原標題：“黑虎古調(diào)”的傳承危機與希望
　　
　　大西北網(wǎng)9月23日訊 曾幾何時，在悠遠寂靜的村野，一曲曲抑揚頓挫的民歌小曲總會讓凝重的空氣變得富有生機和活力。但是，在不經(jīng)意間，民歌小曲漸漸淡出了人們的生活。當我們意識到她的價值的時候，卻面臨著“前無古人后無來者”的境地。令人可喜的是會寧縣黑虎岔村的一些農(nóng)民已組織人員著手搶救流傳在當?shù)氐拿窀栊∏?br /> 　　
　　隱居深山的蒙古人后裔家族
　　
　　“黑虎岔”是位于甘肅省會寧縣北部的一個山村。自元末明初以來，一個蒙古人后裔家族在這里繁衍生息，他們自稱“黑虎趙”，他們將世代傳唱的獨特民歌小曲稱為“黑虎古調(diào)”。
　　
　　“黑虎古調(diào)”作為一種獨具蒙漢民族融合特色的唱腔，其間經(jīng)歷了一個發(fā)展演變過程。其實，對于現(xiàn)在民族身份為漢族的“黑虎趙”家族來說，這首先要從他們家族族群身份的轉(zhuǎn)換說起。
　　
　　元朝末年，在中國歷史上經(jīng)歷了一場變革，1368年，明太祖朱元璋在南京應(yīng)天府稱帝，國號大明。明朝建立后，元朝的殘余勢力節(jié)節(jié)敗退。1370年，明朝名將徐達自潼關(guān)經(jīng)西安至蘭州，尋機殲滅元末將領(lǐng)擴廓帖木兒(王保保)。擴廓帖木兒聽說此消息后，急忙固守蘭州東面的定西準備迎擊。同年4月，徐達在沈兒峪全殲擴廓軍?！睹麒b易知錄》記載“保保與其妻子數(shù)人從古城北遁去，至黃河，得流木以度，遂出寧夏奔和林。”
　　
　　擴廓帖木兒兵敗，包括“黑虎趙”的始祖昴空在內(nèi)的七人七馬從靖遠紅羅寺附近“踏浪柴”渡過黃河后四處流落隱居?！镀酱▍^(qū)志》稱，七人徙靖遠紅羅山河南營門兒，內(nèi)一人隱居平川張家坪，娶張媼為妻，遂以張姓為姓；一姓吳，隱居平川黃草灣；一姓趙，隱居會寧縣黑虎岔。
　　
　　近年來，“黑虎趙”家族觀念逐漸增強，昴空后裔趙永勝主編了家族宗譜《趙氏之根》，趙氏族人還對其先祖昴空等人的陵墓進行了修葺，并仿照成吉思汗陵的樣式建造了“昴空紀念堂”。對于其先祖為何隱居會寧及趙姓的來歷，趙永勝說，其先祖昴空等人逃過黃河后，在黑虎岔上岔里東山與明軍遭遇，昴空的長子被明軍射死并提走首級，昴空悲痛之余，隱居黑虎岔老莊溝繁衍生息，目前，其后裔已近2萬人。先祖昴空與四個兒子等人隱居后，開始主要以牧馬為業(yè)，后來轉(zhuǎn)為農(nóng)耕。一次，明朝政府官員來清查戶口時，問及姓氏，因不敢暴露身份，不知姓氏有哪些，只知有百家姓，其先祖便回答為百家姓第一姓，從此，從第三世開始，昴空后人便以“趙”為姓，族群身份也轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族。
　　
　　獨具家族色彩的“黑虎古調(diào)”
　　
　　“黑虎趙”家族是個能歌善舞的家族，定居黑虎岔之后，他們除了學(xué)習當?shù)厝说纳a(chǎn)生活方式外，在音樂方面，也是不斷創(chuàng)新。
　　
　　“黑虎古調(diào)”傳承人趙俊武講，“黑虎古調(diào)”是剛起的一個名稱，是他們家族流傳的民歌小曲等的總稱。起初，他們的祖先唱長調(diào)，后來不斷融入了漢族民歌、小曲的元素，逐漸轉(zhuǎn)換為短調(diào)，形成了具有蒙漢民族融合特色的唱腔，相對于當?shù)貪h族的唱腔，他們的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、單純、樸實、情意真切，聽起來鏗鏘有力。其中小戲劇《浪仙拉驢》獨具民族色彩，是他們祖先傳下來的古調(diào)，講述的是蒙族男子浪仙牽毛驢送漢族妻子回娘家給父親拜壽，漢族妻子要騎驢，不得已丈夫從鄰居家借來毛驢，懷揣酒瓶手提雞，牽著毛驢馱著妻子前往岳父家。一路上歡歌笑語，用歡快的唱腔唱出兩人的穿著打扮。比如旦角唱：“柳葉的眉毛咿呀哎嗨賽彎弓，杏核眼睛毛斯瓦兒來。”生角接唱：“頭戴爛草帽男兒漢，扇子花兒開一朵蓮花。”唱詞中的“毛斯瓦兒來”，可能是“貌似彎兒來”的轉(zhuǎn)音。古調(diào)《打柴》唱詞有：“吹一口我把呀祥云駕，飄飄蕩蕩空中懸。東指東洋東海岸，南指南海普陀山，西指西天雷音寺，北指韃娃飲馬泉。”“飲馬泉”是黑虎岔以前的一眼泉水名，“韃娃”暗指黑虎岔人是蒙古人后裔。
　　
