日前，有報(bào)道稱，今年清明節(jié)期間，孔子故里曲阜孔廟將推出全新“中華成人禮”活動(dòng)，以吸引海內(nèi)外年輕學(xué)子到當(dāng)?shù)馗形騻鹘y(tǒng)儒家文化。

　　據(jù)悉，曲阜孔廟舉辦成人禮始于2006年的第一屆曲阜孔子修學(xué)旅游節(jié)，并成為修學(xué)游的重要組成部分，至今已經(jīng)舉辦了8年。據(jù)曲阜市文物部門人士表示，當(dāng)?shù)貙⒃谶^(guò)去成人禮的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持遵古不復(fù)古，在尊重文明傳統(tǒng)、汲取其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，刪繁就簡(jiǎn)，為傳統(tǒng)冠禮注入新的時(shí)代精神，全力打造升級(jí)版的“中華成人禮”.

　　中國(guó)傳統(tǒng)的“成人禮”也叫冠禮、笄禮，于成年之時(shí)，男子加冠，女子加笄（簪子），以示成年，可以婚嫁、出仕等。這一禮儀在傳統(tǒng)社會(huì)中占有重要的地位，被稱為“禮之始也”.是否“及冠”“及笄”,是成人的標(biāo)志。

　　現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的“冠禮”已經(jīng)漸漸消失在人們的生活之中，對(duì)于舉行傳統(tǒng)的冠禮儀式，也有許多不同的意見(jiàn)和聲音，贊同者認(rèn)為，傳統(tǒng)的禮儀可以熏陶人的情操，提高責(zé)任意識(shí)，而批評(píng)者則認(rèn)為，傳統(tǒng)的禮儀建立在一整套完整的傳統(tǒng)倫理價(jià)值之上，它和現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值并不完全符合，成人禮，究竟要成一個(gè)什么樣的人，值得思考。

　　對(duì)此，著名學(xué)者，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員李河說(shuō)：“現(xiàn)在許多地方都在做傳統(tǒng)的禮儀、儀式的恢復(fù)工作，在今天這樣一個(gè)傳統(tǒng)消逝越來(lái)越快的時(shí)代，恢復(fù)乃至復(fù)活傳統(tǒng)的節(jié)日、儀式、生活方式等，作為文化多樣性的一種活動(dòng)，并無(wú)不可。”

恢復(fù)傳統(tǒng)值得提倡

　　今天是一個(gè)傳統(tǒng)大量消逝的時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)的節(jié)日、禮儀、生活方式等，如有恢復(fù)，甚至是重新在人們的生活中復(fù)活，都不能說(shuō)是一件壞事。包括這些東西被嫁接上一些旅游、打知名度等的內(nèi)容也無(wú)大礙。

　　記者：傳統(tǒng)的“成人禮”引起了很多人的思考和討論，對(duì)于這種傳統(tǒng)禮儀的恢復(fù)，在您看來(lái)是否可??？

　　李河：現(xiàn)在很多地方都在做這種恢復(fù)傳統(tǒng)祭禮的活動(dòng)，包括黃帝祭祀、祭孔等，當(dāng)然也有“成人禮”,大多數(shù)時(shí)候，是一種地方性的項(xiàng)目，我們可以把這些看作是恢復(fù)傳統(tǒng)的一種活動(dòng)，當(dāng)然他們還有一個(gè)共同點(diǎn)，都是旅游項(xiàng)目。我覺(jué)得這樣的活動(dòng)可以做，只要它不是強(qiáng)迫性的，不使用大量的公共財(cái)政。今天是一個(gè)傳統(tǒng)大量消逝的時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)的節(jié)日、禮儀、生活方式等，如有恢復(fù)，甚至是重新在人們的生活中復(fù)活，都不能說(shuō)是一件壞事。包括這些東西被嫁接上一些旅游、打知名度等的內(nèi)容也無(wú)大礙。而且現(xiàn)在是一個(gè)媒體時(shí)代，眼球式的經(jīng)濟(jì)模式，使得許多地方把這些活動(dòng)做成一個(gè)周期性的吸引關(guān)注的事件，也是符合媒體時(shí)代行為特征的。

　　記者：這樣的活動(dòng)對(duì)于人們的影響會(huì)是如何呢？

　　李河：恢復(fù)傳統(tǒng)的禮儀，能不能普遍化，和現(xiàn)代生活能否對(duì)接，我想可能難度會(huì)比較大。一種傳統(tǒng)如要恢復(fù)，必然要成為現(xiàn)代生活的一部分，被多數(shù)人所接受才能算是真的恢復(fù)。但實(shí)際上，現(xiàn)代人生活多樣化，不要說(shuō)冠禮這樣的儀式很難被普遍接受，就是春節(jié)這樣重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也越來(lái)越多地有不同的過(guò)法。其二，能不能普遍化，往往和能否進(jìn)入普遍的教育體系有關(guān)，如果能進(jìn)入教育體系，那么普遍化就相對(duì)容易，但實(shí)際上，現(xiàn)代教育體系很難接受這些儀式的進(jìn)入，它有自己的一整套體系和規(guī)范。

