《開明國語課本》，是開明書店在上個世紀(jì)三十年代出版的一套初級小學(xué)課本，由著名文學(xué)家葉圣陶編選，豐子愷手繪，塵封日久，原本關(guān)注者寥寥。誰料想，近期由上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社影印出版后，廣受好評和熱議，更引發(fā)了一股“民國教材熱”，相繼有《世界書局國語讀本》和《商務(wù)國語教科書》等民國課本出版，更有評家干脆以當(dāng)今小學(xué)課本內(nèi)容陳舊僵化為由，呼吁以民國教材代替之。
　　且不論當(dāng)今小學(xué)課本內(nèi)容是否陳舊僵化，單純從民國教材熱的層面分析，我們就可以感知到此等論調(diào)的荒謬。第一，這股教材熱其實是長期的民國文化熱的一個縮影，所謂的“民國文化”正成為一個日益豐滿的虛假概念。懷舊是這股民國熱潮的情感基礎(chǔ)，但是懷舊其實無法賦予其合法的正當(dāng)性。換句話說，民國教材熱，如果對我們的當(dāng)下有意義，更多的是文化學(xué)的意義，而不是教育學(xué)意義。很多學(xué)者只會從民國文化的開放、包容、自然等特質(zhì)分析教材存在的正當(dāng)性，從來想過，如果從教育學(xué)方面分析，是否適合當(dāng)下小學(xué)生的生活。
　　第二，從純粹技術(shù)層面分析，《開明國語課本》雖然由葉圣陶，豐子愷等大家編撰，文圖搭配，有童趣，有筆意，有文學(xué)的熏陶，有大家風(fēng)范，這是當(dāng)今教材的平庸性無可比擬的。但是畢竟編寫比較隨意，缺乏學(xué)科的條理性。比如課本開篇即是“先生，早”“小朋友，早”這樣的對話，對剛開始識字的兒童而言，稍顯突兀，更不要提及許多教材有很多文白雜糅的詞匯，讓小朋友辨別起來非常吃力。畢竟，對于百年之前的用語習(xí)慣，我們不甚了了。也就是說，如果說相比當(dāng)今的教材，民國的教材更“陳舊”，因為文化的變遷，生活習(xí)慣的變遷有目共睹，時過境遷，某些東西必定會遭到揚棄。
　　第三，民國教材熱其實折射出的是一種對當(dāng)今小學(xué)教材的批評，在這種對當(dāng)下情緒的宣泄中，并非就要“以古代今”。用一套描述百年前生活的教材代替當(dāng)今教材，已經(jīng)不僅僅是復(fù)古了，而是罔顧現(xiàn)實與民國的巨大差異，勢必對兒童的身心造成迷惑性的影響：難道教材也要玩起了穿越？
　　當(dāng)今的教材之俗爛僵化，政治灌輸，道德訓(xùn)誡，我們有目共睹，但這并不能成為以民國教材代替的理由。某些從事編撰教科書的專家們，也許可以從中得到許多借鑒，從而以兒童的天性為基準(zhǔn)，以美的欣賞為緣由，以兒童的視野編寫適合我們當(dāng)今生活和兒童生活的教材才是我們批評的想要達(dá)致的目的。
　　民國文化熱也罷，民國教材熱也罷，只是一種曇花一現(xiàn)的情緒性呈現(xiàn)。也許，從中給我的警示就是，任何文化的勃興都有其時間、地域和語境的限制，把它抽離出適合它的時代，它也只能存活在歷史遺跡的博物館中，供人瞻仰和懷舊。以民國教材代替現(xiàn)代教材，某種意義上說，就像是我們想從兵馬俑中找尋現(xiàn)代戰(zhàn)爭的決勝之道，只會令大家付之一哂。
　　思郁
　　2012-2-12書
　　開明國語課本，葉圣陶編，豐子愷繪，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2010年6月版，定價：78.00元 (責(zé)任編輯：鑫報)