改革開放40年中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　【紀(jì)念改革開放40周年】

 

　　作者：黃泰巖（中央民族大學(xué)校長(zhǎng)、教授）

 

　　緣起

 

　　我國(guó)改革開放40年取得的巨大經(jīng)濟(jì)成就，證明了指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是扎根中國(guó)大地的科學(xué)理論。因此，總結(jié)改革開放40年來中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展成果，具有特別重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　新中國(guó)成立特別是改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的滋養(yǎng)中不斷向前推進(jìn)，為形成中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的學(xué)術(shù)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件。

 

　　第一，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定位。創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系，最首要的問題是解決為誰服務(wù)和如何服務(wù)這兩個(gè)基本問題。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此做出了明確的回答。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為人民服務(wù)的。馬克思在創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就宣稱它是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，恩格斯把馬克思的《資本論》稱為工人階級(jí)的“圣經(jīng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳承創(chuàng)新了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)是為增進(jìn)全體人民福祉和全面發(fā)展服務(wù)的，把共同富?？醋魇巧鐣?huì)主義的本質(zhì)。鄧小平同志在改革開放初期就指出，通過讓一部分人和地區(qū)先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記依據(jù)新時(shí)代的新要求，進(jìn)一步提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享。這些新的發(fā)展思想和理念，強(qiáng)調(diào)不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，從而對(duì)共同富裕的內(nèi)涵、要求和途徑做出了全面的闡述和提升。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于全體人民福祉，其研究?jī)?nèi)容也隨著時(shí)代的變化而創(chuàng)新發(fā)展，這表現(xiàn)在：針對(duì)新中國(guó)成立初期我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)落后的狀況，黨的八大明確提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，黨的十一屆六中全會(huì)作了進(jìn)一步提煉，指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大又及時(shí)提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的服務(wù)定位不斷與時(shí)俱進(jìn)，保持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力和活力。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)生產(chǎn)力為人民服務(wù)。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力總量。為新生的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造出比資本主義更快的增長(zhǎng)速度，以充分體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。在改革開放初期，針對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重束縛，鄧小平同志提出，社會(huì)主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要通過深化經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放解放生產(chǎn)力，要求把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力兩個(gè)方面都要講全了，并把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，針對(duì)我國(guó)綠色發(fā)展的新要求和人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的新期盼，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，從而把生產(chǎn)力的內(nèi)涵擴(kuò)展為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)生產(chǎn)力。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就從馬克思《資本論》確定的聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)展為研究生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，既要研究生產(chǎn)關(guān)系以深化經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制改革來解放生產(chǎn)力，還要研究生產(chǎn)力以優(yōu)化資源配置來發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)生產(chǎn)力，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為指導(dǎo)中國(guó)改革開放和發(fā)展生產(chǎn)力的銳利理論武器。

 

　　第二，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“四梁八柱”的基本理論。改革開放40年來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、從中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉概念和范疇形成理論、學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，創(chuàng)新性地提出了一系列順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的新理論、新概念、新范疇，成為支撐中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的“四梁八柱”。

 

　　一是創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段及其富起來和強(qiáng)起來的發(fā)展階段理論，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了時(shí)代背景。依據(jù)馬克思揭示的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)主義也是一個(gè)從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的歷史自然過程。在這個(gè)歷史自然過程中，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r不同，社會(huì)主義會(huì)表現(xiàn)為不同的發(fā)展階段。改革開放初期，我國(guó)根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)新性地提出我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本判斷，創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，找到了在生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)落后的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路和理論指導(dǎo)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展站到新的歷史起點(diǎn)上，與之相適應(yīng)提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，豐富并發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

 

　　二是創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度理論，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，我國(guó)在改革開放初期通過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，以“三個(gè)有利于”（是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平）作為評(píng)判一切工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，把非公經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，充分發(fā)揮非公經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制經(jīng)濟(jì)為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度理論，并且通過把股份制作為公有制經(jīng)濟(jì)的重要實(shí)現(xiàn)形式找到了國(guó)有企業(yè)改革的正確道路，夯實(shí)了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。改革開放40年來，我國(guó)始終堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，極大地顯示了這一制度的優(yōu)越性。同時(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以按勞分配為主體多種分配方式并存的基本分配制度理論，實(shí)現(xiàn)了從我國(guó)實(shí)際出發(fā)對(duì)效率和公平關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深化和完善，為我國(guó)不斷深化收入分配制度改革指出了正確方向。

 

　　三是創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的有效方式，沒有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性，這一重要理論發(fā)現(xiàn)，為社會(huì)主義利用市場(chǎng)優(yōu)化資源配置發(fā)展生產(chǎn)力開辟了道路。改革開放40年來，我國(guó)通過把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，成功創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，為創(chuàng)新發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提供了中國(guó)智慧；在改革開放中不斷完善和形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為利用市場(chǎng)優(yōu)化資源配置、解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了中國(guó)方案；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制框架中，不斷調(diào)整政府與市場(chǎng)的關(guān)系，為正確理解政府與市場(chǎng)的關(guān)系提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

