《窯洞中的燈光》(油畫)邵亞川

 

　　學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，從毛澤東同志開始，就一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨極大的思想優(yōu)勢和政治優(yōu)勢。習(xí)近平總書記強調(diào)指出，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提，全黨要深入學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。

 

　　紅軍長征到達陜北后，毛澤東同志利用難得的相對安穩(wěn)的環(huán)境，開始系統(tǒng)思考總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立以來取得勝利、遭受失敗的歷程和原因，特別是系統(tǒng)思考總結(jié)黨的六大以來尤其是黨的六屆四中全會以來成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。毛澤東同志敏銳地認識到，黨成立以來一條根本經(jīng)驗教訓(xùn)，黨的六屆四中全會以來最重要的經(jīng)驗教訓(xùn)，就是思想路線不能出問題。以往失敗的一條重要教訓(xùn)，正是思想路線出了問題，沒有把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，教條主義、經(jīng)驗主義等主觀主義、形而上學(xué)泛濫，這是導(dǎo)致“左”的和右的錯誤路線在黨內(nèi)占據(jù)上風(fēng)甚至占統(tǒng)治地位、革命事業(yè)遭受重大挫折的思想認識根源。

 

　　毛澤東同志首先以馬克思主義哲學(xué)為武裝，從理論本源上對思想路線問題進行了深入思考，并于1937年七八月間接連寫下了《實踐論》和《矛盾論》兩篇中國化馬克思主義哲學(xué)的雄文。1941年9月10日，毛澤東同志在中央政治局擴大會議上的講話中指出，“遵義會議，實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”，“這種主觀主義同實事求是的馬克思主義是相對抗的”。他強調(diào)，要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義，要宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義，報紙上要多登文章，獎勵辯證唯物主義的文章，反對主觀主義的文章，“對研究實際問題的文章，要多給稿費。能使馬克思主義中國化的教員，才算好教員，要多給津貼”。他還強調(diào)，“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，“掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)”。毛澤東同志事實上是通過將馬克思主義哲學(xué)中國化，將辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國革命的實際緊密結(jié)合起來，幫助全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握馬克思主義哲學(xué)這一偉大的認識工具，從思想理論的根子上，徹底清算思想路線上違背實事求是原則的形形色色主觀主義遺毒，制定了黨的實事求是的正確思想路線，極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平，極大地提高了全黨將馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的能力。

 

　　毛澤東同志從《實踐論》、《矛盾論》開篇，親手編訂《六大以來》，領(lǐng)導(dǎo)全黨開展延安整風(fēng)運動，制定《關(guān)于若干歷史問題的決議》，使全黨在中國化馬克思主義理論特別是中國化馬克思主義哲學(xué)的指引下達到了空前的團結(jié)統(tǒng)一。1945年，勝利召開的黨的七大，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，為取得解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立中華人民共和國，奠定了堅實的思想、政治和組織基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)，中國化的馬克思主義哲學(xué)，在中國革命歷史上的重要作用，從這一段歷史中得到了充分鮮明的驗證。

 

　　毛澤東同志說，我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是我們的望遠鏡和顯微鏡。對中國共產(chǎn)黨而言，馬克思主義哲學(xué)就是最重要的方法，就是最管用的看家本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)之所以是根本的世界觀和方法論，正在于它科學(xué)揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類認識世界和改造世界提供了最根本的科學(xué)世界觀和方法論。正是在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑起包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個重要組成部分的馬克思主義科學(xué)思想體系，從而以此為指引，在根本上闡明了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展總趨勢，并指導(dǎo)社會主義實現(xiàn)從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國勝利到多國勝利的一步步飛躍。中國共產(chǎn)黨的誕生，新中國的成立，社會主義基本制度在中國的建立，改革開放新時期的開啟，中國特色社會主義的形成與發(fā)展，中國特色社會主義進入新時代，這一切成就，從根本上說，都源于馬克思主義哲學(xué)科學(xué)世界觀和方法論的正確指導(dǎo)及熟練運用。

 

