由華誼兄弟出品、馮小剛導(dǎo)演、劉震云編劇的電影《一九四二》將于11月29日在全國公映，11月25日北京首映也進(jìn)入倒計時階段。今日，出品方華誼兄弟連續(xù)發(fā)布兩支“一九四二-人物志”，詳解佃戶瞎鹿與傳教士安西滿的亂世友誼，并截取少東家、地主婆、瞎鹿娘、兒媳婦四位“災(zāi)民代表”作介紹，集中展現(xiàn)電影中的災(zāi)民群像，表現(xiàn)1942年處于饑餓與死亡邊緣的人的粗糙情感。編劇劉震云說，正是這些當(dāng)時被漠視的災(zāi)民擁有著決定性的力量：“本片的主題是‘人’，是千千萬萬的最廣大人民，他們是一切事物的根本，他們像大地和大海一樣默默地決定著歷史的走向。”
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一九四二人物志之神父梅甘&記者白修50.轉(zhuǎn)發(fā)至：[相關(guān)]一九四二預(yù)告片“餓死士.. | 馮小剛挑戰(zhàn)《一九四二》.. 佃戶瞎鹿：
瞎鹿是電影虛構(gòu)的人物，卻又是最真實的人物之一，因為在他身上凝結(jié)著千千萬萬普通中國農(nóng)民的性格特點。他是河南省延津縣西老莊村大地主范殿元的佃戶，卻連大名都不為人知，只以“瞎鹿”相稱。他木訥遲鈍卻又在生計上處處算計，為的是養(yǎng)活上有病娘、下有兒女的一大家人。自幼喜愛木工活的他，拉得一手好胡琴，也正因為這音樂上的共同愛好，與傳教士安西滿結(jié)為了生死之交。
傳教士安西滿：
安西滿同樣是電影虛構(gòu)的人物，也是電影中最為特殊的一位人物。他是 被神父梅甘收養(yǎng)的中國孤兒，從小到大的耳濡目染，使得天主教成為他唯一 崇高的信仰。有著意大利神父梅甘的苦心培養(yǎng)，使得父母雙亡、差點餓死的 安西滿不僅成長為一名神職人員，更加能說一口摻著河南口音的英語。當(dāng)饑荒發(fā)生時，千百萬人背井離鄉(xiāng)踏上未知的逃荒路。在《圣經(jīng)》的指引下，他認(rèn)為這是主賜予的機會，他要像“摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及”一樣，帶著河南人逃出苦難之地，將天主教發(fā)揚光大。混合豫劇與彌撒的演唱，正是他心中最佳的傳教方式，與瞎鹿自小熟識的安西滿，也不斷懇求老朋友拉胡琴、捧自己的場，卻沒想到一片傳教的苦心，換來的卻是現(xiàn)實的殘酷、信仰的崩塌。
災(zāi)民群像：
《一九四二》用幾根硬線條將地主婆、少東家、瞎鹿娘和兒媳婦這四個角色鑿刻出來，他們僅僅是三千萬災(zāi)民群像中的四個面孔。少東家是河南省延津縣王樓鄉(xiāng)老莊村地主范殿元的兒子，他的命運可以用“曇花一現(xiàn)”來形容，卻真實地展現(xiàn)了少東家的囂張跋扈的性格缺陷及其導(dǎo)致的命運。地主婆是范殿元的老婆，少東家的親生母親，精明而又現(xiàn)實，她在喪子之后隨夫離家逃荒。兒媳婦是少東家的老婆，懷著身孕逃荒，在災(zāi)難面前求生意識漸漸減弱，腹中胎兒是她唯一的希望。而瞎鹿娘則是東家老范的佃戶瞎鹿的母親，她在災(zāi)難面前堅守著人性底線。
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佃戶瞎鹿：馮遠(yuǎn)征扮演
參演《一九四二》已經(jīng)是馮遠(yuǎn)征與馮小剛導(dǎo)演的第三次合作，祖籍陜西的他，與1942年逃往陜西的河南災(zāi)民，有著情感上的聯(lián)系，他扮演的瞎鹿復(fù)雜、內(nèi)斂。用馮遠(yuǎn)征的話來說：“我覺得瞎鹿的優(yōu)點是為了吃，缺點也是為了吃。”除了“吃的問題”，對于外形瘦削的馮遠(yuǎn)征，飾演瞎鹿更是形神兼?zhèn)?，第一天的那場戲讓他印象深刻?ldquo;我化完妝就站到那，一個副導(dǎo)演指著我讓我下去，我說我就站著，他說你下來，有點急就要沖上來讓我下去，另一個副導(dǎo)演就過來說那個是馮老師，他嚇得趕緊就道歉說認(rèn)錯人了，那時給了我一個信心，我就覺得起碼我還像個災(zāi)民”。
傳教士安西滿：張涵予扮演
《集結(jié)號》不僅為張涵予帶來了金馬影帝的肯定，更奠定了他銀幕硬漢的形象。而在《一九四二》這部沒有硬漢的歷史長卷中，張涵予突破了硬朗堅挺的銀幕形象，飾演了內(nèi)心更為糾結(jié)的宗教信徒。張涵予看來，安西滿雖是傳教士，同時也是農(nóng)民，在面對戰(zhàn)爭與饑荒的逼迫下，安西滿從志得意滿的傳教士，變成了對信仰質(zhì)疑的“災(zāi)民”。
