不斷提高研究科學(xué)化水平

 

　　學(xué)苑論衡：深化改革開(kāi)放史研究要堅(jiān)持正確思維

 

 

　　習(xí)近平同志指出：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”改革開(kāi)放史是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史。當(dāng)前，改革開(kāi)放史研究方興未艾。新時(shí)代，全面深化改革，需要深化改革開(kāi)放史研究，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供歷史借鑒。這就要求我們堅(jiān)持正確思維，不斷提高改革開(kāi)放史研究的科學(xué)化水平。

 

　　堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。戰(zhàn)略思維著眼于事物的全局性、根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，對(duì)于從宏觀上把握歷史具有重要意義。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深刻改變了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。堅(jiān)持戰(zhàn)略思維深化改革開(kāi)放史研究，需要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，展示中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程，彰顯改革開(kāi)放對(duì)中華民族發(fā)展的歷史意義，從而深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

 

　　堅(jiān)持歷史思維，深刻揭示改革開(kāi)放歷史進(jìn)程及其基本經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持歷史思維，就要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，以歷史視野觀察和認(rèn)識(shí)事物，從歷史分析中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，獲得歷史智慧與啟示，把握歷史發(fā)展方向與趨勢(shì)。堅(jiān)持歷史思維要求我們從改革開(kāi)放不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中揭示改革開(kāi)放的歷史邏輯，認(rèn)識(shí)和把握改革開(kāi)放歷史進(jìn)程的主流與本質(zhì)。堅(jiān)持歷史思維深化改革開(kāi)放史研究，需要把改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)、展開(kāi)和全面深化的各個(gè)發(fā)展階段聯(lián)系起來(lái)，把改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期統(tǒng)一起來(lái)，特別是把改革開(kāi)放史放在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中來(lái)考察，從中揭示改革開(kāi)放的歷史必然性，探尋改革開(kāi)放的規(guī)律。堅(jiān)持歷史思維，有利于還原歷史本貌，澄清歷史是非，抵制歷史虛無(wú)主義。

 

　　堅(jiān)持系統(tǒng)思維，深刻揭示改革開(kāi)放的大脈絡(luò)和各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性。改革開(kāi)放是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面各領(lǐng)域。而且，改革開(kāi)放越深入，各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性也就越強(qiáng)。堅(jiān)持系統(tǒng)思維深化改革開(kāi)放史研究，既要研究經(jīng)濟(jì)體制又要研究政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制及其內(nèi)在關(guān)系，既要研究理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新又要研究科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放各領(lǐng)域之間的相互作用與影響，深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)改革開(kāi)放的動(dòng)因和合力。這就要求改革開(kāi)放史研究關(guān)注研究對(duì)象的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，克服碎片化、孤立化、片面化、靜態(tài)化傾向，避免被紛雜的現(xiàn)象所迷惑，更好地把握改革開(kāi)放歷史發(fā)展的大脈絡(luò)、大邏輯。

 

　　堅(jiān)持辯證思維，深刻揭示改革開(kāi)放歷史的辯證發(fā)展。歷史發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)和處理各種矛盾中向前發(fā)展的。辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。堅(jiān)持辯證思維深化改革開(kāi)放史研究，應(yīng)以改革開(kāi)放中的矛盾為切入點(diǎn)，研究我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放中是如何認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾的。應(yīng)圍繞改革開(kāi)放中的重大矛盾關(guān)系，深入研究我們黨在改革開(kāi)放中是如何處理堅(jiān)持改革開(kāi)放與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、對(duì)內(nèi)搞活與對(duì)外開(kāi)放、尊重人民首創(chuàng)精神與加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、改革發(fā)展穩(wěn)定、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河、政府與市場(chǎng)等紛繁復(fù)雜的矛盾關(guān)系，從而揭示改革開(kāi)放歷史的辯證發(fā)展，闡明改革開(kāi)放的正確道路。

 

　　堅(jiān)持創(chuàng)新思維，深刻揭示改革開(kāi)放歷史的內(nèi)在機(jī)理。改革開(kāi)放的歷史是黨緊緊依靠人民書(shū)寫的創(chuàng)新創(chuàng)造的歷史，研究改革開(kāi)放史也應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新思維。目前，許多改革開(kāi)放史研究成果僅僅從歷史文獻(xiàn)出發(fā)分析改革開(kāi)放中有關(guān)理論和政策的演變，但對(duì)理論和政策產(chǎn)生的背景與條件、實(shí)施的過(guò)程和效果關(guān)注不夠，對(duì)理論和政策與實(shí)踐之間的雙向互動(dòng)研究不多，導(dǎo)致一些研究成果變成脫離實(shí)踐的純文本研究，缺乏深度，難以深刻揭示改革開(kāi)放歷史的內(nèi)在機(jī)理。進(jìn)一步深化改革開(kāi)放史研究，研究者應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新思維，走出書(shū)齋，與當(dāng)事人、知情人對(duì)話，做好口述史與田野調(diào)查，加強(qiáng)微觀研究，豐富歷史的血肉，生動(dòng)展現(xiàn)改革開(kāi)放是如何一步步向前推進(jìn)的。講好中國(guó)改革開(kāi)放的故事，還應(yīng)加強(qiáng)多學(xué)科研究，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科知識(shí)研究改革開(kāi)放史，還可以采用信息技術(shù)手段對(duì)改革開(kāi)放史進(jìn)行量化研究。只有推動(dòng)跨學(xué)科研究和協(xié)同創(chuàng)新，才能更好揭示宏大事件背后的內(nèi)在機(jī)理，更加深入地揭示改革開(kāi)放的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，實(shí)現(xiàn)存史、資政、育人、護(hù)國(guó)的目的。

 

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

 

　　《人民日?qǐng)?bào)》（2018年07月09日16版）