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握人類社會發(fā)展大歷史觀，深刻洞悉中國歷史發(fā)展大趨勢，以馬克思主義政治家、戰(zhàn)略家的宏大視野，緊密結(jié)合時代發(fā)展新特征，緊密結(jié)合民族復(fù)興歷史新進程，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅持運用馬克思主義哲學(xué)觀察和分析問題，指導(dǎo)當代中國實踐，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，推動中國特色社會主義進入新時代。在這些歷史性變革和歷史性成就中，最根本最重要的變革和成就，就是深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，新時代中國特色社會主義道路、理論、制度、文化更加定型、更加完善。這一新思想，深刻體現(xiàn)了新的歷史條件下對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運用和豐富發(fā)展，集中反映了21世紀馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果，匯聚了中國特色社會主義的最新成就。

 

　　黨的十八大以來，中央政治局先后兩次集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，充分表明習(xí)近平總書記對全黨尤其是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的高度重視?！掇q證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》一文，是習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表的重要講話。這篇重要講話，對如何結(jié)合當代世界形勢和中國實際，如何認識我們面臨的戰(zhàn)略機遇期和可能的風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅持和運用辯證唯物主義基本原理和方法論進行了深入闡述，具有強烈的現(xiàn)實針對性和宏大的戰(zhàn)略前瞻性，為全黨學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)特別是辯證唯物主義樹立了光輝典范，提供了科學(xué)指引，也是回應(yīng)“馬克思主義過時論”的思想利劍。

 

　　新時代新征程，堅持辯證唯物主義世界觀和方法論，就有了解決前進道路上各種問題挑戰(zhàn)的正確立場、觀點和方法。全黨同志要像習(xí)近平總書記那樣自覺地學(xué)習(xí)運用馬克思主義哲學(xué)，把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作、基本原理同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是貫穿其中的哲學(xué)思想緊密結(jié)合起來，從中汲取智慧和力量，不斷提高運用辯證唯物主義觀察和分析問題的能力，在改造主觀世界和客觀世界中把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進。

 

　　深入學(xué)習(xí)運用唯物論。辯證唯物主義最顯著的特點表現(xiàn)在兩個方面：它既同各種唯心主義徹底劃清了界限，是哲學(xué)發(fā)展上的科學(xué)一元論；又同辯證法思想結(jié)合在一起，克服了機械唯物主義和形形色色的形而上學(xué)，克服了舊唯物主義的歷史局限，也克服了頭足倒立的唯心主義辯證法的歷史局限，是科學(xué)的唯物主義。恩格斯指出，“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。這一論斷就是通常概括的“哲學(xué)基本問題”，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對“思維與存在的關(guān)系問題”的不同回答，是區(qū)別唯物主義和唯心主義的根本標準。辯證唯物主義揭示了“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”，證明包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。習(xí)近平總書記指出，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基石，遵循這一原理，最重要的就是堅持一切從客觀實際出發(fā)。當代中國最大的實際就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認識當下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點；客觀實際不是一成不變，而是不斷發(fā)展變化的，必須準確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點，使主觀世界更好地符合客觀實際，從實際出發(fā)制定工作的方針政策。在深刻把握世情國情黨情變化的基礎(chǔ)上，黨的十九大莊嚴宣告中國特色社會主義進入了新時代。這一重大政治判斷，就是我們黨在改革開放以來中國特色社會主義發(fā)生一系列歷史性變革、取得一系列歷史性成就這一“客觀實際”基礎(chǔ)上提出來的。

 

　　堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，最根本的要求是做到實事求是。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。為了更好地了解把握客觀實際，必須深入實踐、深入群眾進行全面的系統(tǒng)的、從歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究，把客觀存在的事實搞清楚，把事物的本質(zhì)、內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中認識規(guī)律，找出解決問題的辦法。這樣才能做到情況明、決心大、辦法對。這是制定方針政策、找到改革發(fā)展有效辦法的根本前提。拍腦袋決策、拍胸脯蠻干的干部之所以要不得，就是因為這樣的干部首先就脫離了客觀實際，沒有一點實事求是的樣子。

 

