用馬克思主義文藝觀認(rèn)清和抵制錯(cuò)誤文藝思潮

時(shí)間:2018-09-10 22:28來源:大西北網(wǎng) 作者:光明日?qǐng)?bào) 點(diǎn)擊: 載入中...
    董學(xué)文在《求是》2018年第14期撰文指出,進(jìn)步的文藝思潮是推動(dòng)文藝健康發(fā)展的動(dòng)力,錯(cuò)誤的文藝思潮是阻擋文藝健康發(fā)展的障礙。對(duì)于錯(cuò)誤文藝思潮,我們要用馬克思主義文藝觀予以清醒認(rèn)識(shí),自覺地加以抵制和批判,在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下,確保我國的文學(xué)藝術(shù)始終沿著正確航向前進(jìn)。
 
  當(dāng)前的錯(cuò)誤文藝思潮大致有以下兩種:其一,抽象人性論思潮。這是文藝上的頑疾,長期受到批評(píng),但至今沒有偃旗息鼓,且有泛濫之勢。文藝當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人性,但問題的關(guān)鍵是“何謂人性”,“怎樣表現(xiàn)人性”。人性是具體的,其真實(shí)本質(zhì)是在綜合的社會(huì)屬性中展露的。純粹的肉體屬性,不是人的本質(zhì)。馬克思說過:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”把人的社會(huì)性和自然性、觀念性和動(dòng)物性的關(guān)系弄顛倒,給文藝賦予純?nèi)怏w的性質(zhì),否定文藝介入社會(huì)和人生的功能,這在理論上是站不住腳的。抽象地表現(xiàn)人性和人的價(jià)值,離開具體的歷史境況和社會(huì)環(huán)境,是不符合馬克思主義文藝觀的。抽象人性論,是資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)文藝的常規(guī)癥候。這一思潮常與“去價(jià)值化”“去思想化”相伴隨。有的論者鼓吹文藝創(chuàng)作要“肉身化”“私語化”“欲望化”,主張將文藝引向?qū)ψ匀蝗诵缘膹垞P(yáng)和對(duì)感官刺激的渲染;有的作品齷齪不堪,骯臟丑陋,肆意在抽象“人性”中撒歡打滾、樂此不疲。這種害人、害己、害藝術(shù)的思潮,我們必須加以戳穿和反對(duì)。其二,隱性歷史虛無主義思潮。這是歷史虛無主義思潮的一個(gè)變種。它在本質(zhì)上同歷史虛無主義是一樣的,只不過改換了手法、改換了策略,變得更加晦澀、更擅偽裝、更能迷惑人。隱性的歷史虛無主義文藝作品,通常是借“翻案”“反思”或“還原”之名,將正面的歷史空洞化、黑暗的歷史漂白化、潔凈的歷史污穢化。它著意詆毀、任意涂鴉、輕蔑經(jīng)典,在文藝領(lǐng)域造成極壞的影響。
 
  習(xí)近平總書記多次旗幟鮮明地指出和分析了文藝領(lǐng)域存在的各種弊端和消極現(xiàn)象,對(duì)妨礙社會(huì)主義文藝發(fā)展繁榮的錯(cuò)誤思潮提出了嚴(yán)肅的批評(píng),是用馬克思主義文藝觀實(shí)事求是面對(duì)問題、深入細(xì)致分析問題和解決問題的經(jīng)典范例,是我們辨析錯(cuò)誤文藝思潮的有力武器。同時(shí),要按照習(xí)近平總書記要求,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。只有堅(jiān)持以人民為中心,文藝才能把人民作為表現(xiàn)主體,滿足人民的審美需求,才能做到為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷;只有堅(jiān)持以人民為中心,作家才會(huì)虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí),從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng);只有堅(jiān)持以人民為中心,文藝作品才不會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼,才會(huì)對(duì)抽象人性論、隱性歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮影響產(chǎn)生強(qiáng)大的免疫力。 
 
  《光明日?qǐng)?bào)》( 2018年09月10日 11版)
(責(zé)任編輯:張?jiān)莆?
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