孫武的國(guó)防觀是其軍事思想的重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)偉大軍事家的政治智慧，具有宏觀性、積極性、主動(dòng)性的特點(diǎn)。孫武強(qiáng)調(diào)政治與民心對(duì)鞏固國(guó)防的根本意義：闡明經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)于國(guó)防建設(shè)的極端重要性；強(qiáng)調(diào)立足于己、常備不懈的積極戰(zhàn)略防御思想以及國(guó)際環(huán)境對(duì)國(guó)防鞏固的重大作用等。從我國(guó)歷史上看，許多名垂千古的軍事家、政治家，靈活運(yùn)用《孫子兵法》，不斷創(chuàng)新。取得了巨大成功，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。尤其是近代在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家、軍事家、戰(zhàn)略家，以馬克思主義國(guó)家軍事學(xué)說作為觀察和分析國(guó)防問題的理論基礎(chǔ)，繼承發(fā)展孫子國(guó)防觀，形成了寶貴的毛澤東軍事思想，解決了一系列有關(guān)國(guó)防理論和實(shí)踐的重大問題，并指導(dǎo)中國(guó)人民和軍隊(duì)從弱到強(qiáng)。戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)敵人，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，創(chuàng)建了社會(huì)主義新中國(guó)。我們應(yīng)認(rèn)真研究?jī)筛啥嗄昵皩O子的國(guó)防觀，對(duì)提高全民族的國(guó)防意識(shí)，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志的國(guó)防觀念，對(duì)居安思危、克服麻痹松懈思想，加強(qiáng)我們積極貫徹新時(shí)期國(guó)防建設(shè)方針的自覺性，無疑都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。 


    國(guó)家安全是國(guó)家存在與發(fā)展的前提


    中國(guó)的國(guó)家形態(tài)，最早產(chǎn)生于夏朝。“禹傳子，家天下”，禹的兒子啟建立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。然即位之初，就出現(xiàn)了國(guó)家安全問題：“益干啟位，啟殺之”（《晉書，束皙傳》），“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”（《史記·夏本紀(jì)》）。夏啟的國(guó)家實(shí)際就是在維護(hù)國(guó)家政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生的。稍后，太康失國(guó)，寒浞滅羿，少康中興，以至湯伐夏桀，武王伐紂等，都是圍繞著國(guó)家政權(quán)所進(jìn)行的殊死斗爭(zhēng)。可見，國(guó)防是與國(guó)家政權(quán)與生俱來并相伴而存的。時(shí)至春秋，有人總結(jié)說：“國(guó)之大事，在祀與戎。”（《左傳》成公十三年）祀為禮，是神權(quán)時(shí)代的政治，戎即兵，就是軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)。政治與軍事構(gòu)成了關(guān)系國(guó)家生死存亡的第一要?jiǎng)?wù)?！秾O子兵法》開篇言道：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孫子兵法-始計(jì)》）正是對(duì)于有夏以來歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻洞察，一千多年國(guó)家生死存亡斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。


    國(guó)防的根本在于政治與民心


    民心歸向一直是開明的政治家、軍事家都極為關(guān)心的一個(gè)問題，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到政權(quán)穩(wěn)固和國(guó)家安全。孫子認(rèn)為，要確保戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，確保政權(quán)鞏固，必須“修道而保法”（《孫子兵法，軍形》）。“道”是政治主張，是爭(zhēng)取民心歸向的關(guān)鍵所在。是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要條件，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的精髓所在。如吳起就特別指出，國(guó)防的鞏固，不在“山河之險(xiǎn)”，而在“為政”之善與不善，首先要“內(nèi)修文德”，同時(shí)“外治武備”。儒家孟軻也指出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”“人和”就是人民衷心擁護(hù)，是國(guó)家精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。荀子更作了理想化的表述：“故仁人上下，百將一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也。”（《荀子·議兵》）民心集聚。則何往而不勝！古人云“有德不可敵”，此之謂也。如果統(tǒng)治者政治清明，有“道”，那么，就能“上下同欲”，民眾就能“與之死，與之生，而不畏危”（《孫子兵法·始計(jì)》），就能眾志成城，所向披靡。相反，如果統(tǒng)治者是無道昏君，不修德政，暴虐于民，那么再堅(jiān)固的防守工事，再?gòu)?qiáng)大的軍隊(duì)，也會(huì)因?yàn)楸娕延H離而不免于失敗。聯(lián)系到今天，如果我們黨政軍各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾“上下同欲”，都能從國(guó)家、民族、人民的根本利益出發(fā)，，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，自覺同一切危害國(guó)防事業(yè)的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，我們就必定無堅(jiān)不摧，無往而不勝！


    國(guó)防的命脈在于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力


    國(guó)防安全必須要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作保證?！秾O子兵法》中多次提到這個(gè)觀點(diǎn)。“凡用兵之法：馳車干駟，革車干乘，帶甲十萬。千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)干金，然后十萬之師舉矣。”（《孫子兵法·作戰(zhàn)》）“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)》）“凡興師十萬，出征千里。百姓之費(fèi)，公家之奉。日費(fèi)干金……”（《孫子兵法·用間》）戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍力和軍心的較量，而且是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的抗衡。國(guó)家的防御實(shí)力，是以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的，國(guó)防實(shí)力的強(qiáng)弱總是受國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的制約。特別是現(xiàn)代條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的依賴性就更強(qiáng)。沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就談不上國(guó)防建設(shè)現(xiàn)代化。


