繼上世紀(jì)末的集體“熱身”之后，80后詩(shī)人便以全新的姿態(tài)在新世紀(jì)舞臺(tái)上正式登場(chǎng)，并展示出自己的風(fēng)貌。在風(fēng)起云涌的時(shí)代浪潮中，那些明亮而尖銳的詩(shī)歌聲音，那些源自靈魂深處的詩(shī)性書寫，那些接踵而至誕生的詩(shī)歌文本，令人目不暇接。

　　80后的詩(shī)歌寫作，整體上優(yōu)勢(shì)突出明顯，劣勢(shì)也不言自明。作為一個(gè)龐雜的青春組合群體，他們大致由三路人馬構(gòu)成：一路是生活于校園（知識(shí)階層）的詩(shī)群，一路是流浪于民間（底層打工）的詩(shī)群，另一路是從“下半身”寫作中分化出來(lái)的。他們有著共同的書寫特點(diǎn)和精神氣息。在相對(duì)優(yōu)越、寬松與開放的時(shí)代環(huán)境中穿梭，一旦個(gè)體寫作從壓抑到自由，再趨于極端時(shí)，其寫作則面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。他們常常以一種“反成長(zhǎng)”的姿勢(shì)出現(xiàn)，以此反抗傳統(tǒng)寫作中的知識(shí)立場(chǎng)和前輩學(xué)者居高臨下的批評(píng)，我行我素，特立獨(dú)行。

　　同時(shí)，他們的寫作更多的是非歷史化的，是現(xiàn)在時(shí)態(tài)的，是此時(shí)此刻自己的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)、情愛、校園、酒吧、明星、游戲、影像等組成的時(shí)尚空間，承載著這代人的夢(mèng)想。體現(xiàn)在寫作上，同質(zhì)化（類型化）趨向明顯，異質(zhì)化（個(gè)性化）因素欠缺。他們可以為純粹表達(dá)而寫詩(shī)，也可以為游戲快感而寫詩(shī)，同樣可以為創(chuàng)作經(jīng)典而寫詩(shī)。在特定的文化境遇中，要求80后詩(shī)人具有超拔的歷史穿透意識(shí)和現(xiàn)實(shí)批判精神，可能是不現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，關(guān)于80后及其詩(shī)歌定位，包括話語(yǔ)空間的建構(gòu)，仍處于不確定性狀態(tài)。

　　誠(chéng)然，詩(shī)歌藝術(shù)有其鮮明的豐富性，又撲朔迷離，具有多重含義。不同的觀點(diǎn)或評(píng)斷，不能歸結(jié)為一種理解或解讀。就此而言，正如不能過(guò)早地對(duì)走在路上的80后詩(shī)歌下定論一樣，要對(duì)像李成恩、鄭小瓊這樣的代表性詩(shī)人作一個(gè)結(jié)論是艱難的。

　　一代人有一代人要走的路，每個(gè)人亦然。放眼走在路上的那些青春影像，無(wú)論從什么地方、什么時(shí)間出發(fā)，值得關(guān)注或期望的，有頑強(qiáng)生長(zhǎng)的肖水，有北大才子王東東和亦評(píng)亦詩(shī)的楊慶祥等。此外，有“像南方詩(shī)歌的野兔子”的羅鋮，有早熟、不安分的以知性探索制勝的唐不遇，有獨(dú)自跳著“狐步舞”的春樹，有堅(jiān)守孤獨(dú)而顯得另類的八零，有注重內(nèi)在力量的嚴(yán)正，有“把意象主義拔到一個(gè)新高度”的王西平，有清秀型的才子詩(shī)人熊炎，有崇尚修辭技巧的谷雨，有照耀神性光彩的澤嬰，有想象力清新的水晶珠鏈，有以短平快見長(zhǎng)的莫小邪，有偏愛舒服味道的蕭蕭楓子……他們以各自對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活與心靈的呈現(xiàn)方式嶄露頭角。詩(shī)作為極致的語(yǔ)言藝術(shù)，堪稱語(yǔ)言的黃金。以此觀照，可以發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于前輩詩(shī)人來(lái)說(shuō)，80后的語(yǔ)言確實(shí)發(fā)生了不少的變化。

　　如果說(shuō)，經(jīng)歷新世紀(jì)第一個(gè)十年的洗禮之后，80后已經(jīng)走出屬于自身堅(jiān)實(shí)的道路，那么，在當(dāng)下，80后詩(shī)人到底應(yīng)如何更理想地抵達(dá)詩(shī)美境界的建構(gòu)，尋求詩(shī)學(xué)理念的自我超越和更為深遠(yuǎn)遼闊的生活場(chǎng)域的展示，尤為值得深思。

