新華社北京5月9日電（記者凌朔 孫萍）公元631年，歷經(jīng)跋涉，玄奘法師終于抵達(dá)西行終點(diǎn)——中印度摩揭陀國(guó)的那爛陀寺。到達(dá)后，玄奘與106歲的戒賢法師有過(guò)一席精彩對(duì)話。那不只是兩位高僧的對(duì)話，那是相互欽慕的兩大文明的對(duì)話。
那次對(duì)話開(kāi)啟了摩揭陀國(guó)與唐王朝交好的歷史，并深刻影響后世。西安的大雁塔，至今仍講述著摩揭陀國(guó)“雁塔”的故事。而玄奘那本集納了多種異域文明的《大唐西域記》，已成為復(fù)原古代西域和印度歷史的珍貴典籍。
玄奘取經(jīng)的地方——印度那爛陀寺遺址。（新華社記者鄭煥松攝）
在亞洲，這只是文明對(duì)話大樂(lè)章的一段遙遠(yuǎn)插曲。
亞洲文明，從來(lái)都是在對(duì)話中前進(jìn)。幾千年來(lái)，文明的行腳人和文明的取經(jīng)人，沿著海陸絲路，傳播文明火種，對(duì)話不同文明。張騫之于西域，法顯之于南亞?wèn)|南亞，阿底峽之于藏傳佛教，馬歡之于波斯與阿拉伯，伊本·西拿之于中亞……他們遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，傳播物種，傳授技藝，傳承教化，用互學(xué)互鑒驅(qū)動(dòng)著文明的車(chē)輪。
而今，亞洲文明匯聚一堂，打造開(kāi)放包容的對(duì)話平臺(tái)，共同推動(dòng)亞洲文明的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造、再繁榮，共同啟迪關(guān)于人類(lèi)發(fā)展與人類(lèi)命運(yùn)的再思考。
文明再發(fā)現(xiàn)：時(shí)間的力量
“在亞洲，數(shù)學(xué)家發(fā)明了‘零’的概念與代數(shù)學(xué)，天文學(xué)家更能準(zhǔn)確追尋天上繁星，詩(shī)人的文學(xué)作品至今撩撥心弦，哲學(xué)家創(chuàng)造了今天仍影響我們的思想與法律體系。”美國(guó)學(xué)者斯圖爾特·戈登在著作《極簡(jiǎn)亞洲千年史》中，如是評(píng)價(jià)亞洲文明的創(chuàng)造力。
數(shù)千年來(lái)，東亞的農(nóng)耕文明、北亞的游牧文明、西亞的商業(yè)文明、南亞的宗教文明……多姿多彩，各擅勝場(chǎng)，在人類(lèi)文明星空中熠熠生輝。
美國(guó)歷史學(xué)者威爾·杜蘭特在《世界文明史》中指出：“今天的西方文明……與其說(shuō)系于克里特、希臘、羅馬，不如說(shuō)系于近東……近東才真正是西方文明的創(chuàng)造者。”
然而，當(dāng)歷史的車(chē)輪進(jìn)入大航海時(shí)代，殖民入侵如烏云般遮蔽了亞洲文明的光芒。打開(kāi)1919年的亞洲地圖，獨(dú)立國(guó)家寥寥無(wú)幾，除中國(guó)、日本和暹羅，東亞、南亞、東南亞各族世居之地被標(biāo)注上英屬、美屬、荷屬、法屬、日占等字樣。一些國(guó)家文明被割裂，一些地域文明被抹滅，一些文明遺產(chǎn)被掠走。它們的文明史只能在異國(guó)文獻(xiàn)中“被書(shū)寫(xiě)”，甚至經(jīng)常“被改寫(xiě)”。
百年風(fēng)云，勵(lì)精圖治。今日之亞洲，再次站到文明交流對(duì)話的舞臺(tái)中央。在蒙古高原，中國(guó)、日本、蒙古國(guó)的學(xué)者探尋著草原絲綢之路的輝煌；在孟加拉國(guó)，中孟學(xué)者在阿底峽高僧故址的重要發(fā)現(xiàn)成果更新了孟加拉國(guó)史；在柬埔寨，中國(guó)文物修復(fù)專(zhuān)家參與了聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的吳哥古跡保護(hù)國(guó)際行動(dòng)……
圖為中柬團(tuán)隊(duì)修復(fù)茶膠寺須彌臺(tái)上的五塔。（中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院供圖）
他們不僅僅是在發(fā)現(xiàn)遺址、修復(fù)文物，更是在接續(xù)被打斷的歷史和文明脈絡(luò)。
