鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。

    《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》

    “鄒忌諷齊王納諫”看上去是一篇很“高大上”的文章，從生活細(xì)節(jié)領(lǐng)悟到一個國家的管理之道：不要被那些對你有所求的人迷惑，要善于聽取各種批評意見。然而，撥開這些哲理式的迷霧，卻顯露出一個令人驚訝的事實：管理和修養(yǎng)上的大道理，卻以一群男人比美為出發(fā)點。

    鄒忌是齊國的國相，原是個演奏手，憑借音樂才能受到齊王器重，當(dāng)然，自己也是有能力的，很快就坐到國相的位置。仕途上的得志在外貌上也顯示出來，再加上這些年來營養(yǎng)不錯，膚色調(diào)理得好，因此有一天早上梳洗穿衣時，他看著鏡子里志得意滿的自己，覺得很帥很美。他帶著滿滿的信心去問妻子：“我跟城北的花樣美男徐公相比，誰美？”妻子說：老公，當(dāng)然你最美，徐公算個啥。這個徐公，是住在齊國國都北面的一個美男子。

    看了這些描述文字，撲面而來的是濃濃的“男色”風(fēng)味，兩千多年前的一群男人，而且是政壇高層，居然惦記著誰比誰美。鄒忌見過真正的美男徐公之后，就沒那么自信了，竟然拿著這個悲慘的事實輾轉(zhuǎn)難眠，漢子們，怎么這般脆弱呢？其實這也是世界潮流吧，《哈姆萊特》的一句臺詞是如此形容男性的：“他是國家的嬌花。”原來，男性也這般看重陰柔之美。

    為什么要從男人比美的角度來切入修身和管理呢？

    一則可能是當(dāng)時的風(fēng)俗使然，齊國時期的男性都在變著法比美；二則是因為人對自己的信心，對別人的判斷，往往是從外貌開始的。人對自己是自信還是不自信，外貌是最早的評判標(biāo)準(zhǔn)。所以說，有人天生麗質(zhì)，有人天生勵志。有了麗質(zhì)，就不用勵志，或者說少一些勵志。長得對不起人，也對不起自己的信心，于是要勵志。勵志就是從缺乏麗質(zhì)開始的。

    總之，相貌是長在自己身上的，是老天和爹娘賜予你的，是人最在乎的素質(zhì)，打擊一個人，最好從外貌開始，例如拿男人的身高說事，拿女人的皮膚說事。鄒忌對自己的外貌在某天早上忽然很有信心，妻子、妾和客人的外在判斷又加固了他的信心，結(jié)果一見徐公，鄒忌的信心系統(tǒng)全部崩潰。

    崩潰，就是勵志的開始，也是反省的開始。鄒忌知道自己原來并不麗質(zhì)，以這個為切入點，深刻檢討自己的臭美和過度的自信，由此延伸到自身的其他素質(zhì)，尤其是和國相這個位置相關(guān)的品德修養(yǎng)，再朝國君的位置發(fā)展，他領(lǐng)悟到一個道理：原來，我們的外貌、修養(yǎng)及各項素質(zhì)，都沒有周圍人說得那樣美，要勇敢地承認(rèn)自己的缺點，勇敢地接受別人的批評。

    從承認(rèn)貌不如人，到承認(rèn)技不如人，乃至承認(rèn)德不如人，這就是兩千多年前那場男子比美的政治意義、管理學(xué)意義?！稇?zhàn)國策》的高明，就在于選擇一個人最關(guān)心的話題入手，引出一番“高大上”.妙哉！