十月圍城中的江湖人士

　　陳可辛監(jiān)制的賀歲電影《十月圍城》，講述了二十世紀(jì)初孫中山駕臨香港，清廷派出幾百名殺手伏擊，香港幾十個(gè)各行各業(yè)的人前來(lái)保護(hù)的故事。歷史學(xué)家稱，這是個(gè)史上并無(wú)記載的故事，僅是一段江湖傳說(shuō)。而實(shí)際上，孫中山一直都與江湖有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他身邊的革命同志也不乏游俠義士。

　　同盟會(huì)中不乏武林人士

　　清末至民國(guó)，中國(guó)處于一個(gè)尚武自強(qiáng)的時(shí)代，出將入相，文武全才者比比皆是。那時(shí)中國(guó)文人多有風(fēng)骨，譚嗣同、陳天華、鄒容、秋瑾、陸?zhàn)〇|等文人都敢為理想犧牲生命。蘇曼殊也曾想刺殺康有為，即使被魯迅嘲笑的言情文人張恨水，在抗戰(zhàn)時(shí)期也曾想組織游擊隊(duì)，與日作戰(zhàn)，那是一個(gè)慷慨悲歌的年代。

　　在孫中山的同盟會(huì)陣營(yíng)中，有很多懷抱為國(guó)捐軀理想的江湖武林人士。孫中山推崇武術(shù)，武術(shù)在現(xiàn)代又稱為“國(guó)術(shù)”，這一名字的命名者正是孫中山。在孫中山的倡導(dǎo)下，民國(guó)武風(fēng)極盛，“國(guó)術(shù)館”林立，定期不定期會(huì)有“國(guó)術(shù)”比賽，公開(kāi)對(duì)擂。

　　1895年，在香港率眾加入興中會(huì)的楊衢云，“其為人仁厚和藹，任俠好義，尤富于國(guó)家思想。嘗習(xí)拳勇，見(jiàn)國(guó)人之受外人欺凌者，輒抱不平”。秋瑾平日也著男裝，騎馬，佩倭刀，回國(guó)之日，召集同會(huì)，將倭刀往桌上一插，說(shuō)：“有誰(shuí)出賣(mài)同志，便吃我一刀！”

　　1909年，孫中山在美演說(shuō)，聽(tīng)者無(wú)不感動(dòng)，當(dāng)時(shí)有一青年上前叩頭說(shuō)：“我要追隨先生”。孫中山說(shuō)：“革命是要?dú)㈩^的，你有這個(gè)膽量？”青年答曰：“殺頭！我不怕！”這個(gè)青年就是現(xiàn)代國(guó)術(shù)家、技擊家馬湘先生。后來(lái)馬湘成為孫中山的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，直至孫中山逝世。

　　1914年和1924年，袁世凱及其殘余勢(shì)力曾兩次組織暗殺孫中山，都靠馬湘率衛(wèi)隊(duì)嚴(yán)加保衛(wèi)，使刺殺不成。1921年5月5日，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)。就職儀式上，特意舉行了武術(shù)表演。孫中山叫自己的衛(wèi)士馬湘和黃惠龍也下場(chǎng)，來(lái)了一段竹節(jié)鋼鞭和八卦劍。并說(shuō)：“中國(guó)的拳勇技擊，與西方的飛機(jī)大炮有同等的作用。”這位黃惠龍又名黃湘，精于少林拳，當(dāng)時(shí)有“黃湘、馬湘，相得益彰”之稱。

　　1922年陳炯明叛變，圍攻總統(tǒng)府，黃湘與馬湘保衛(wèi)孫中山在槍林彈雨中奮勇沖出重圍，安抵“永豐艦”，負(fù)傷多處，鮮血流淌。孫中山親筆題書(shū)“南方勇士”錦旗贈(zèng)他。后來(lái)他回鄉(xiāng)省親，與鄉(xiāng)親談起革命戰(zhàn)斗時(shí)，撩衣卷褲，露出斑斑彈痕，笑指?jìng)壅f(shuō)：“壯士臨陣，非死即傷，大丈夫?yàn)閲?guó)犧牲，幸也，何所懼哉。”