從“他述文明”，到“自述文明”，亞洲文明的“再發(fā)現(xiàn)”，正是亞洲文明在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中全新的時(shí)代方位。
文明再創(chuàng)造：思想的力量
正在清華大學(xué)展出的阿富汗國(guó)家寶藏展中，有一件黃金扣飾，其獨(dú)有的豹紋紋飾，與揚(yáng)州西漢墓出土漆器上的豹紋驚人相似，似在講述2000年前一場(chǎng)沒(méi)有被文字記錄的對(duì)話。
圖為在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出的阿富汗國(guó)家寶藏展海報(bào)。
大量考古證據(jù)顯示，幾千年來(lái)，在亞洲廣袤的土地上，文明互通的密集軌跡共同編織起亞洲文明的璀璨銀河。
先人們用互美互鑒的廣博哲學(xué)與思想氣度，推動(dòng)著亞洲文明不斷相遇互學(xué)。而今，“一帶一路”給文明的流動(dòng)提供著更多通道。亞洲文明對(duì)話大會(huì)，更搭建起交流對(duì)話的開(kāi)放平臺(tái)，重塑亞洲文明的對(duì)話氛圍，重建亞洲文明的集體自信。
新加坡學(xué)者馬凱碩感言，“一帶一路”正在重塑?chē)?guó)家之間特別是亞洲國(guó)家間的文化和歷史紐帶。若干年后回望，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)亞洲經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展與“文化復(fù)興”并進(jìn)的進(jìn)程。
亞洲文明的再創(chuàng)造，離不開(kāi)思想的力量，從絲綢之路到“一帶一路”新的實(shí)踐，正是對(duì)“和諧共生、和合共生”等東方智慧的傳承發(fā)揚(yáng)。
文明再繁榮：對(duì)話的力量
文明是有力量的，其源泉之一來(lái)自對(duì)話。
歷史上，知名與不知名的行者們，通過(guò)一次次商業(yè)的對(duì)話、宗教的對(duì)話、外交的對(duì)話、抑或販夫走卒的平民對(duì)話，連通起亞洲各地域的文明，并將亞洲文明與世界其他文明更加緊密地連接起來(lái)。
漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明變遷史已經(jīng)證明：文明與文明的對(duì)話，有助于解決人類(lèi)各種生存問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題；而文明與文明的對(duì)立，給人類(lèi)帶來(lái)了種種慘痛的教訓(xùn)。
今天的世界，同樣面臨許多非一己之力、一國(guó)之力能夠解決的新難題。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化，固然讓“地球變平”，讓不同文明更頻繁相遇，但同時(shí)加大了文明磕碰的可能。“相遇”有時(shí)變成“相對(duì)”，“交往”有時(shí)變成“交鋒”。甚至還有把政治算計(jì)、利益沖突、種族偏見(jiàn)、文化差異等包裝成文明“沖突”“威脅”等論調(diào)，人為激化矛盾，與時(shí)代潮流背道而馳。
但也正因?yàn)槿绱耍l(fā)彰顯文明對(duì)話的必要性。文明的車(chē)輪，只有在彼此交流中才能踏平坎坷、真正行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能匯聚合力、走向共贏坦途。
圖為在中國(guó)國(guó)家博物館展出的的柬埔寨佛像。（新華社記者金良快攝）
在中國(guó)國(guó)家博物館，一場(chǎng)主題為“殊方共享”的絲綢之路國(guó)家博物館文物精品展正在熱展。來(lái)自亞洲、歐洲十幾個(gè)國(guó)家的瑰麗文物凸顯交流互鑒催生的文明之偉力。“殊方”出自東漢班固所著《西都賦》，意為“遠(yuǎn)方異域”。“殊方共享”，就是要讓世界人民共享人類(lèi)文明之光，共創(chuàng)新的文明繁榮期。
各美其美，美美與共。這是文明對(duì)話的力量，也是文明前進(jìn)的力量。在亞洲、在世界，對(duì)話，驅(qū)動(dòng)文明前行。
(責(zé)任編輯：張?jiān)莆?
