殉人儀禮是中國(guó)古代的一種喪葬惡俗，最早出現(xiàn)于父系社會(huì)。父權(quán)家族把自己的妻妾孫女侍仆，視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)其有生殺奪予的權(quán)利。既然金玉珠寶都能隨葬，人這種財(cái)物當(dāng)然也可以。因此中國(guó)古代社會(huì)王侯貴族死后，一般都會(huì)進(jìn)行人殉，尤其是帝王死后，不陪葬的情況很少。而且陪葬的規(guī)格要求更高，人數(shù)也會(huì)更多。不過(guò)自從漢高祖劉邦建立漢朝以后，殉人現(xiàn)象有所減弱。在漢代為何人們對(duì)殉葬之風(fēng)減弱了呢？大多數(shù)的觀點(diǎn)表達(dá)說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后所施行的暴政和秦二世的暴虐招致天下共怨，以及長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使人口大幅度縮減，曾經(jīng)一度身為亭長(zhǎng)的劉邦對(duì)此民情深有體會(huì)，他統(tǒng)治天下以后，就廢除了慘無(wú)人道的殉人儀式，同時(shí)還鼓勵(lì)婦女多生育，發(fā)展生產(chǎn)。
漢代的帝王們都不主張活人陪葬。除了漢高祖劉邦之外，漢朝還有其他很多的皇帝也禁止在陵墓內(nèi)實(shí)行殉人的制度。比如：漢武帝劉徹在位時(shí)，便有人上書提出廢除人殉制度?！稘h書？食貨志》(卷二十四)記載，時(shí)儒生董仲舒上書，稱“鹽鐵皆歸于民；去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也。”“去奴婢，除專殺之威”，就是建議朝廷打擊當(dāng)時(shí)的殉人現(xiàn)象。這一建議得到了劉徹的重視，并影響到隨后諸位皇帝的執(zhí)政行為。還有一個(gè)事例是關(guān)于漢宣帝劉詢。劉詢也是很反對(duì)殉人的?！稘h書？景十三王傳》(卷五十三)記敘，漢宣帝劉詢?cè)谖粫r(shí)，繆王劉元要求他的侍女一起殉葬，時(shí)大鴻臚禹奏稱：“(劉)元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令，令能為樂(lè)奴婢從死，迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之義，誅君之子不宜立。元雖未伏誅，不宜立嗣。”這奏折得到了劉詢的認(rèn)可，劉元被廢除了封國(guó)的國(guó)君稱號(hào)。
雖然劉邦禁止殉葬，但是這種現(xiàn)象仍然屢禁不止?！稘h書？五行志》(卷二十九)記載，“時(shí)又有開周世冢，得殉葬女子，數(shù)日而有氣，數(shù)月而不能言，郭太后愛(ài)養(yǎng)之。”這名西漢時(shí)期殉葬女子，偶然因?yàn)楸I墓者盜墓而復(fù)活的奇事，東晉張華撰寫的志怪小說(shuō)集《博物志》記述到這件事。除了上面古書上的描述，證明漢代存在殉人現(xiàn)象真實(shí)是存在的，還有下面現(xiàn)代考古界的一個(gè)例子。1976年6月份，廣西貴港市貴城鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了“羅泊灣漢墓”，此墓在考古發(fā)掘前曾多次被盜竊過(guò)。專家們發(fā)現(xiàn)里面有7具殉葬的尸體。廣西博物館原館長(zhǎng)蔣廷瑜認(rèn)為，這7具尸體的人骨架上沒(méi)有損傷，不可能被刀劍殺死，是毒死的可能性極大。他們?nèi)霘毜臅r(shí)候，還穿著考究的服飾，平躺直肢的姿勢(shì)，體態(tài)自然，像是死后入葬，是殉人的方式。例如在二號(hào)殉人坑中，包裹骸骨的竹席保存完好，但頭顱倒置，裹置在席內(nèi)，還有一只平頭鞋卻露在席外；而四號(hào)坑里，發(fā)現(xiàn)的是殉葬棺，其棺身雖然有一些腐朽，棺內(nèi)骸骨還沒(méi)完全化為泥土，在死者手腕西側(cè)發(fā)現(xiàn)兩粒琥珀珠，在盆骨位置有一枚銅帶鉤；在五號(hào)坑內(nèi)也是殉棺，不過(guò)相對(duì)其他的來(lái)說(shuō)就很簡(jiǎn)陋，內(nèi)面的尸體用要么草席、要么竹席包裹，尸體的姿勢(shì)一般都是平躺直肢。
另外漢景帝的“萬(wàn)人陪葬坑”也可以證明殉葬現(xiàn)象也并未完全在漢朝皇帝墓葬中絕跡。
