家風(fēng)是什么？它好像很具體，就存在于我們?nèi)粘Ｉ畹呐e手投足、待人接物、處世應(yīng)事之中；但又很抽象，不是三兩句話能夠說清楚。尤其對于年青人，家風(fēng)就好像博古架上蒙塵的陳年古物，是一個(gè)既熟悉又陌生的概念。因此，當(dāng)馬年春節(jié)期間，央視“家風(fēng)是什么”街訪時(shí)，得到了不少“神解讀”--“家風(fēng)是爸爸每天打我一頓”,“家風(fēng)就是怕老婆”.

　　慢慢厘清思維，我以為--家風(fēng)是家庭成員共同恪守的標(biāo)準(zhǔn)法度、精神規(guī)則，其成員在這個(gè)環(huán)境中受到教育、訓(xùn)導(dǎo)、打磨、熏陶，以規(guī)矩塑方圓，從而明白為人處世道理，養(yǎng)成基本道德規(guī)范。家風(fēng)在對內(nèi)實(shí)行約束的同時(shí)，也受到外來的評判。當(dāng)我們批評一個(gè)人“沒家規(guī)”、“沒家教”時(shí)，實(shí)則是對其缺乏家庭教養(yǎng)的批評。如果用到“門風(fēng)敗壞”這樣的形容，那么則是對整個(gè)家庭風(fēng)氣最嚴(yán)厲的批評了。

　　記得看《傅雷家書》時(shí)，連連感慨，一方面是因?yàn)闀袑λ囆g(shù)的解讀深刻而精妙，另一方面，就是引導(dǎo)兒輩為人處世的孜孜不倦。有幾處印象特別深刻。“對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直”,“出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和……心里放平靜些，表情自然會和緩”.除了禮儀上的指導(dǎo)，還有人生觀的誡勉：“遇到極盛的事，必定要有‘如臨深淵，如履薄冰’的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。”最嚴(yán)肅也是最深沉的教誨，在于價(jià)值觀：“在大大小小的地方不能有對不起國家、對不起同胞的事發(fā)生。否則，藝術(shù)家的慈悲與博愛就等于是一句空話了。”

　　后人之所以對《傅雷家書》推崇備至，正是因?yàn)樵陂L達(dá)12年的父親寄給兒子的186封家信中，字字句句充滿父愛的苦心孤詣，深刻地呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

　　古人家風(fēng)，可從《顏氏家訓(xùn)》《朱熹家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》等等經(jīng)典中窺見一斑。雖然彼此會有不同，但是其核心都是“仁義禮智信”.這是中國傳統(tǒng)價(jià)值體系中的最核心因素。

　　事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ)，又通過家風(fēng)在每一個(gè)家庭中傳承。家風(fēng)是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分，同時(shí)，也是中華五千年文明得以發(fā)展的載體。

　　家風(fēng)需要一個(gè)家族、一個(gè)家庭一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化積淀才能形成。問題也正在這里。正如同眾多從歷史中走來的“傳統(tǒng)”,家風(fēng)也在這個(gè)急速前進(jìn)的時(shí)代，面臨斷裂與切割。

　　急于通曉技術(shù)層面上的事物，沉溺于物化世界的享樂，在人性道德倫理上的思考越來越淺薄，這是時(shí)代病征。文化和道德的失守，反過來愈發(fā)強(qiáng)化時(shí)代病征。人際關(guān)系冷漠，做人做事有失傳統(tǒng)美德，少數(shù)人行為失范、道德失衡、精神失措，物化、異化過猶不及，甚至喪失了基本的“禮義廉恥”.文明的根基就是產(chǎn)生家風(fēng)的根基。根基沒有了，家風(fēng)也就蕩然無存。家風(fēng)沒有了，又何來社會風(fēng)氣風(fēng)清氣正。

　　時(shí)代快速前進(jìn)，倫理不斷改變，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該是要找到群體上的、精神上的依靠。追問，是為了反思；反思，是為了尋找。反思我們?nèi)笔У纳非蠛蛢r(jià)值追求，尋找全民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀。

　　“家風(fēng)是什么”,實(shí)則是尋根--尋找中華民族文明的根脈。