孫克

　　

　　甘肅是中華民族遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地，歷史上更是中西文化重要的通道，至今在這片土地上積淀著深厚的文化傳統(tǒng)，甘肅人對(duì)書(shū)畫(huà)的熱愛(ài)，我是深有了解的。吳定川就生于甘肅的榆中青城。2006年8月我來(lái)到蘭州與吳定川相識(shí)，交談后定川即拿出他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品請(qǐng)我評(píng)鑒，并贈(zèng)其畫(huà)集、詩(shī)集三冊(cè)。研讀后，不禁有些驚異，吳定川多年供職于蘭州市市政工程管理處，在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作上有如此的造詣。且能筆耕不輟，實(shí)屬不易。靜下來(lái)，細(xì)細(xì)品讀吳定川的作品，感到其畫(huà)技有道，意韻生動(dòng)，真是一草一木吐露真情，一禽一鳥(niǎo)恍同身受。吳定川在甘肅省書(shū)畫(huà)研究院兼任副院長(zhǎng)，并為甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、蘭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，是一位精力飽滿，率真樸實(shí)的畫(huà)家。
 

　　

　　寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)自五代時(shí)的徐熙，到兩宋的蘇軾、楊無(wú)咎、鄭思肖等。數(shù)百年中，傳統(tǒng)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)始終沿著托物言志，抒情寄興的道路發(fā)展，從徐渭、陳白陽(yáng)到八大山人朱耷，揚(yáng)州八怪諸家莫不如此。近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、潘天壽等花鳥(niǎo)畫(huà)大師也都沿著這樣一個(gè)創(chuàng)作道路前行。

　　

　　“溫故而知新”，吳定川以史為鑒，從歷代畫(huà)家繪畫(huà)藝術(shù)的脈絡(luò)中，研習(xí)了解寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的跡象與方向，不斷深化對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，他在繼承花鳥(niǎo)畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注入了自己人生體驗(yàn)的思考，強(qiáng)調(diào)了主觀情感的抒發(fā)與傾瀉。在進(jìn)一步的實(shí)踐中，吳定川深知，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，經(jīng)歷了千年的發(fā)展，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、文學(xué)的融注下，已成為一種超越現(xiàn)實(shí)的美的理想藝術(shù)。故而他在各位大師的門(mén)前，自由徜徉，進(jìn)退自如，從不依傍于某家某派，卻又能融入民間剪紙、窗花等藝術(shù)因素，表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)理念和筆墨技術(shù)的深刻領(lǐng)悟和自由吞吐的能力。
 

　　

　　寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)乃水墨丹青之道，道即規(guī)律，道即精神，規(guī)律如何掌握，精神從何處來(lái)，主要從畫(huà)家的內(nèi)心世界，從他的思想深度和文化修養(yǎng)中來(lái)，從深切體悟和傳統(tǒng)文化積聚的毓養(yǎng)中來(lái)。吳定川自幼歷經(jīng)磨難，形成了他自強(qiáng)不息的堅(jiān)毅性和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，形成了他豪爽寬厚、灑脫自在的性格和自由創(chuàng)作的心態(tài)。杜甫《戲題山水圖歌》云：“能事不受相促迫，王宰始肯留真跡”。說(shuō)的是一種創(chuàng)作心態(tài)。論筆墨、說(shuō)結(jié)構(gòu)、談意趣，并不是空泛地說(shuō)說(shuō)，意趣來(lái)自心靈，而心靈只有在不受外來(lái)干擾時(shí)才能保持自由，有心靈的自由，才能有創(chuàng)作的自由。道法自然，率性求真，才能創(chuàng)作出好的作品。吳定川的畫(huà)正是這樣，在繁冗的工作之余，以書(shū)畫(huà)調(diào)節(jié)身心，把揮毫潑墨作為一種休息。作畫(huà)時(shí)，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的過(guò)于執(zhí)著和刻意雕飾，沒(méi)有那些追名逐利之人的利欲熏心，自然就有了作畫(huà)時(shí)的心靈自由。交談中吳定川曾說(shuō)：“我雖然自幼就喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，但長(zhǎng)大后卻一直從事市政工作。畫(huà)畫(huà)所追求的是作畫(huà)過(guò)程的自由體驗(yàn)，是一種精神的渲泄”。正因?yàn)槿绱?，我從定川的作品中讀出了在狂放抒寫(xiě)時(shí)散發(fā)出的豪氣；在自由奔放中所透露的靈氣；在整體構(gòu)成上所顯現(xiàn)的大氣。他的筆線剛正有力，墨色淋漓酣暢，畫(huà)風(fēng)豪放灑脫，勁健樸茂，氣息品格中顯露出人文內(nèi)涵和生命意蘊(yùn)的體悟。