 

　　四是創(chuàng)立了以新發(fā)展理念為引領(lǐng)的全面、可持續(xù)和包容性發(fā)展理論，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的發(fā)展道路。我國(guó)在追求全面發(fā)展的進(jìn)程中，形成了構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的新型工業(yè)化道路、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的新型城鎮(zhèn)化道路、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展道路、構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的綠色發(fā)展道路；在追求可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中，形成了從高投入、高消耗、高污染的粗放發(fā)展方式向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的一整套發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動(dòng)力，人才作為發(fā)展的第一資源；在追求包容性發(fā)展的進(jìn)程中，形成了一整套在中國(guó)脫貧實(shí)踐中經(jīng)過檢驗(yàn)的減貧脫貧的科學(xué)理論，指導(dǎo)我國(guó)即將在現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)下全面脫貧，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)。這些理論和道路為發(fā)展中國(guó)家提供了跨越低收入階段和中等收入階段的中國(guó)方案。

 

　　五是創(chuàng)立了中國(guó)特色對(duì)外開放理論，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了開放型經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制。改革開放40年來，我國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放不動(dòng)搖，不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，特別是實(shí)施“一帶一路”倡議以來，我國(guó)的對(duì)外開放從主要對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家開放擴(kuò)大到向發(fā)展中國(guó)家開放，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；從主要是沿海開放擴(kuò)大到沿江沿邊開放，構(gòu)建全域?qū)ν忾_放新格局；從主要是“引進(jìn)來”擴(kuò)大到“走出去”，構(gòu)建全球資源和市場(chǎng)整合體系，推動(dòng)我國(guó)從參與經(jīng)濟(jì)全球化到引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的轉(zhuǎn)變。這為發(fā)展中國(guó)家既保持獨(dú)立自主又充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)外“兩個(gè)市場(chǎng)”“兩種資源”發(fā)展生產(chǎn)力提供了成功的樣板。

 

　　第三，探索了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，在許多方面已經(jīng)取得了共識(shí)，例如，在邏輯體系的構(gòu)建上，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能簡(jiǎn)單模仿馬克思《資本論》的邏輯體系，更不能套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系，而是應(yīng)該扎根中國(guó)大地進(jìn)行自主創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)初步具備了構(gòu)建學(xué)術(shù)體系的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)條件，但中國(guó)道路、中國(guó)制度和中國(guó)理論還需要在完成強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的新時(shí)代進(jìn)一步豐富、檢驗(yàn)和完善發(fā)展，因而學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的努力過程，需要中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期不懈地奮斗。

 

　　但是，對(duì)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，目前仍然存在許多分歧和爭(zhēng)論，提出了各具優(yōu)勢(shì)和特色的學(xué)術(shù)體系構(gòu)建設(shè)想，主要有：在學(xué)術(shù)體系的邏輯起點(diǎn)選擇上，有的認(rèn)為是“中國(guó)特色社會(huì)主義商品”，有的認(rèn)為應(yīng)是社會(huì)主義的本質(zhì)；在學(xué)術(shù)體系的邏輯主線選擇上，有的認(rèn)為是發(fā)展完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，有的認(rèn)為是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有的認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有的認(rèn)為是以人民為中心的發(fā)展思想，還有的認(rèn)為是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；在學(xué)術(shù)體系的邏輯結(jié)構(gòu)選擇上，有的繼續(xù)沿用制度、運(yùn)行、發(fā)展和開放四位一體的體系結(jié)構(gòu)，有的認(rèn)為應(yīng)按照商品—貨幣—資本—生產(chǎn)—流通—總過程的邏輯順序構(gòu)建理論體系，有的認(rèn)為應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論框架構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，還有的認(rèn)為由于目前難以構(gòu)建完善的學(xué)術(shù)體系，因而可以按改革和發(fā)展的重大問題分章形成學(xué)術(shù)體系。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　改革開放40年來，通過繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇、借鑒吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇、從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉新的概念和范疇，我國(guó)初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系。

 

　　第一，繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而毫無疑問，話語(yǔ)體系也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系，具體表現(xiàn)在：

 

　　一是繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)概念和范疇。首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般概念和范疇，例如價(jià)值、價(jià)值規(guī)律、勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律等；其次是關(guān)于分析資本主義社會(huì)的基本概念和范疇，例如剩余價(jià)值規(guī)律、資本主義的基本矛盾、資本主義的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律等，特別是2008年世界金融危機(jī)的爆發(fā)，再次驗(yàn)證了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的科學(xué)性和有效性；最后是馬克思描述未來社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的一系列概念和范疇，例如公有制、按勞分配、共同富裕、人的全面發(fā)展等。

