今人說起古時的“官二代”,必先想起高衙內(nèi)。拜《水滸傳》之賜，施耐庵筆下這位欺男霸女、臭名昭著的“高衙內(nèi)”成為了宋朝官二代的典型符號，以至現(xiàn)代人以為宋朝是盛產(chǎn)這類惡衙內(nèi)的時代。

　　符號歸符號，說書的畢竟不能還原歷史真實，“高衙內(nèi)”在歷史上從沒存在過。宋人出于習(xí)慣，便將官宦子弟喚作“衙內(nèi)”,就如稱“王孫”、“公子”,并非特指驕橫的“官二代”.

　　兩宋是儒家興盛的時期，讀書始終成為官二代生活的主題。兩宋141位宰相，可考為官二代出身的62人，其中53人正兒八經(jīng)進士出身，占85%,只有9人純靠祖蔭得官。從這個統(tǒng)計也可以看出，宋代官場官二代所占比例始終不如平民百姓，而且官二代絕大多數(shù)也靠科舉晉升。

　　但就總體而言，宋朝官二代至少不比其他任何時代差。相比元代的“舊臣勛閥”子弟有世襲官職的特權(quán)，“權(quán)豪勢要之家”甚至可以“打死人不償命”;清后期的八旗子弟也差不多成了“游手好閑、好逸惡勞”之輩的代名詞。群體性的“官二代”腐化現(xiàn)象，都是宋代所沒有的。而且宋人在約束“官二代”方面，即使不說“最可稱道”,至少也是內(nèi)外兼修。其約束機制，簡單說，可分為兩種，一是道德、風(fēng)俗的“軟約束”,一是法律、制度的“硬約束”.

　　宋代的士大夫家庭很重視培養(yǎng)子孫的品行。中國家族宗法制，到宋代時出現(xiàn)了顯著的繁榮期。宋代士大夫家訓(xùn)不僅數(shù)量多，從內(nèi)容看，很注重對家人的品德教化，包括告誡官宦子弟不可驕橫。宋代士大夫重家訓(xùn)，并非無因。一個深刻的歷史背景是，漢唐時代的門閥世族到了宋代已經(jīng)煙消云散，政治不再被世族壟斷，而是以科舉的方式向全民開放，“取士不問世家”.雖說宋朝保留甚至擴大了官員子弟的“恩蔭”之制，但科考已是取士的主流，絕大多數(shù)的官宦子弟必須跟平民子弟競爭。

　　另一個歷史背景則是，宋朝“以儒立國，而儒道之振獨優(yōu)于前代”,家訓(xùn)的興起與儒家的復(fù)興同步。宋代君與士共治天下，儒家士人的價值觀便成了整個社會的主流價值觀。一個人處于儒家道德規(guī)范下，會感受到無形的壓力，干了太出格、太丟人的事，士林輿論唾沫星子都可將你淹沒。

　　問題是：官宦子弟橫行不法，作為“硬約束”的法律能作出公正的懲罰嗎？還是給予豁免的特權(quán)？在司法理念上，用司馬光的話來說：“有罪則刑之，雖貴為公卿，親若兄弟，近在耳目之前，皆不可寬假。”體現(xiàn)在司法制度上，宋代已確立了“獨立審判”的原則，按規(guī)定，州縣法官獨立進行審判，不得征求上級法司的意見；上級法司如果干預(yù)州縣法官審判，則以違制追究責(zé)任；御史“勘事不得奏援引圣旨及于中書取意”,即法官可以不必理會皇帝與宰相的意見。宋代的臺諫系統(tǒng)有個特點：完全獨立于行政系統(tǒng)，掌監(jiān)察、司法、審查之權(quán)，與政府形成“二權(quán)分立”之勢，這使得制度性的“硬約束”特別有力量。

　　（摘自《新周刊》，作者系知名歷史學(xué)者）