　　在以前文化娛樂不發(fā)達的年代，“黑虎古調(diào)”是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活或集體活動時的主要娛樂形式，內(nèi)容豐富，形式多樣。趙俊武介紹，“黑虎古調(diào)”原有360個曲目，他將其分為小戲劇、小曲、民歌小調(diào)、神曲子四個類型，并按照借助眉戶、民歌等曲調(diào)名進行了命名。
　　
　　由于秦腔、現(xiàn)代歌舞的沖擊，“黑虎古調(diào)”傳承鏈斷裂，現(xiàn)在靠僅有的幾個傳承人回想起來的曲目已寥寥無幾，其中小戲劇現(xiàn)在回想起來的僅有《浪仙拉驢》、《牧童指路》、《打柴》等劇目；小曲目前只整理出15個曲調(diào)；專門用來娛神的神曲子整理出的也為數(shù)不多，只有《洛陽橋》、《請神咒》、《四盞燈》等；民歌小調(diào)在原有的《繡荷包》、《十杯酒》等古調(diào)的基礎(chǔ)上，趙俊武、趙永勝等人根據(jù)古調(diào)填詞創(chuàng)作了具有家族和時代特色的《蒙古族姑娘放牧忙》、《割把韭菜送紅軍》、《我給紅軍織手巾》等。
　　
　　面臨“人亡歌息”傳承危機
　　
　　“黑虎古調(diào)”面臨著嚴重的“前無古人后無來者”的傳承危機。老人們擔憂，“黑虎古調(diào)”將會“人亡歌息”！
　　
　　目前，“黑虎古調(diào)”老一代傳承人只有6位，年齡在73歲到84歲之間，其中對于曲目和唱詞掌握最多的是84歲的趙保蘭、82歲的趙俊福和76歲的趙俊武三人，而趙俊福、趙保蘭由于年老或聽力下降等原因，在傳承上具有一定困難，所以傳承的重擔幾乎落在趙俊武一人的肩頭。趙俊武深感責任重大！
　　
　　趙俊武講，“黑虎古調(diào)”流行的時候他才10多歲，當時他的爺爺、父親都在唱，他跟著學(xué)了有限的一部分。在他十五六歲的時候，由于秦腔、隴曲等興起，他也改行學(xué)秦腔、隴曲、樣板戲等。幾年前，他突然產(chǎn)生了傳承家族流傳的小曲小調(diào)的想法，于是就挖空心思回憶，居然還想起了一些，但是現(xiàn)在能夠回想起來的曲調(diào)和唱詞只是很少的一部分，其中像《雙告官》、《倒灶》等曲目只記得名稱，卻不記得曲調(diào)和唱詞，失傳了。他現(xiàn)在刻不容緩的任務(wù)就是向其他幾位傳承人請教，記錄盡量多的曲目和唱詞，搶救盡量多的家族遺產(chǎn)。
　　
　　“黑虎古調(diào)”面臨的另一問題是，年輕一代很少有人喜歡古調(diào)，培養(yǎng)新的傳承人面臨困境。趙俊武講，70歲以下的家族成員，因為自小沒有耳濡目染，也就沒有“耳音”，傳承起來難度非常大。根據(jù)目前僅有的8位新傳承人自身情況來看，他們能很快學(xué)著唱一些，但是總是不能唱出古調(diào)中那種獨特的韻味，這也是傳承中面臨的一個新的難題。
　　
　　8位培養(yǎng)的傳承人，趙懷耀60歲，趙有軍、趙有康、趙映娟、周琴、姜紅霞、曹建梅、何琳均為40多歲。雖然他們只有初、高中文化，但他們由唱秦腔改學(xué)古調(diào)后，能夠很快轉(zhuǎn)換角色，能很快學(xué)會曲調(diào)和舞步，這可以說是令老一代傳承人欣喜和欣慰的事情。
　　
　　28歲的趙中旭是和政二中的一名語文老師，他是這個家族中唯一一位發(fā)自內(nèi)心想學(xué)習傳承“黑虎古調(diào)”的人，在排練現(xiàn)場，他一面學(xué)習古調(diào)，一面學(xué)習司樂，學(xué)習熱情很高。趙中旭說，他以前喜歡秦腔和打擊樂。2012年，他萌生跟老藝人學(xué)古調(diào)的想法，今年他聽到家族組織搶救傳承古調(diào)的消息后，利用假期專門趕過來學(xué)習。他說，古調(diào)是家族文化的一部分，他覺得自己有責任和義務(wù)學(xué)好、傳承好，他已做好了準備。
　　
　　7月18日，在“黑虎古調(diào)”排演現(xiàn)場，一名10歲左右的小女孩和一名8歲左右的小男孩隨著古調(diào)音樂，學(xué)著傳承者的舞步翩翩起舞，或許他們是新一代的“黑虎古調(diào)”傳承希望。
　　
　　曙光初現(xiàn)
　　
　　為了傳承保護“黑虎古調(diào)”，今年6月，黑虎岔村成立了“黑虎古調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作小組”，成立了由8名傳承演員、10名司樂組成的“黑虎古調(diào)”演出團，由趙俊武作為主要傳承人挖掘、回憶曲目、唱詞，組織排練演出節(jié)目。該演出團成立后，在附近的紅堡子村的一個民間文化活動上唱了幾曲古調(diào)，引起了在場的《甘肅日報》、人民網(wǎng)等多家媒體的關(guān)注。