　　學(xué)習(xí)運用唯物論，要深刻認識到，辯證唯物主義不僅承認世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，同時也承認“意識的能動性”。物質(zhì)變精神，精神也能夠變物質(zhì)，辯證唯物主義是“能動”的唯物主義，強調(diào)人不是消極被動地適應(yīng)自然界和社會，而是能動地認識自然界和社會，而且能動地利用客觀規(guī)律改造世界。“革命理想高于天”，堅定理想信念，以崇高的精神激勵人們?yōu)槌绺叩氖聵I(yè)而堅韌奮斗，這正是中國特色社會主義實踐的精神力量，是意識能動性的集中體現(xiàn)。對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。近年來查處的一些貪腐的黨員干部，他們的失足，與不講唯物講唯心，不信馬列信鬼神，最終喪失理想信念，是有極大關(guān)聯(lián)的。

 

　　深入學(xué)習(xí)運用認識論。馬克思指出，人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。關(guān)于離開實踐的思維是否具有真理性的問題，這是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。認識來源于實踐。人的正確思想的產(chǎn)生，是一個從實踐到認識、再從認識到實踐的過程。我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，其所以取得一個又一個勝利，都離不開正確運用辯證唯物主義認識論分析把握中國社會的運動規(guī)律，這是制定出科學(xué)的戰(zhàn)略策略和方針政策的認識論保證。

 

　　辯證唯物主義認識論的根本性質(zhì)是能動的反映論。馬克思指出，觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已。這說明，正確的認識的實質(zhì)是人腦對客觀世界規(guī)律的正確反映。馬克思也指出，認識是對客觀世界的反映，并不意味著認識沒有能動性，認識是頭腦對外部世界的改造和加工過程。“實際”是客觀存在的，但能否把握到“實際”，認識到規(guī)律，同人的知識和理論水平密不可分。無論是更好地認識自然，還是更好地認識社會，都需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有本領(lǐng)不夠的危機感，以時不我待的精神，一刻不停增強本領(lǐng)。前進道路上，要深入把握新時代中國特色社會主義的規(guī)律，更好地進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，一刻也離不開馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，最重要的就是學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好蘊含其中的馬克思主義哲學(xué)最新成果，真正做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

 

　　深入學(xué)習(xí)運用實踐論。與以往包括費爾巴哈“半截子”唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義對現(xiàn)實事物只是從客體或者直觀的方面去理解的局限性相比，辯證唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的一個重大變革，就在于把實踐引入哲學(xué)視界。實踐是人特有的存在方式，是人為了滿足自己的需要而能動地改造世界的物質(zhì)活動，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐是認識的基礎(chǔ)和目的。認識世界、把握規(guī)律，就是為了改造世界、滿足人的需要。正如列寧指出的，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。習(xí)近平總書記指出，實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。對客觀事物規(guī)律的認識，只能在實踐中完成。實踐決定認識，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿，根本的還是要靠實踐出真知。正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，既要把已經(jīng)掌握的規(guī)律性認識運用于實踐，又要在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)，以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。“空談?wù)`國，實干興邦。”學(xué)習(xí)運用實踐論，就要深刻認識到，社會主義是億萬人民用勤勞、智慧和勇氣干出來的，“不干，半點馬克思主義也沒有”。實現(xiàn)黨的十九大作出的戰(zhàn)略安排，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須苦干實干拼命干，否則再好的藍圖只能是一紙空文、鏡花水月。學(xué)習(xí)運用實踐論，就要始終做到理論與實踐相統(tǒng)一。教條主義和經(jīng)驗主義都是辯證唯物主義的大敵，我們黨曾為這樣那樣的主觀主義、形而上學(xué)付出過沉重的代價，在改革發(fā)展的前進道路上，要時時提防它們的侵擾。堅持從變化的實際出發(fā)，從嶄新的實踐出發(fā)，堅持解放思想，努力研究新情況、解決新問題，敢為天下先，敢闖敢試、善作善成，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中運用唯物論、運用辯證法，努力提升實踐創(chuàng)新的意識和能力。

 