　　大名鼎鼎的大俠霍元甲，也曾受托創(chuàng)辦精武體育會(huì)，“希望十年內(nèi)訓(xùn)練出千萬(wàn)名既有強(qiáng)健體魄, 又有軍事技能的青年以適應(yīng)大規(guī)模革命運(yùn)動(dòng)”。孫中山曾題寫(xiě)“尚武精神”的匾額給他的精武會(huì)。

　　廣州起義借助洪門(mén)力量

　　孫中山青年時(shí)代曾一度為改良派，拜訪、上書(shū)過(guò)張之洞、李鴻章等人，但甲午戰(zhàn)敗后對(duì)清廷愈發(fā)失望，逐漸轉(zhuǎn)為革命派。1886年，20歲的孫中山在廣州美國(guó)人嘉約翰創(chuàng)立的博濟(jì)醫(yī)院學(xué)醫(yī)，結(jié)識(shí)鄭士良，鄭士良便是洪門(mén)中人。十年后孫中山組織第一次廣州起義，即靠鄭士良聯(lián)絡(luò)廣州、花縣、英德、清遠(yuǎn)等地洪門(mén)會(huì)黨。

　　洪門(mén)起于明末，據(jù)說(shuō)其名來(lái)自于明朝朱元璋的年號(hào)洪武，對(duì)外稱天地會(huì)，以反清復(fù)明為宗旨，后來(lái)清廷勢(shì)大，逐漸轉(zhuǎn)入地下組織，并流傳至海外。太平天國(guó)起義時(shí)，有很多洪門(mén)弟子參加，起義失敗后很多人遠(yuǎn)走海外，在美國(guó)促成了致公堂的建立。清末洪門(mén)力量極盛，三合會(huì)、小刀會(huì)、致公堂等均為洪門(mén)分會(huì)，統(tǒng)稱為會(huì)黨。孫中山曾說(shuō)，清末廣東人民，十之八九加入洪門(mén)各會(huì)。海外洪門(mén)勢(shì)力則更加強(qiáng)大，據(jù)稱僅英國(guó)華僑，掛名致公堂者即逾十萬(wàn)人。

　　魯迅在給許廣平的信件中曾說(shuō)：“孫中山奔波一世，而中國(guó)還是如此，最大原因還在他沒(méi)有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。”“有武力的別人”者，袁世凱，蘇聯(lián)，日本是也，當(dāng)然也包括洪門(mén)。洪門(mén)在那個(gè)時(shí)代的巨大力量，是反清革命者不可能忽視的。洪門(mén)的反滿復(fù)漢思想也與孫中山早期的思想有接近之處，孫中山除利用洪門(mén)的力量進(jìn)行革命外，也致力于改造洪門(mén)會(huì)眾的組織和思想。

　　1894年，孫中山在檀香山組建興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為宗旨，最早的會(huì)員鄧蔭南、楊文納也是洪門(mén)弟子。1895年興中會(huì)在香港與謝纘泰（著名的《時(shí)局圖》的作者）、楊衢云的輔仁文社聯(lián)合，謝纘泰也是三合會(huì)成員。是年孫中山發(fā)動(dòng)廣州起義，即以三合會(huì)會(huì)眾為主力。各路起義隊(duì)伍相繼潛入廣州，以孫中山的童年好友陸?zhàn)〇|制作的青天白日旗為軍旗。不料消息泄露，起義失敗。清兵四處搜查，搗毀了興中會(huì)在廣州的機(jī)構(gòu)，陸?zhàn)〇|為保護(hù)同志名冊(cè)未能逃走，被捕殺害，后來(lái)被孫中山稱為“近代史上為革命獻(xiàn)身之第一人”。