    國(guó)防建設(shè)服從于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寓強(qiáng)大的國(guó)防潛力于國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力中，正是和平時(shí)期國(guó)防建設(shè)的一條重要原則。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)防實(shí)力同世界強(qiáng)國(guó)相比，還有很大的差距，黨中央科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)，提出抓住20年戰(zhàn)略機(jī)遇期，使我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力再上一個(gè)新臺(tái)階，這不但不是削弱國(guó)防，反而是通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)來從根本上加強(qiáng)國(guó)防。同時(shí)，國(guó)防建設(shè)又反過來對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果起著保護(hù)和鞏固作用。強(qiáng)大的國(guó)防是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦『推江h(huán)境的保障，沒有強(qiáng)大的國(guó)防力量，沒有一支忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的強(qiáng)大軍隊(duì)，再豐碩的經(jīng)濟(jì)成果都是脆弱的、不牢靠的，甚至可以說是為他人做嫁衣。不能只求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視國(guó)防力量的建設(shè)和提高，也不能盲目地脫離經(jīng)濟(jì)實(shí)際而一味追求軍事實(shí)力的提高，二者必須協(xié)調(diào)發(fā)展，任何顧此失彼的舉措都是很危險(xiǎn)的。


    國(guó)防的關(guān)鍵在于獨(dú)立自主、常備不懈


    居安思危，防患于未然，永遠(yuǎn)是國(guó)家安全所需要的：而松懈麻痹，永遠(yuǎn)是國(guó)家安全的大敵。孫子曰：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝：不可勝在己，可勝在敵。”又曰：“善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?rdquo;（《孫子兵法·軍形》）作為一個(gè)樸素的唯物主義者，一個(gè)積極進(jìn)取的軍事家，孫子特別主張依靠自己的力量和努力，而不對(duì)敵人和形勢(shì)抱不切實(shí)際的幻想，首先使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位。是孫武國(guó)防觀的基本立足點(diǎn)之一。他說：“無恃其不來。恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”（《孫子兵法·九變》）他強(qiáng)調(diào)，要“以虞待不虞”，要“致人而不致于人”。任何時(shí)候都必須處于戰(zhàn)略準(zhǔn)備狀態(tài)，必須有所“虞”，有所思，有所備，有所為。一時(shí)的稍微松懈，可能需要長(zhǎng)時(shí)期的巨大代價(jià)來彌補(bǔ)，而在關(guān)鍵時(shí)候可能造成永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾，給國(guó)家?guī)淼氖敲媾R存亡的危險(xiǎn)。不要幻想戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來，不要寄希望于敵人不會(huì)來進(jìn)攻，而要依靠自己時(shí)刻準(zhǔn)備著，依靠自己創(chuàng)造敵人不敢來進(jìn)攻的條件。“兵無常勢(shì)。水無常形”，做到“有所恃”，創(chuàng)造“有所不可攻”的條件，并不是“一勞永逸”的，必須根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，有針對(duì)性地、連續(xù)、堅(jiān)韌地做下去。常備不懈，不只是一句口號(hào)，更不是一句空話，需要認(rèn)真扎實(shí)的行動(dòng)去落實(shí)。


    國(guó)防要適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化


    任何一個(gè)國(guó)家都是生活在世界國(guó)家之林中。都必須與鄰國(guó)和他國(guó)發(fā)生關(guān)系，沒有任何一個(gè)國(guó)家可以“世外桃源”般地獨(dú)處。因而，外交工作是一項(xiàng)極其重要的必不可少的工作。有力的外交工作能給國(guó)防創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，強(qiáng)大的國(guó)防能給外交提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。外交工作所協(xié)調(diào)的是國(guó)與國(guó)的關(guān)系，它同國(guó)防工作一樣，要維護(hù)本國(guó)的利益與安全。從本質(zhì)上講，世界上的外交，百分之九十以上都含有軍事性質(zhì)：不過常以非軍事的形式進(jìn)行罷了。孫子是實(shí)實(shí)在在地把外交工作納入軍事范疇，積極地利用外交從事軍事活動(dòng)。孫子說：“上兵伐謀。其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《孫子兵法·謀攻》）通過外交途徑遏止戰(zhàn)爭(zhēng)。是比“伐兵”更高的層次。當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境更加錯(cuò)綜復(fù)雜，形勢(shì)往往瞬息萬變，這就更需要大智慧駕馭局勢(shì)，前瞻性地做好外交工作，以維護(hù)國(guó)家安全。    

   
    縱觀當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)由機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)向信息化戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變，世界新軍事變革在更大范圍和更深層次上加速發(fā)展，世界各國(guó)在國(guó)防領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。除去傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅外，邪教勢(shì)力、恐怖主義、民族分裂勢(shì)力等非傳統(tǒng)安全威脅的危害日益增大。面對(duì)發(fā)展的機(jī)遇和潛在的挑戰(zhàn)，我們要屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，就必須有先進(jìn)的軍事和國(guó)防思想武裝，必須樹立全民的國(guó)防觀念，必須有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須有完備堅(jiān)固的國(guó)防設(shè)施，必須有一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化的人民軍隊(duì)。否則，歷史上喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的悲劇就會(huì)重演。兩干多年前的《孫子兵法》中提出的關(guān)于國(guó)防的基本觀念和原則，仍然適用于當(dāng)代中國(guó)，也適用于當(dāng)今世界。我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代國(guó)防新的實(shí)際需要出發(fā)，大力發(fā)掘?qū)O子國(guó)防思想及其他國(guó)家軍事思想遺產(chǎn)，推陳出新，古為今用，不斷繁榮和發(fā)展我們的國(guó)防思想，不斷建設(shè)好我們的國(guó)防事業(yè)，維護(hù)好國(guó)家的根本利益，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展， (責(zé)任編輯：鑫報(bào))