沙井的海洋之“景”,非常豐富，有古代產(chǎn)鹽、養(yǎng)蠔的遺跡，也有移民豪族故宅，其中坐落在寶安區(qū)沙井街道新橋村曾氏大宗祠，是眾多曾氏宗祠的主祠。曾氏宗祠修建于清朝乾隆年間（1735~1795），清嘉慶三年（1798年）擴(kuò)建。2002年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是深圳清嘉慶年間較為典型的建筑群之一。

　　深圳唯一五開間祠堂

　　“這座祠堂是深圳市建筑面積最大、建筑規(guī)格最高的祠堂，也是深圳市唯一一座五開間帶牌樓的宗祠建筑。”沙井街道辦的工作人員介紹，新橋古村是曾氏南遷寶安的始源地。

　　按照封建社會(huì)的禮制，建筑是不能逾制修建的，除非有皇帝的特別恩寵。明洪武年間（1368~1398），朝廷對(duì)住宅的規(guī)格有著明確的規(guī)定，清代又沿用了這種規(guī)制：二品以上官員，不得超過五間，進(jìn)深則不得超過九架。曾氏大宗祠能以五開間的規(guī)格建造，可見其有不同尋常的家世。

　　曾氏大宗祠，面寬21米多，進(jìn)深50米，占地兩畝多。五開間四進(jìn)院落的古代建筑群，包括大門、石牌坊、中殿、后殿、亭、廊、廂房等建筑，各盡其妙用。在建筑裝飾藝術(shù)上，這座祠堂從屋脊、屋檐、墻壁、梁架、斗拱到柱礎(chǔ)，都有雕塑?？烧f是琳瑯滿目，溶木雕、石雕、瓷塑、灰塑、繪畫于一爐，各顯其特色。光壁畫就達(dá)200多幅，在深圳繪畫藝術(shù)史及建筑裝飾藝術(shù)史中占有一定地位，頗有研究與參考價(jià)值。

　　然而，因歲月的風(fēng)塵，它們?cè)缫研断挛羧诊L(fēng)華，披著銹色外衣，執(zhí)拗地點(diǎn)綴在梁架、廊檐、壁面、瓦脊、神龕……陪著寂寞房屋一起老去。

　　大學(xué)家風(fēng)源于曾子

　　走進(jìn)宗祠的大門，首先映入眼簾的是座石牌坊上的四個(gè)大字：“大學(xué)家風(fēng)”.曾氏家族將“大學(xué)”作為家風(fēng)，可以從曾氏的老祖宗曾子開始追溯了。

　　曾子（前505-前435），名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（今山東省臨沂市平邑縣魏莊鄉(xiāng)）人。出身于沒落貴族家庭，后師從孔子，是孔子的72弟子之一。他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。終其一生，他以“事親至孝，悟圣道一貫之旨”而被后世尊稱為“宗圣”.相傳《四書五經(jīng)》這部明清時(shí)期欽定統(tǒng)編教材中的《大學(xué)》一書就是曾子及其門人編著的。曾子是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。相傳他與孔、顏同結(jié)為異姓兄弟，故有“天下斯文宗一貫，古今喬木第三家”之說。歷朝歷代的皇帝對(duì)于孔、孟、顏、曾、四圣均有皇封。

　　新橋村人非常敬曾子，將曾子謙虛從師和他的教導(dǎo)作為傳家風(fēng)范。于嘉慶三年建了這座石牌坊，既紀(jì)念了曾子，又告誡子孫要學(xué)而不怠，志而不忘，這和新橋村歷史上科舉蟬聯(lián)、人文蔚起是不無關(guān)系的。這座大宗祠的堂號(hào)也號(hào)以“大學(xué)堂”,可見曾姓人是如何崇拜曾子的。

　　兄弟離散片石流輝

　　石牌坊的背面刻著另四個(gè)大字：“片石流輝”.這個(gè)詞不見于經(jīng)史，但它卻是新橋村等地最有名的典故。

　　話說南宋初建炎三年（1129年），居住于南雄州保昌縣沙水村珠璣巷的曾仕行、曾仕貴兄弟倆人，為避搜匿皇妃之亂，逃難到廣州羊城，為恐失散，將家傳的一塊豬腰石砸為兩截，各帶一截，作為日后相認(rèn)的憑證。后來，仕行在番禺小龍（今番禺縣石基鎮(zhèn)小龍村）開基發(fā)跡，仕貴則在東莞縣歸德鹽場(chǎng)的新橋村起家，成為新橋村的主村始祖。當(dāng)時(shí)在一起聚居的還有何、關(guān)、翁三姓，后來曾姓子孫多起來，于是建宗祠以紀(jì)念初遷祖曾仕貴，并把兄弟倆剖石為記的那塊豬腰石供奉在祠堂后殿的神臺(tái)上。

　　這就是“片石流輝”的典故。

　　今新橋村這塊豬腰石早已失散，據(jù)看見過的老人講，該石閃爍有光，如五羊石一樣。番禺小龍村的那片石頭至今保存著，已被保護(hù)起來，今兩地的曾姓仍以石頭為記，聯(lián)絡(luò)感情。一首源流詩(shī)說得很清楚：“原自少康數(shù)百秋，子輿得道永治謀。內(nèi)侯避亂因王莽，光祿移居到贛州。打失皇妃戈盾起，奔馳交廣弟兄愁。為如斫石分南北，花萼聯(lián)輝燦斗牛。”

　　如今，曾仕貴的后代分布新橋、惠州、坭橋、新二村、上星村、上寮村、黃埔村等地。曾氏在沙井新橋立村至今八百余載，繁衍了32代，現(xiàn)居沙井的曾氏約4000人。而新橋村移居海外、港澳的同胞則有一萬(wàn)多人。

　　保護(hù)利用古為今用

　　一座祠堂堪稱一座歷史的豐碑，它不是一座無生命的建筑，它沉積了幾代人的人文觀念，積攢了幾百年的感人故事，包涵著不少傳統(tǒng)文化資源，包括歷史遺產(chǎn)的真實(shí)載體，生存環(huán)境、傳統(tǒng)生活等人文的自然的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

　　曾氏大宗祠文化內(nèi)容豐富多彩，不但建筑本身的藝術(shù)價(jià)值具有很高的文化觀賞價(jià)值，而且其蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵對(duì)游客也具有一定的吸引力。這些既是有益的教育資源，也是有趣的旅游資源。

　　曾氏大宗祠是歷史文化遺產(chǎn)，是反映深圳古代鄉(xiāng)土社會(huì)的“活化石”,歷史不應(yīng)該在發(fā)展的文明中消失。曾氏大宗祠同樣是一座豐碑、無數(shù)夢(mèng)想的積存。相信這些夢(mèng)想未來一定還會(huì)被無數(shù)的族人承續(xù)下去，以至將來成為族人之外，整個(gè)深圳人的夢(mèng)想。因?yàn)樗F(xiàn)在已不是曾氏的家族財(cái)產(chǎn)，它已屬于深圳人以至更多人可以共享的人文景觀、旅游景點(diǎn)、精神家園。