　　加入致公堂促成致公黨誕生

　　1899年10月，興中會(huì)、哥老會(huì)、三合會(huì)首領(lǐng)在香港會(huì)見(jiàn)，決定組織興漢會(huì)，公推孫文為總會(huì)長(zhǎng)。1900年，孫中山再次在惠州發(fā)動(dòng)起義，此次起義在軍事上起最大作用的是三合會(huì)首領(lǐng)黃福。在他的號(hào)召下起義軍會(huì)集了600名三合會(huì)會(huì)眾，占據(jù)三洲田，并于8月15日晚襲取沙灣，起義最盛時(shí)達(dá)兩萬(wàn)人，但后來(lái)槍彈接濟(jì)不上，起義軍再次解散。

　　1904年，孫中山先生從日本赴檀香山。因?yàn)楫?dāng)時(shí)康有為及其弟子在此辦報(bào)，宣揚(yáng)保皇立憲，并有人加入致公堂投機(jī)，孫中山遂創(chuàng)辦《檀山新報(bào)》，親撰《敬告國(guó)民書(shū)》、《駁?；蕡?bào)》等文章，與其論戰(zhàn)。1904年1月孫中山帶同盟會(huì)并入致公堂，設(shè)特別會(huì)容納同盟會(huì)會(huì)員，當(dāng)時(shí)同盟會(huì)與致公堂的公告說(shuō)：“洪門(mén)為中國(guó)提倡排滿革命之元祖，而大埠致公總堂之改良新章，更與本會(huì)三民宗旨相合，原可互相提攜，共圖進(jìn)取……以成大群合大力而共圖光復(fù)之大業(yè)，是為厚望。”

　　孫中山加入致公堂后，進(jìn)行了致公堂體制和理念上的改造，為致公堂重訂新章規(guī)程八十條，使致公堂從以往的反清復(fù)明的原始幫會(huì)向具有現(xiàn)代民主思想的組織轉(zhuǎn)變，此舉也促成了1925年致公黨的誕生，致公黨1947年在香港進(jìn)行改組，后來(lái)成為中國(guó)的八個(gè)民主黨派之一。

　　辛亥革命后曾祭拜明孝陵

　　孫中山還讓馮自由在日本組織三合會(huì)，秋瑾即從屬于三合會(huì)，職位為“白扇”，入會(huì)儀式一如洪門(mén)，有刀架脖，喝雞血，跨火盆等，這大概也反映了孫中山對(duì)傳統(tǒng)洪門(mén)不得已的遷就。從此孫中山調(diào)動(dòng)洪門(mén)弟子更加得力，之后又陸續(xù)發(fā)動(dòng)了八次起義，均以洪門(mén)弟子為主干，歷史上著名的秋瑾、徐錫麟的犧牲，汪精衛(wèi)回國(guó)刺攝政王等事件，都是這八次起義直接或間接造成的，但最終八次起義均告失敗。直至1911年武昌以擁護(hù)革命的新軍力量為主起義，各省獨(dú)立，清廷始知大勢(shì)已去，于數(shù)月后宣布退位。武昌起義中洪門(mén)力量同樣起了很大的作用。

　　孫中山雖然起義多借助洪門(mén)力量，但其骨干力量，政治綱領(lǐng)卻完全是現(xiàn)代民主式的，就是軍事理論也為現(xiàn)代式的。辛亥革命成功后，由宋教仁等起草，發(fā)布的《臨時(shí)約法》地位可比中國(guó)的《獨(dú)立宣言》。但因借助洪門(mén)，也不免要打上洪門(mén)的烙印。

　　如1900年的惠州起義中，起義軍“在多祝駐營(yíng)時(shí)，通知居民不必閉戶，必須在門(mén)前點(diǎn)一燈為標(biāo)志，取其復(fù)明之意”。1907年的潮州黃岡起義中，會(huì)黨占領(lǐng)黃岡建立軍政府時(shí)，標(biāo)明“大明軍政府孫”，可見(jiàn)“反清復(fù)明”的口號(hào)在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的起義中多次出現(xiàn)。后來(lái)辛亥革命成功后，孫中山曾帶新政府祭拜明孝陵，也算是給了洪門(mén)一個(gè)交待。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)