　　中外文學(xué)史已經(jīng)反復(fù)證明，文學(xué)總是要講究文學(xué)性的。這就意味著要遵循經(jīng)典的法則，要向經(jīng)典看齊，并主動(dòng)尋求突破。才情天賦可以揮霍，也可以用來(lái)牟利，但沾染鮮明功利性的寫作很難誕生大手筆、大作品。作為一個(gè)寫作群體，80后詩(shī)歌在表面的狂歡之后，其實(shí)潛隱著巨大的清寂。因?yàn)槿狈ι詈竦臍v史感和堅(jiān)實(shí)的文化根基，會(huì)顯得脆弱而難以持久。令人憂思的是，80后詩(shī)歌真正具有經(jīng)典氣質(zhì)的文本寥若晨星。對(duì)此，80后詩(shī)歌的代表性詩(shī)人李成恩，在《“80后”詩(shī)人狂歡的下場(chǎng)--2011年一份田野考察報(bào)告》一文中指出，狂歡才是新一代的本質(zhì)，而同化與異化俱在。同時(shí)認(rèn)為，沒有什么比同質(zhì)化更令人絕望的了。具備這份清醒的意識(shí)，其結(jié)果定然是令人欣喜的；倘若“濤聲依舊”而未能覺悟，其“下場(chǎng)”可能淪落為可悲。盡管青春文學(xué)一直是現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)，卻是一把“雙刃劍”,即青春文學(xué)同樣面臨諸多需要正視、超越和突圍的復(fù)雜問題。十幾年彈指一揮間，當(dāng)年青澀、單純的少年們?nèi)缃翊蠖嘧叱鲂@邁向社會(huì)，有的甚至結(jié)婚生子為人父母。屬于80后的青春接力棒已伴隨似水韶華讓給正在出擊的90后一代。一句話，80后文學(xué)（詩(shī)歌）作為一個(gè)代際命名，其過(guò)渡性的身份標(biāo)簽正在逐漸散失。

　　針對(duì)80后詩(shī)歌，批評(píng)界和各類詩(shī)歌刊物均在不同程度上進(jìn)行了多層面的批評(píng)和扶持，但與80后“狂歡式”的詩(shī)歌寫作相比，批評(píng)相對(duì)滯后了，難以產(chǎn)生有效的互動(dòng)。究其原因，在于他們與父輩批評(píng)家之間存在著某種代溝，導(dǎo)致了批評(píng)缺乏進(jìn)入80后詩(shī)歌的要害與細(xì)部展開切實(shí)而準(zhǔn)確的解讀。另外，80后自身的批評(píng)隊(duì)伍尚未成型，缺少了同代之間的批評(píng)觀照和體察領(lǐng)悟的便利或呼應(yīng)。就此而言，80后批評(píng)的呈現(xiàn)尤顯重要和迫切，無(wú)論是新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)格局的呼喚，還是80后文學(xué)自身發(fā)展的需要。畢竟，有同步的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景、思維方式和時(shí)代記憶，對(duì)80后詩(shī)歌在精神氣質(zhì)、個(gè)性風(fēng)格、審美趣味、價(jià)值觀念等有著天然的領(lǐng)悟力和親近的感受力，對(duì)80后詩(shī)人鮮活的情感體驗(yàn)和真切的生命訴求有著更為切近的觸摸。如是更易進(jìn)入80后詩(shī)歌本體的深層肌理，從而在探尋和闡釋中自主地發(fā)掘潛伏其中的詩(shī)學(xué)價(jià)值。

　　作為依然年輕的80后詩(shī)人，在當(dāng)下多元開放的社會(huì)文化背景中，面對(duì)著眾說(shuō)紛紜的詩(shī)歌觀念和詩(shī)學(xué)主張所造成的沖擊，在滿足了過(guò)渡時(shí)期同齡者的窺探欲望而成為大眾消費(fèi)品之后，加之固有的那些青春體驗(yàn)在重復(fù)使用過(guò)程中逐漸枯竭之后，應(yīng)怎樣真正地面對(duì)自身？應(yīng)怎樣對(duì)詩(shī)本身進(jìn)行反思、重審與追問，更多地提升詩(shī)歌文本的審美價(jià)值？應(yīng)怎樣自如地學(xué)會(huì)在不同經(jīng)驗(yàn)暗示下尋求自我的超越和突破，找到自己寫作生命可持續(xù)發(fā)展的道路？敢于正視這些問題并作出重新思考，或許會(huì)引發(fā)精神重建、人文關(guān)懷和審美接受的多種可能。唯其如此，才有可能成為引領(lǐng)創(chuàng)新潮流的一代詩(shī)人。