 

　　二是隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，依據(jù)變化了的情況對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些概念和范疇進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其新的內(nèi)涵和外延。從擴(kuò)展外延的角度來看，如把商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與之相適應(yīng)，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的一些概念和范疇如資本、利潤(rùn)等也從資本主義的特有概念擴(kuò)展到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般概念，等等。從內(nèi)涵提升的角度來看，如對(duì)馬克思的科技也是生產(chǎn)力進(jìn)一步提升到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；對(duì)社會(huì)主義制度建立后要盡快增加生產(chǎn)力總量進(jìn)一步提升到發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)等。

 

　　對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和范疇的繼承與創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成了基本的框架。由于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)知和傳播，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠被世界了解和認(rèn)知并進(jìn)行交流和交鋒創(chuàng)造了條件。

 

　　第二，創(chuàng)造性地借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然兩者具有根本性質(zhì)的差別，但從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般來看，兩者又具有共同的特征和一般的運(yùn)行規(guī)律，因而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般相聯(lián)系的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和范疇就不具有特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同財(cái)富。對(duì)于這些共同話語(yǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過兼收并蓄，并加以創(chuàng)新性改造，豐富了自己的話語(yǔ)體系。

 

　　例如十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律”。這就意味著市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般要求。

 

　　又如，全要素生產(chǎn)率最早是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的綜合反映技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的概念，但作為反映生產(chǎn)力發(fā)展源泉的一般概念，黨的十九大報(bào)告在講到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革時(shí)，就使用了全要素生產(chǎn)率的概念。

 

　　再如，經(jīng)典的熊彼特創(chuàng)新理論所說的創(chuàng)新主要指產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、資源配置創(chuàng)新和組織創(chuàng)新等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然也從各自視角提出了技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，但這些創(chuàng)新定義還不能完全反映我國(guó)所說的創(chuàng)新是第一動(dòng)力的概念，我國(guó)的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新等內(nèi)涵。

 

　　還如，中國(guó)成功跨越低收入階段的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，一方面驗(yàn)證了劉易斯二元經(jīng)濟(jì)理論的部分有效性，同時(shí)也揭示了它的歷史局限性，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)劉易斯二元經(jīng)濟(jì)理論的超越，是對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的中國(guó)貢獻(xiàn)，因而我國(guó)使用“二元經(jīng)濟(jì)”概念時(shí)就加入了新的中國(guó)元素。

 

　　第三，從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉新的概念和范疇。中國(guó)的改革發(fā)展是前無先例的偉大創(chuàng)舉，新中國(guó)成立以來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，特別是40年改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)淬煉出一批既反映中國(guó)經(jīng)驗(yàn)又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)一般價(jià)值的概念和范疇，例如，社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、新型工業(yè)化道路、新型城鎮(zhèn)化道路、“一帶一路”、“摸著石頭過河”等。這些概念和范疇成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展的重要來源。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日益成功，特別是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出的新話語(yǔ)將會(huì)得到越來越多的世界認(rèn)可和接受，甚至成為全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)通用話語(yǔ)。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　改革開放40年來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以在理論上不斷創(chuàng)新發(fā)展，在實(shí)踐上能夠有效指導(dǎo)改革發(fā)展向前推進(jìn)并取得巨大成功，一個(gè)重要原因就是傳承和創(chuàng)新了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法論體系。

 

　　第一，理論分析方法。馬克思認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。要體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性和思想性，就需要運(yùn)用理論分析方法提出新概念、新范疇、新思想、新理論、新體系，否則就無法科學(xué)認(rèn)識(shí)世界，更不可能正確地改造世界。運(yùn)用理論分析方法，主要包括：

 

　　一是充分運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析方法，解決改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題。改革開放40年來，我國(guó)運(yùn)用馬克思的歷史唯物主義方法、辯證唯物主義方法，做出了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本論斷，為創(chuàng)立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度奠定了基礎(chǔ)；提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾及其在新時(shí)代的轉(zhuǎn)化，為制定富國(guó)和強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)；提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、只有改革開放才能發(fā)展社會(huì)主義等一系列新概念、新范疇。

 

　　二是吸收借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論分析方法。改革開放40年來，我國(guó)引入了均衡分析、邊際分析、靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析等具體研究方法，成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法的重要補(bǔ)充。

 

　　第二，經(jīng)驗(yàn)分析方法。恩格斯明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)，因而邏輯發(fā)展完全不能限于純抽象的范圍，需要?dú)v史的例證。這就是在充分占有資料的基礎(chǔ)上通過歷史事實(shí)的描述達(dá)到以下兩個(gè)目的：

 