　　峨冠博帶、長(zhǎng)衣廣袖，總是會(huì)給中國(guó)人帶來(lái)許多美好的想象，溫良如玉的君子，也是傳統(tǒng)中國(guó)人的典范。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，重新穿上長(zhǎng)袍，禮拜天地圣賢，是否能真的成為道德建設(shè)的臺(tái)階？是否能重建那個(gè)理想中的君子國(guó)？傳統(tǒng)的基本倫理，和現(xiàn)代社會(huì)的基本倫理，又該如何融合？

　　李河說(shuō)：“如果把傳統(tǒng)的禮儀當(dāng)做文化多樣性的一種選擇，啟發(fā)人們各種有益的想象，當(dāng)然很好。但另一方面，如果試圖用傳統(tǒng)代替現(xiàn)代，過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理，而忽略了一些現(xiàn)代社會(huì)基本的倫理規(guī)則，刻意地去強(qiáng)調(diào)我們和世界的不同，刻意地制造他者，恐怕并非是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人所應(yīng)有的想法。”

多元文化下的傳統(tǒng)活動(dòng)

　　盡管當(dāng)下很多恢復(fù)傳統(tǒng)的活動(dòng)中常常摻雜市場(chǎng)、旅游、知名度追求等因素，甚至因此而遮蔽了真正的文化意義。但這種活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)是無(wú)害的，實(shí)際上也是多元的文化社會(huì)的一個(gè)組成部分。

　　記者：我們應(yīng)該怎樣看待恢復(fù)冠禮？

　　李河：恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀、儀式，人們常常會(huì)追問(wèn)，是不是真的和古代一樣，衣服是不是古代的樣子，儀式是不是從古代流傳下來(lái)的？其實(shí)我覺(jué)得，這樣的討論意義不大，真正應(yīng)該追溯的，是這些活動(dòng)對(duì)一個(gè)時(shí)代中群體的心理、行為、日常生活有沒(méi)有影響，是否能夠加深人們對(duì)于生命、對(duì)于自我等方面體認(rèn)的分量。

　　記者：對(duì)于是否恢復(fù)古代禮儀的爭(zhēng)論很多，對(duì)此您如何看待？

　　李河：我覺(jué)得還是要把它放在社會(huì)轉(zhuǎn)型的總體背景下去看。在現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)文化，無(wú)論是物態(tài)的，還是非物態(tài)的，消失得都非常快。這也是現(xiàn)如今不同地方，不同社會(huì)層面中出現(xiàn)各種各樣的恢復(fù)傳統(tǒng)活動(dòng)的原因之一，他們努力去恢復(fù)傳統(tǒng)的文化、禮儀、節(jié)日等，盡管其中常常摻雜市場(chǎng)、旅游、知名度追求等因素，甚至因此而遮蔽了真正的文化意義。但這種活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)是無(wú)害的，實(shí)際上也是多元的文化社會(huì)的一個(gè)組成部分。值得注意的是，每一個(gè)做這種繼絕式活動(dòng)的人，都可能會(huì)希望把它變成過(guò)去那種支配性的、主流的，甚至是唯一性的文化，但這種希望其實(shí)很難實(shí)現(xiàn)。

儀式是教化的重要方式

　　價(jià)值的注入，一要讓人們感到確實(shí)需要，二要讓人們感到可以實(shí)現(xiàn)。如果教育中教人溫良恭儉讓，但是生活大量的經(jīng)歷都在提示孩子欺騙可以得高分，禍從口出等這樣的東西，那么即便是好的價(jià)值，也只會(huì)成為一種表演的儀式。

　　記者：成人禮在現(xiàn)代似乎已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，對(duì)于現(xiàn)代生活，是否還有意義？

　　李河：歷史是有刻度的，常常是由重大事件所標(biāo)識(shí)的。任何一個(gè)國(guó)家的歷史，都是由許許多多獨(dú)特的時(shí)間點(diǎn)構(gòu)成，人們對(duì)于歷史的記憶，也是由記憶各個(gè)重大的歷史時(shí)刻所形成。人生亦是如此，每個(gè)人都有各自重大的事件構(gòu)成自己的記憶。但同時(shí)，也會(huì)有共同的部分，孔子說(shuō)“三十而立，四十不惑”,他按照十年去概括自己的人生，現(xiàn)代人也有類似的現(xiàn)象，大多都是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)經(jīng)過(guò)。在人的成長(zhǎng)中，任何一個(gè)家庭對(duì)孩子的教育，除了關(guān)注個(gè)人的發(fā)展之外，在重大的時(shí)刻也會(huì)加以關(guān)注，比如生日，比如18歲，這種關(guān)注其實(shí)是一種提醒，而提醒恰恰是教化的重要方式，通過(guò)提醒、暗示等，讓他覺(jué)得自己究竟要過(guò)一個(gè)怎樣的人生。因此，可以把人生的不同階段當(dāng)做禮儀，當(dāng)做現(xiàn)代教化的一部分，這沒(méi)有問(wèn)題。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)