的夜景，是疲憊的長途飛行中最好的慰藉。”這句話來自姚蘭的畢業(yè)作品《遠(yuǎn)方》簡介。
這夜景屬于中國南方的一座小城——她的家鄉(xiāng)蘇州鎮(zhèn)湖。這座城也是蘇繡的家鄉(xiāng)，蘇繡在這里有著綿延2000年的歷史。
姚蘭出身蘇繡世家，母親姚建萍是著名蘇繡藝術(shù)家、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡代表性傳承人,被稱為“蘇繡皇后”。從1996年為馬來西亞總理創(chuàng)作《馬哈蒂爾》蘇繡人物像開始，姚建萍的作品多次被作為國禮，贈(zèng)予外國政要。
8年前，剛上大學(xué)的姚蘭沒想過她會(huì)走上蘇繡傳承之路。在姚蘭看來，費(fèi)時(shí)費(fèi)工效率低的蘇繡是“搶”走母親陪伴時(shí)間的東西。“1998年，我才8歲。媽媽當(dāng)時(shí)創(chuàng)作周恩來總理的肖像《沉思》。8個(gè)月里，幾乎是到了不眠不休的‘著魔’狀態(tài)。”她說。
2012年，恰逢英國女王伊麗莎白二世登基60周年，姚建萍的蘇繡作品《英國女王》由白金漢宮收藏。因此，姚蘭有幸與母親一起受邀前往白金漢宮。
“安德魯王子看到作品的細(xì)節(jié)時(shí)，驚呆了，說‘姚大師比我都要了解我媽媽眼角的皺紋’。”姚蘭回憶。安德魯王子還特意囑咐姚蘭，一定要將蘇繡技藝傳承下去。
在CCTV《非遺公開課》節(jié)目中，大屏幕顯示的是姚建萍第二次為英國女王創(chuàng)作的肖像作品、國禮《歲月如歌》。
走出熟悉的環(huán)境，走出國門，姚蘭更清楚地看到了民族技藝的世界價(jià)值。從那時(shí)起，姚蘭開始正視蘇繡的價(jià)值，并思索如何將這門手藝進(jìn)行創(chuàng)新。
2018年6月，姚蘭從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系畢業(yè)。在清華大學(xué)藝術(shù)博物館中，姚蘭的思緒化作一幅高2米、寬3米的畢業(yè)作品《遠(yuǎn)方》。
金線用蘇繡典型的平針繡法繡在真絲底料上，明暗金黃色從近處向遠(yuǎn)處延伸，燈光照射下，一如夜空中的萬家燈火。若有燈光照射，參觀者會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)底料上還暗藏一幅潑墨山水畫。
姚蘭作品《遠(yuǎn)方》。
燈光、層次、表達(dá)方式，這幅作品并非一般意義的刺繡工藝品，更可以成為一個(gè)藝術(shù)品。“這是我對蘇繡的探索和實(shí)驗(yàn)，母親這代人已經(jīng)突破了人物形象、歷史場景等刺繡技藝，我想跳脫出原有的內(nèi)容體系，用扎實(shí)的技藝讓蘇繡更具藝術(shù)性，更有活力。”姚蘭說。
目前，姚蘭正在籌備蘇繡品牌館，用原創(chuàng)品牌打造刺繡家具、刺繡服飾、家裝擺件等，用品牌的力量和跨界的創(chuàng)新讓更多年輕人了解蘇繡、使用蘇繡、欣賞蘇繡。“中國的民族品牌與歷史的積淀分不開，蘇繡、絲綢、陶瓷都是世界級的產(chǎn)品。我們其實(shí)是站在了巨人的肩膀上。”如今的姚蘭，對“文化自信”有了自己的理解。
“在一針一線中，才能感受到文化的自信和匠心的力量。”姚蘭說。
姚建萍（左）與姚蘭（右）。
傳與承之間，跳躍著兩代人對文化的執(zhí)著與守護(hù)、自信與求索。青春之執(zhí)著、青春之思維，迸發(fā)的是讓非遺“活起來”的更多可能性。用匠心，續(xù)寫傳奇。（中國青年網(wǎng)記者張潼楊月實(shí)習(xí)記者胡云茹照片系本人供圖）
(責(zé)任編輯：蘇玉梅)