　　

　　在吳定川的扇面畫(huà)集中，我看到了一批形式感很強(qiáng)，筆墨雖簡(jiǎn)，但內(nèi)容豐富，構(gòu)圖奇巧、取材廣泛，既沒(méi)有落于“三友”“四君子”的陳套、更不拘擬于“春、夏、秋、冬”之框規(guī)，雉雞回首、寒鴨戲水、山鳥(niǎo)覓枝、燕雀比翼，形象靈動(dòng)，情態(tài)各異，表達(dá)了生命瞬間的意蘊(yùn)，疏密虛實(shí)，相破相成，整體構(gòu)成上顯得尤為大氣，特別在色彩上大膽潑辣，有喜慶祥和的大紅大綠，大俗大雅，清淳質(zhì)樸的民間藝術(shù)借鑒、有古樸典雅、清和平淡的傳統(tǒng)色彩陳規(guī)的探索，更有色墨交融、凝重鮮活，豪放灑脫，濃郁而強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
 

　　

　　縱觀吳定川的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，構(gòu)圖講究平衡和體勢(shì)，既有水墨酣暢的潑墨潑彩，也有勁健有力，含蒼帶潤(rùn)的點(diǎn)線組合。有時(shí)放筆直寫(xiě)，氣勢(shì)激射外揚(yáng)，有時(shí)沉靜穩(wěn)健，墨韻平和淳厚。如他畫(huà)雞，特別是畫(huà)雄雞，用筆沉著痛快，一氣呵成，每見(jiàn)雄風(fēng)英姿、昂首傲立、凜凜然使見(jiàn)之者為之精神振奮。他畫(huà)鴨，筆調(diào)輕松柔和，墨彩交融，生動(dòng)活潑，或戲于水畔，或棲于花蔭，怡然自樂(lè)。枝頭小雀、清荷翠鳥(niǎo)、林下雉雞、鵲上梅梢……各種山禽野卉令人觀之饒有情趣，帶霜寒菊，傲雪紅梅，荷塘清風(fēng)、翠竹綠蔭、層層含煙帶露，生機(jī)勃勃，有一種難能可貴的氤氳氣息潛藏其中。除了構(gòu)思精巧、法度嚴(yán)謹(jǐn)，在章法、造型、筆墨、色彩、意韻等方面得心應(yīng)手，在筆歌墨舞中抒寫(xiě)鮮明個(gè)性之外，傾注中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的詩(shī)性，以詩(shī)人的修養(yǎng)和情懷展開(kāi)豐富的藝術(shù)想象，使畫(huà)中的情境、意趣得以升華，是吳定川花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的又一特點(diǎn)。他落墨之前先求立意，收筆之后又字斟句酌地反復(fù)推敲，配以詩(shī)句點(diǎn)題，如《空谷棲心無(wú)言時(shí)》、《一宿露濃未覺(jué)涼》的淳淳寧?kù)o；《笑迎春光喜送秋》、《迎來(lái)春色滿人間》的淋漓濃烈；以及《好鳥(niǎo)枝頭亦良友》、《問(wèn)君能有幾多冠》的幽默、超逸。這些畫(huà)題畫(huà)龍點(diǎn)睛抒發(fā)胸臆，深化了作品主題，使人在欣賞作品的同時(shí)，體味到人世間的酸甜苦辣，品味出世態(tài)炎涼，人情冷暖，更重要的是得到了人生哲理的深刻啟迪。

　　

　　“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”心歡花亦笑，花謝人亦愁，發(fā)自肺腑的深情、修養(yǎng)與道德力量的潛移默化，正是花鳥(niǎo)畫(huà)超越實(shí)用功能而進(jìn)入精神境界，代代受人喜愛(ài)的最重要的原因。解讀吳定川的花鳥(niǎo)畫(huà)作品我看到的是豪爽真誠(chéng)，看到的是自然率真，看到的是他對(duì)人生世態(tài)的感悟，看到的是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和堅(jiān)持走屬于自己的創(chuàng)作道路。