當(dāng)廣場(chǎng)舞的硝煙還未散盡,獵犬、火統(tǒng)、高音喇叭等各種常規(guī)與非常規(guī)性武器還在頻繁使用時(shí),突然發(fā)現(xiàn),跳廣場(chǎng)舞的大媽們已經(jīng)轉(zhuǎn)型升級(jí)了。有報(bào)道說,在徐州,廣場(chǎng)舞大媽“轉(zhuǎn)行”,每晚有上萬(wàn)人集體暴走。暴走團(tuán)呈方隊(duì)出行,少則幾十人多則上千人,很多規(guī)模稍大的暴走團(tuán)都有一套專業(yè)的配置:隊(duì)伍前頭一人扛著大旗,上寫暴走團(tuán)名號(hào);成員們著裝統(tǒng)一,步伐一致,每隔幾十米就有一人腰間挎著小音箱,放著昂揚(yáng)的廣場(chǎng)舞音樂。
轉(zhuǎn)型升級(jí)以后,有兩樣“屬性”并沒有變:音樂與擾民。大媽們顯然不習(xí)慣靜悄悄的鍛煉方式,舞是不跳了,但音樂照放。以前是殃及廣場(chǎng)周圍的居民,現(xiàn)在則是雄赳赳氣昂昂地走在機(jī)動(dòng)車道上,視紅燈如無物,讓交警們?nèi)缗R大敵,讓車主們敬而遠(yuǎn)之,暴走大媽們行經(jīng)之處,浩浩蕩蕩。
無論是跳廣場(chǎng)舞也好,暴走也好,作為一種鍛煉身體的方式本無可厚非,但是大媽們顯然沒有意識(shí)到,她們鍛煉的權(quán)利與他人休息的權(quán)利是等同的,你要行使你的權(quán)利,也得尊重他人的權(quán)利。不能對(duì)別人的生活、對(duì)社會(huì)的秩序形成干擾。
有了大媽們的廣場(chǎng)是逼仄的。有了大媽們的機(jī)動(dòng)車道也變得狹窄了。如果說跳廣場(chǎng)舞的大媽方陣還只是初顯崢嶸的話,那么暴走大媽們的千人方隊(duì)在視覺上的壓迫感與沖擊力十以倍之。這就是大媽們的存在方式,宏大、上規(guī)模、旗幟招展、鑼鼓喧天。鍛煉本來是一個(gè)人的事,可在大媽們這里,必須扎堆,必須抱團(tuán)。打小,她們中不少人就過慣了集體生活,集體生活有集體生活的好處,但若是沖破了文明與秩序的柵欄,就容易變成群氓,聚在一起的一群人,拒絕理性而復(fù)雜的思考,以小團(tuán)體利益為判斷取舍標(biāo)準(zhǔn)。尤其當(dāng)這個(gè)小集體足夠大的時(shí)候,就很容易藏下個(gè)人對(duì)一些東西的敬畏之意,對(duì)一些規(guī)則的遵從之心。踩著同一個(gè)鼓點(diǎn),朝著同一個(gè)方向,大媽們浩浩蕩蕩,精神抖擻,在集體生活中一遍又一遍地刷著存在感,誰(shuí)能阻擋,又誰(shuí)來阻擋?
一部分大媽們集體生活的邏輯不是突然形成的。無論是廣場(chǎng)舞,還是集體暴走,都依稀有著那個(gè)年代的影子。但當(dāng)這些大媽開始致青春,開始懷念她們的青春時(shí)代時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn),她們那個(gè)時(shí)代與現(xiàn)在的時(shí)代是多么的格格不入,所有的不適感其實(shí)都來自橫亙于兩個(gè)時(shí)代之間的深深鴻溝。那時(shí)與此刻,無法在同一個(gè)空間里安然相處。于是矛盾就不可避免地發(fā)生了。
有人說要救救大媽。誰(shuí)來將她們拯救?這是一個(gè)無解的命題。對(duì)于一部分年輕時(shí)代曾以解放地球上三分之二的人類為己任的大媽們來說,人到老年,真正能解放的也唯有她們自己。這樣的集體解放可以視作一道時(shí)代留下的傷口的自我痊愈,什么時(shí)候這樣的痊愈才能完成而不對(duì)我們所處的時(shí)代造成干擾?只有等到那個(gè)時(shí)代的一切,都成為傳說,而新的時(shí)代接管一切的時(shí)刻,天下太平。