　　深入學(xué)習(xí)運用矛盾論。辯證唯物主義認為，世界充滿矛盾，矛盾存在于一切事物之中、貫通于一切事物發(fā)展的始終。習(xí)近平總書記指出，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，問題是矛盾的表現(xiàn)形式，人類認識世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題，要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。黨的十九大作出了新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷，這是我們黨從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐的結(jié)合上科學(xué)分析我國實際得出的正確結(jié)論。要結(jié)合學(xué)習(xí)運用矛盾論，深刻領(lǐng)會我國社會主要矛盾的變化與中國特色社會主義進入新時代的關(guān)系，深刻領(lǐng)會我國社會主要矛盾的變化對黨和國家工作提出的新要求，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，更好推動人的全面發(fā)展和社會的全面進步。學(xué)習(xí)運用矛盾論，就要正確把握矛盾的本質(zhì)。在我國全面深化改革進程中，利益關(guān)系沖突，社會思潮碰撞，訴求主張發(fā)聲，這些都是矛盾的不同表現(xiàn)形式。不正視這些矛盾，不認清這些矛盾，不善于抓主要矛盾，不善于抓矛盾的主要方面，就難以看透事物矛盾的本來面目，更難以破解矛盾、解決矛盾，難以推動改革發(fā)展順利前進。要牢固樹立問題意識、堅持問題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問題、科學(xué)分析研究、找到癥結(jié)所在，善于從規(guī)律上把握和處理矛盾，不斷破解前進道路上的問題挑戰(zhàn)。

 

　　深入學(xué)習(xí)運用辯證法。馬克思指出，辯證法對一切既定的形式都是從它的不斷運動中去理解。辯證思維的主要特征就是用普遍聯(lián)系的觀點看問題。馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，是唯物辯證法。唯物辯證法深刻揭示了自然、社會和思維普遍存在的客觀辯證運動規(guī)律，為人類從物質(zhì)客觀運動及其規(guī)律性的角度，全面、系統(tǒng)、聯(lián)系地認識客觀世界和主觀世界，提供了科學(xué)方法，毛澤東同志將之形象地稱為我們認識世界的“望遠鏡”和“顯微鏡”。整體的觀點、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的主要規(guī)律，現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實、內(nèi)因與外因、共性與個性是唯物辯證法的基本范疇。分析和思考問題，必須堅持辯證的觀點，具體問題具體分析。堅持唯物辯證法的思維方式，就是要反對形而上學(xué)的思維方式。恩格斯認為，形而上學(xué)的思維方式是一種“非此即彼”的思維方式，它看不到矛盾雙方的對立統(tǒng)一。把這種思維方式運用到工作中沒有不犯錯誤的，沒有不導(dǎo)致失敗的。

 

　　習(xí)近平總書記指出，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法這個根本方法，堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物、處理關(guān)系，反對形而上學(xué)的思想方法；要善于處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。學(xué)習(xí)運用唯物辯證法，最要緊的是“把思想方法搞對頭”，解決好“過河”的“橋或船”問題。要不斷提高戰(zhàn)略思維能力，善于透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在把握戰(zhàn)略全局中推進各項工作；提高歷史思維能力，善于運用歷史眼光認識規(guī)律、把握前進方向，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作；提高辯證思維能力，善于抓住關(guān)鍵、找準重點，在矛盾雙方對立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展規(guī)律，既講“兩點論”，又講“重點論”，防止極端化、片面化；提高創(chuàng)新思維能力，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新，努力以思想認識的新飛躍打開工作的新局面；提高法治思維能力，尊崇法治、敬畏法律，善于運用法律手段解決問題和推進工作，增強依法執(zhí)政本領(lǐng)；提高底線思維能力，增強憂患意識、前瞻意識，凡事從最壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，牢牢把握工作主動權(quán)。

 

　　全黨同志都要像習(xí)近平總書記那樣，自覺學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，努力掌握共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，不是空洞的口號，而是要體現(xiàn)在思想和行動中，要經(jīng)常用馬克思主義哲學(xué)特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這把尺子量一量，看看自己在想問題、作決策、辦事情時有沒有真正做到從馬克思主義哲學(xué)基本原理出發(fā)，有沒有真正把這些原理學(xué)習(xí)掌握好、結(jié)合實際運用好。要通過學(xué)習(xí)，努力改造主觀世界，進一步提高黨性修養(yǎng)、思想理論修養(yǎng)，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀，堅決反對形形色色的主觀主義，堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對極端個人主義、拜金主義、享樂主義。要通過學(xué)習(xí)，努力提高改造客觀世界的能力，堅持實事求是、知行合一，善于發(fā)現(xiàn)和運用規(guī)律，追求真理、勇于擔當、真抓實干，推動中國特色社會主義不斷邁向自由王國的新境界。