　　一是從長(zhǎng)期的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和提煉經(jīng)濟(jì)規(guī)律。首先是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)規(guī)律，社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義發(fā)展理論、社會(huì)主義開放理論等都是從我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是改革開放40年的實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的。其次是從世界其他國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)規(guī)律，如我國(guó)借鑒日本、韓國(guó)成功跨越“中等收入陷阱”的經(jīng)驗(yàn)和拉美、東南亞一些國(guó)家陷入“中等收入陷阱”的教訓(xùn)，及時(shí)做出了從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要論斷，提出跨越轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力三大關(guān)口，形成了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新理論。

 

　　二是用歷史經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)和修正已有的理論和范疇。首先是檢驗(yàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇，對(duì)那些經(jīng)過檢驗(yàn)是正確的科學(xué)理論予以繼承和發(fā)展，對(duì)那些已經(jīng)過時(shí)的個(gè)別具體結(jié)論予以放棄，推進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，例如實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思公有制理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新發(fā)展。其次是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律和要求的概念和范疇予以借鑒。

 

　　第三，數(shù)理分析方法。馬克思自19世紀(jì)60年代就致力于將數(shù)學(xué)運(yùn)用于揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究，這在《資本論》中得到了充分體現(xiàn)，馬克思甚至認(rèn)為，一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)才算達(dá)到了真正完善的地步。改革開放40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)理分析方法的研究逐步廣泛，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法更加趨向完善，主要表現(xiàn)在：通過數(shù)學(xué)方法揭示不同變量之間的數(shù)量關(guān)系，使理論揭示的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律可量化、更準(zhǔn)確；運(yùn)用數(shù)理邏輯對(duì)已有的理論做出驗(yàn)證，增強(qiáng)理論的應(yīng)用性和實(shí)踐性；由于大多數(shù)理模型和工具是在西方國(guó)家的理論和實(shí)踐中形成的，而我國(guó)與西方國(guó)家存在巨大差異，為增強(qiáng)模型和工具的適用性，學(xué)者們進(jìn)行了中國(guó)化的修正。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步研究的方向

 

　　改革開放40年來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系和方法論體系的構(gòu)建雖然取得了巨大成就，但與形成中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系和方法論體系的要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x，需要繼續(xù)做出努力。

 

　　第一，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系從理論設(shè)想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。把構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的出發(fā)點(diǎn)、研究主線、體系結(jié)構(gòu)安排等已經(jīng)提出的各種理論設(shè)想進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為理論學(xué)說和著作，這就需要：進(jìn)一步明確界定概念和范疇的內(nèi)涵與外延，使其更加科學(xué)和規(guī)范；揭示不同概念和范疇之間的邏輯關(guān)系，逐步把這些概念和范疇串珠成鏈，形成嚴(yán)密的邏輯體系；探索學(xué)術(shù)體系從研究方法到敘述方法的轉(zhuǎn)換，用敘述方法構(gòu)建完整的學(xué)術(shù)體系。在以上工作的基礎(chǔ)上就可以把不同的理論設(shè)想轉(zhuǎn)化為不同的學(xué)術(shù)體系，并通過不同學(xué)術(shù)體系的比較和交流推進(jìn)學(xué)術(shù)體系的完善和發(fā)展。

 

　　第二，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系從國(guó)內(nèi)交流向國(guó)際交流擴(kuò)展。與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐在國(guó)際上引起的巨大反響和廣泛關(guān)注相比，在我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)尚沒有引起世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界足夠關(guān)注和強(qiáng)烈反響，因而急需用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系在世界上傳播中國(guó)改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和理論，一方面讓世界從不同的視角更加真實(shí)地了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的全貌；另一方面讓中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系在世界的各種話語(yǔ)體系中平等地爭(zhēng)論、對(duì)話，讓世界更容易理解和接受中國(guó)概念和范疇。

 

　　第三，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系從“板塊結(jié)合”向“有機(jī)結(jié)合”轉(zhuǎn)變。馬克思《資本論》是把理論分析、經(jīng)驗(yàn)分析和數(shù)理分析有機(jī)結(jié)合的榜樣，形成了歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學(xué)方法，并運(yùn)用數(shù)學(xué)方法揭示和驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了理論邏輯與數(shù)理邏輯的統(tǒng)一。馬克思之所以能夠達(dá)到理論分析、經(jīng)驗(yàn)分析和數(shù)理分析的有機(jī)結(jié)合，是因?yàn)轳R克思把經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和數(shù)學(xué)家集于一身。因此，構(gòu)建既符合經(jīng)濟(jì)學(xué)一般發(fā)展規(guī)律又擁有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，就需要一方面學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)精神，不斷提升自身綜合運(yùn)用理論分析、經(jīng)驗(yàn)分析和數(shù)理分析的能力，使它們有機(jī)結(jié)合起來；另一方面，組建學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，形成各個(gè)團(tuán)隊(duì)成員優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的協(xié)同創(chuàng)新。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2018年11月27日11版）