　　
　　其實“黑虎古調(diào)”演出團是由該村原來的秦腔業(yè)余劇團演變而來。演出團團長趙督講，劇團成員有一定的舞臺經(jīng)驗和功底，培養(yǎng)起來難度不大，當提出成立“黑虎古調(diào)”演出團時，大家的熱情都很高。
　　
　　“黑虎古調(diào)”演出團司樂個個都是民間高手。10名司樂均是農(nóng)民，文化程度不高，70歲的趙俊斌會識譜，主司揚琴；52歲的趙俊德會識譜，主司二胡，他能夠根據(jù)演唱者的唱腔唱調(diào)，譜寫樂譜，主要負責傳承古調(diào)譜曲工作；其他的司樂均不識譜，但能夠熟練地憑借藝人的唱腔來把握音準并配樂。趙俊武稱，以前古調(diào)靠三弦、板胡、二胡配樂，經(jīng)過實踐和創(chuàng)新，現(xiàn)在以文場樂器揚琴、馬頭琴、三弦、板胡、二胡和武場樂器干鼓、梆子、碰鈴等相結(jié)合的方式配樂，配樂效果還不錯。
　　
　　7月17日，趙俊武、趙俊江等傳承人利用晚上的時間指導(dǎo)演出團學(xué)習、排演節(jié)目，準備7月19日晚在紅堡子村為自駕游的蘭州游客及附近村民演出，這也是該演出團成立以來的第一次正式舞臺演出，因此他們格外重視，專門為演出人員購買了蒙古族服裝，購置了馬頭琴、三弦等具有蒙古民族特色的樂器。為了舞臺演出的需要，趙俊武還臨時發(fā)揮，根據(jù)以前出演、指導(dǎo)排練秦腔等戲曲的經(jīng)驗，借用戲曲中的鳳凰三點頭、小挫步、單擺、雙擺等動作，借助扇子、手絹等道具，為古調(diào)編排了古樸、富有活力的演出舞蹈及動作。
　　
　　7月19日晚，在演出現(xiàn)場，“黑虎古調(diào)”演出團出演了6個節(jié)目，節(jié)目以獨特的曲調(diào)、優(yōu)美的舞步、扣人心弦的情節(jié)讓觀眾耳目一新，不時引來陣陣掌聲。
　　
　　第一次正式舞臺演出獲得圓滿成功，這讓“黑虎古調(diào)”新老傳承人信心大增。趙俊武滿懷信心地說：“今天的成功絕不是目標，僅僅是一個開始，我要在有生之年，盡可能多地把現(xiàn)有的東西傳下來留給后人，為‘黑虎古調(diào)’的傳承盡一份綿薄之力。”
　　
　　日前，“黑虎古調(diào)”已引起了當?shù)卣闹匾?，并被列入甘肅省白銀市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　
　　“黑虎古調(diào)”傳承的曙光初現(xiàn)。
　　
　　民間文化的自覺
　　
　　西北民族大學(xué)民間文學(xué)博士生導(dǎo)師郭郁烈教授認為，黑虎岔趙氏家族對以家族傳承為主的地域民間歌謠的自覺保護、傳承、創(chuàng)新，具有重要的示范意義。黑虎岔文化既有鮮明的地域性特點，又有獨特的民族文化特色，是中華民族多元文化交匯、融合、傳承、發(fā)展的縮影。其民間歌謠，從表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容到功能作用，不僅具有文學(xué)藝術(shù)審美的價值，同時還有民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的研究價值。黑虎岔地域民歌面臨的危機，是現(xiàn)代化進程中民間文化共同的現(xiàn)代遭遇，現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)民間文化的沖擊乃至掃蕩是一個不爭的現(xiàn)實?？上驳氖?，黑虎岔趙氏家族以保護、傳承家族文化的形式走向了民間文化的自覺，開始了由自發(fā)到自覺的搜集、傳承、創(chuàng)新之路。
　　
　　如何將民間文化保護的意識、行動與政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策、行動結(jié)合起來，取得政府在政策、資金、人才等方面的支持，從而超越家族文化的視野，對黑虎岔這一地域流傳的具有鮮明地方特色、民族精神的原生民間歌謠進行規(guī)范的搜集、整理、傳承，進而與當代生活相結(jié)合，促其再生，創(chuàng)造出新的民間文化成果，這不僅需要民間的努力，更需要文化界、學(xué)術(shù)界，特別是政府部門的積極參與和鼎力支持。

　　
　　 (責任編輯：鑫報)