為了讓導(dǎo)演省心，張涵予在拍攝周期之外額外在劇組駐留三周，即使沒戲也在片場候命，以防導(dǎo)演突然拍攝自己的戲份。塑造的安西滿讓張涵予覺得“這個角色很有意思，我以前從來沒演過，里邊還有很多段唱，豫劇老段套詞兒唱，說河南話，最后還要講英語，很有意思。”
③他們在《一九四二》中做了什么？
佃戶瞎鹿：災(zāi)民的縮影
電影中的瞎鹿，作為千百萬災(zāi)民的縮影，有著豐富復(fù)雜的性格特征。他見證了老東家的由盛轉(zhuǎn)衰，因為他需要養(yǎng)活一大家人、而又不得不和老東家做著一次又一次的人情買賣。
瞎鹿是電影故事中災(zāi)民線索的重要人物，而他與傳教士安西滿在亂世中的一段友誼，平添了人面對饑餓與友情的兩難抉擇。
傳教士安西滿：信仰的崩塌
安西滿是電影中塑造的特殊角色，他是孤兒出身，本屬于普通的農(nóng)民階層。卻又因為自小在教堂長大成為傳教士，而脫離了貧苦與勞動，甚至還學(xué)會了說英語。出于信仰的優(yōu)越，他認(rèn)為自己是主的信徒，要將天主教發(fā)揚廣大。卻沒想到，戰(zhàn)爭和饑餓，讓神父梅甘都感嘆“三十年都不能明白中國這個地方”。更何況自己也是中國人的安西滿。他在與災(zāi)民的直接接觸中，漸漸產(chǎn)生了信仰的動搖。
張涵予飾演的安西滿，有著中西結(jié)合的性格特質(zhì)，將普通災(zāi)民與天主教徒聯(lián)系起來，揭示了信仰與生存的哲學(xué)思辨。
瞎鹿和安西滿
導(dǎo)演馮小剛說：“災(zāi)民的感情是非常粗糙的，是寒風(fēng)里壘起來的荒草和石頭”，編劇劉震云說：“在這么麻木遲鈍和漠然的狀態(tài)下邊，災(zāi)民流露出了人性最底層的一點情感”。瞎鹿和安西滿因為音樂而成為朋友，由于旱災(zāi)的發(fā)生，反而使得兩人如同搭檔。在戰(zhàn)火紛飛與逃荒保命中，一段胡琴彌撒演繹的亂世友誼顯得別有韻味。
災(zāi)民群像：
少東家、兒媳婦、地主婆和瞎鹿娘作為災(zāi)民中最具代表性的人物形象，讓觀眾瞥見一幅“眾生百態(tài)”的災(zāi)民群像。在《一九四二》中，災(zāi)荒如山崩海嘯席卷河南，糧食的過度匱乏讓既有的社會規(guī)則消失了。人們根據(jù)最原始的本能行動。窮人最先被饑餓逼到了懸崖邊，緊接著饑餓的窮人就將災(zāi)難傳遞給了尚有余糧的富人。一夜之間，地位尊卑和貧富差別消失了，人們被拉到了同一境遇之中。延津縣“全縣72大戶悉數(shù)被搶”，所有逃荒的人一起經(jīng)歷著遠(yuǎn)離家園，長時間的饑餓，日軍的轟炸和國軍的驅(qū)逐。災(zāi)難無差別的對待所有人，難民無助無聲的不斷死去，但正如編劇劉震云說，正式這些當(dāng)時被漠視的災(zāi)民卻擁有決定性的力量：“本片的主題是‘人’，是千千萬萬的最廣大人民，他們是一切事物的根本，他們像大地和大海一樣默默地決定著歷史的走向。”
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馮小剛：遠(yuǎn)征是所有人里在造型階段最像災(zāi)民的一個，也很符合這個人物的性格。該有戲的時候他有戲，沒戲的時候他很知道自己不搶戲，他的分寸感特別好，讓我感覺特別踏實。
涵予適合演一根筋的角色，像谷子地就是一根筋的角色，這傳教士也是一根筋。我認(rèn)為這是劇本寫的安西滿和別的角色不一樣的地方。
劉震云：馮遠(yuǎn)征飾演的瞎鹿有些憨直、有些小心眼、又有些倔脾氣、稍顯窩囊，這么一個綜合性的農(nóng)民形象。遠(yuǎn)征把瞎鹿這個形象塑造的特別豐滿、特別深刻，不愧是好演員。
張涵予演了一個天主教的傳教士，這個傳教士腦子不是特別的靈光。但是張涵予把握力非常好，爆發(fā)力在關(guān)鍵時刻也非常好，本來不會說河南話最后學(xué)會了，本來英語不地道，后來也說的地道了，下了非常大的功夫。。
陳國富：天主教傳教士這類角色對于中國演員來說會特別困難，因為在超過半個世紀(jì)的變遷之后，這樣一種人物已經(jīng)和中國的現(xiàn)狀脫節(jié)了。張涵予做到完全不讓我感覺突?；蛟熳?，我甚至能想象曾經(jīng)有這么一個人存在。
張國立：和遠(yuǎn)征、涵予我們這些人在一起，可以說是每一個演員都在用心的去感受人物，然后我們?nèi)ソ?jīng)歷了一場1942年這個災(zāi)難，當(dāng)然這樣說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是真正的經(jīng)歷，但是我覺得在心理上，我們都經(jīng)歷了這樣一場災(zāi)難。
王中磊：遠(yuǎn)征和涵予在外形和表現(xiàn)力上都是非常符合的，另外就是，他們和所有的演員加起來很有年代感，不會顯得太現(xiàn)代、時尚。
