春秋戰(zhàn)國時代是我國學(xué)術(shù)史上的黃金時代，這期間出了許多偉大的思想家，像孔子、孟子都是大家所熟悉的。但是還有許多學(xué)者如荀子、莊子、老子、韓非子等，也在學(xué)術(shù)界占有重要地位。 


   荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問很好。長大后曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。 


   荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”。當(dāng)了齊國的顧問。因為他年紀(jì)比較大，學(xué)問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。祭酒的意思是，每當(dāng)國家有重要的宴會或祭典時，由荀子出面代表行祭酒的禮節(jié)（所以現(xiàn)在形容各行各業(yè)中有領(lǐng)導(dǎo)地位的人為“祭酒”）。有些氣量狹小的人，眼看次次都是荀子當(dāng)祭酒，不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。荀子是個有骨氣的人，不愿再留下去，就決定離開齊國。 


    這時，他已是八十一歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔(dān)任“蘭陵令”。荀子年紀(jì)大了，不想再過飄泊的生活，便答應(yīng)了這行政職務(wù)。 


    沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進(jìn)讒言說：“商湯以亳為根據(jù)地，周武王以鄗起家，都不過擁有百里之地，結(jié)果統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在你給荀子一百里地，他又是天下有名的賢人，你不怕嗎？”春申君考慮之下，終于辭退荀子，荀子也懶得去解釋，拖著蹣跚的步伐又上路了。 


    他經(jīng)過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設(shè)計“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。 


    春申君趕走了荀子又后悔，加上有人責(zé)備他：“從前，伊尹去夏入商，不久夏朝滅亡，商朝興起；管仲去魯入齊，于是，魯國衰弱，齊國高強(qiáng)，能干的國君應(yīng)該懂得任用賢人。”春申君派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當(dāng)蘭陵令。后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著——《荀子》。 


    孟子主張性善，荀子主張性惡，因此有人誤會荀子不是好人，其實絕對不是如此。他們兩者都是發(fā)揚孔子思想的大儒，只是看法有異。 


    荀子認(rèn)為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。 


    所以人們要想辦法壓抑這些本性，提倡禮讓、仁愛等道德標(biāo)準(zhǔn)，否則就像刺猬般擠在一起彼此刺戳。所以一切的善都出于“偽”，偽的意思就是“人為”，也就是后天的改造。所以他最重視“教育”和“禮樂”，認(rèn)為只有如此才能矯正先天的壞習(xí)性，培養(yǎng)好品行。 


    荀子認(rèn)為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔(dān)任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個學(xué)生把荀子學(xué)說發(fā)揚光大成為法家思想。  (責(zé)任編輯：鑫報)