讀過(guò)中國(guó)歷史的人，說(shuō)起漢景帝是無(wú)人不知無(wú)人不曉，因?yàn)樗菤v史上著名的賢君，后人將其及其父漢文帝的統(tǒng)治時(shí)期稱為“文景之治”，與唐朝唐太宗李世民和孫子唐玄宗李隆基統(tǒng)治的“貞觀之治”等齊名。需要大書特書的是，漢景帝在位期間，繼承了漢文帝之舉，推行“輕徭薄賦”，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加上文帝和景帝統(tǒng)治期間的幾十年里，采取“與民休息”的政策。所以隨著生產(chǎn)的逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。加上漢景帝仁慈恭儉，以清靜不擾民為政策，使得海內(nèi)富庶，國(guó)力強(qiáng)盛，這是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)盛世，此舉也為以后漢武帝的文治武功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。難怪《史記》的作者司馬遷說(shuō)過(guò)，在漢景帝統(tǒng)治時(shí)期，“太倉(cāng)之粟，陳陳相因”，意思是說(shuō)國(guó)家糧庫(kù)中的糧食太多，堆積在一起不能散熱都發(fā)霉了。而由于糧價(jià)低廉，黎民百姓的錢幣都花不完，放在家里都生銹了。這種說(shuō)法雖然有所夸張，卻在一定程度上反映了漢景帝的政績(jī)斐然。然而，正是這樣一位才華橫溢，馭民有術(shù)的皇帝，讓一萬(wàn)多人為他陪葬，真是讓人不可思議到極點(diǎn)。
既然能用萬(wàn)人陪葬，那么他陵墓規(guī)模的宏大是不言而喻的。我們來(lái)詳細(xì)地了解一下漢景帝劉啟的陵墓的狀況。陽(yáng)陵位于今陜西省咸陽(yáng)市渭城區(qū)正陽(yáng)鎮(zhèn)張家灣后溝村北的咸陽(yáng)原上，地跨咸陽(yáng)市渭城區(qū)、涇陽(yáng)縣、高陵縣三縣區(qū)，是漢景帝劉啟與其皇后王氏的同塋異穴合葬陵園，這座陵園始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時(shí)間長(zhǎng)達(dá)28年。政府現(xiàn)已建成漢陽(yáng)陵博物館，是一座巧妙融合現(xiàn)代科技與古代文明、歷史文化與園林景觀于一體的大型文化旅游景區(qū)，可以說(shuō)是中國(guó)占地面積最大的博物館。
帝陵園內(nèi)有86座從葬坑，共占地6.6萬(wàn)平方米，分別位于帝陵?yáng)|南、后陵正南的南區(qū)從葬坑和帝陵西北的北區(qū)從葬坑。在南區(qū)的14座葬坑，考古學(xué)家們進(jìn)行部分試掘或整體發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，這些坑中有排列密集的武士俑群，有堆放糧食的倉(cāng)庫(kù)，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質(zhì)動(dòng)物，這些動(dòng)物比陶俑的體積還要小一些，并且排列整齊、陣容龐大組成了“地下動(dòng)物世界”。以及一些金屬器物，如銅族、弩機(jī)、帶鉤、馬銜、“半兩”錢、鐵矛、劍、鑿、鑄等，還有陶井、灶等。這些都是配陶俑的，屬于縮小比例的模擬品。但制作精巧，加工細(xì)致，一絲不茍，是與陶俑具有同等研究?jī)r(jià)值的“冥器”，這些陶制品全面展現(xiàn)了漢代的軍旅生活的場(chǎng)景。
漢陽(yáng)陵的刑徒墓地位于帝陵西北約1.5公里遠(yuǎn)，整個(gè)面積達(dá)8萬(wàn)平方米，葬于此地的刑徒約在萬(wàn)人以上。漢陽(yáng)陵聞名于世原因之一也是因?yàn)檫@萬(wàn)人殉葬的墓地，這些墓葬排列無(wú)序，尸骨凌亂，相互枕藉，埋葬草率，均無(wú)陪葬品。骨架上大多戴有“鉗”“鈦”等類鐵制刑具，有的還有明顯的砍斫痕跡。由此，我們可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的情形，漢景帝實(shí)際上是在自己的陵區(qū)內(nèi)單獨(dú)設(shè)置了一個(gè)刑場(chǎng)，用以處決一定范圍內(nèi)的刑徒，這樣即可以使自己死后不孤單，也有效地解決了這些死刑分子給監(jiān)獄帶來(lái)的擁擠。因此，漢景帝設(shè)置這樣一個(gè)“萬(wàn)人坑”，實(shí)在是一箭雙雕之舉。真是可悲可嘆！
人類發(fā)展的歷史就是一部從野蠻逐漸走向文明的歷史，殉人制度只有在野蠻的原始社會(huì)才是一種經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，如果在人類發(fā)展到封建社會(huì)還經(jīng)常出現(xiàn)這種殉人的情況，這就是一種歷史的倒退。從古代原始社會(huì)各個(gè)部落將在戰(zhàn)爭(zhēng)中抓獲的戰(zhàn)俘殺掉到后來(lái)將其作為奴隸，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。到了文明高度發(fā)達(dá)的漢朝，明文禁止殉人，也是中國(guó)歷史上一件值得稱頌的事情，但終究還是沒(méi)有在漢朝徹底地解決殉人這個(gè)問(wèn)題。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
