家風(fēng)是什么?它好像很具體,就存在于我們?nèi)粘I畹呐e手投足、待人接物、處世應(yīng)事之中;但又很抽象,不是三兩句話能夠說清楚。尤其對于年青人,家風(fēng)就好像博古架上蒙塵的陳年古物,是一個(gè)既熟悉又陌生的概念。因此,當(dāng)馬年春節(jié)期間,央視“家風(fēng)是什么”街訪時(shí),得到了不少“神解讀”--“家風(fēng)是爸爸每天打我一頓”,“家風(fēng)就是怕老婆”.
慢慢厘清思維,我以為--家風(fēng)是家庭成員共同恪守的標(biāo)準(zhǔn)法度、精神規(guī)則,其成員在這個(gè)環(huán)境中受到教育、訓(xùn)導(dǎo)、打磨、熏陶,以規(guī)矩塑方圓,從而明白為人處世道理,養(yǎng)成基本道德規(guī)范。家風(fēng)在對內(nèi)實(shí)行約束的同時(shí),也受到外來的評判。當(dāng)我們批評一個(gè)人“沒家規(guī)”、“沒家教”時(shí),實(shí)則是對其缺乏家庭教養(yǎng)的批評。如果用到“門風(fēng)敗壞”這樣的形容,那么則是對整個(gè)家庭風(fēng)氣最嚴(yán)厲的批評了。
記得看《傅雷家書》時(shí),連連感慨,一方面是因?yàn)闀袑λ囆g(shù)的解讀深刻而精妙,另一方面,就是引導(dǎo)兒輩為人處世的孜孜不倦。有幾處印象特別深刻。“對客氣的人,或是師長,或是老年人,說話時(shí)手要垂直,人要立直”,“出臺行禮或謝幕,面部表情要溫和……心里放平靜些,表情自然會和緩”.除了禮儀上的指導(dǎo),還有人生觀的誡勉:“遇到極盛的事,必定要有‘如臨深淵,如履薄冰’的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。”最嚴(yán)肅也是最深沉的教誨,在于價(jià)值觀:“在大大小小的地方不能有對不起國家、對不起同胞的事發(fā)生。否則,藝術(shù)家的慈悲與博愛就等于是一句空話了。”
后人之所以對《傅雷家書》推崇備至,正是因?yàn)樵陂L達(dá)12年的父親寄給兒子的186封家信中,字字句句充滿父愛的苦心孤詣,深刻地呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。
古人家風(fēng),可從《顏氏家訓(xùn)》《朱熹家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》等等經(jīng)典中窺見一斑。雖然彼此會有不同,但是其核心都是“仁義禮智信”.這是中國傳統(tǒng)價(jià)值體系中的最核心因素。
事實(shí)上,中國傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ),又通過家風(fēng)在每一個(gè)家庭中傳承。家風(fēng)是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分,同時(shí),也是中華五千年文明得以發(fā)展的載體。
家風(fēng)需要一個(gè)家族、一個(gè)家庭一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化積淀才能形成。問題也正在這里。正如同眾多從歷史中走來的“傳統(tǒng)”,家風(fēng)也在這個(gè)急速前進(jìn)的時(shí)代,面臨斷裂與切割。
急于通曉技術(shù)層面上的事物,沉溺于物化世界的享樂,在人性道德倫理上的思考越來越淺薄,這是時(shí)代病征。文化和道德的失守,反過來愈發(fā)強(qiáng)化時(shí)代病征。人際關(guān)系冷漠,做人做事有失傳統(tǒng)美德,少數(shù)人行為失范、道德失衡、精神失措,物化、異化過猶不及,甚至喪失了基本的“禮義廉恥”.文明的根基就是產(chǎn)生家風(fēng)的根基。根基沒有了,家風(fēng)也就蕩然無存。家風(fēng)沒有了,又何來社會風(fēng)氣風(fēng)清氣正。
時(shí)代快速前進(jìn),倫理不斷改變,人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處,應(yīng)該是要找到群體上的、精神上的依靠。追問,是為了反思;反思,是為了尋找。反思我們?nèi)笔У纳非蠛蛢r(jià)值追求,尋找全民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀。
“家風(fēng)是什么”,實(shí)則是尋根--尋找中華民族文明的根脈。