近日，“萌萌噠”雍正爺成功搶占微博頭條。“朕就是朕，顏色不一樣的煙火”; 不一樣的四爺雍正，也可以在水里泡著腳丫互相搓搓：“朕……腳癢……”--瞬間，印象中“肅殺”的帝王萌翻了一網(wǎng)人。

    緊張的生活節(jié)奏里，“萌萌噠”不經(jīng)意間成了一種潮流。90后、00后甚至大叔、大媽們，都有事沒事地在網(wǎng)上發(fā)個(gè)狀態(tài)--“感覺自己萌萌噠”;歷史皇帝、軍人士兵、詩詞歌賦等，因?yàn)?ldquo;萌萌噠”的改造呈現(xiàn)出輕松幽默的一面，配合地，人們沒有排斥這種“改造行為”,還很樂意加入到“萌”的大軍中。

萌萌噠是“萌”的豐富延伸

    河南大學(xué)副教授祁濤在接受記者采訪時(shí)表示，萌萌噠為可愛、天真之意，其核心詞義就是萌。萌萌噠，是用一種調(diào)皮可愛的表達(dá)方式，來強(qiáng)化“萌”的意蘊(yùn)；而在網(wǎng)絡(luò)中，其詞義是對(duì)“萌”作了更新、更豐富的延伸。

    萌最初的用法，跟女性有關(guān)。根據(jù)《商務(wù)學(xué)生詞典》，“萌”指草木發(fā)芽及比喻事物的開始，所以用作“開始吸引目光”的“引申義”也是有可能的。也有說是指看到美少女時(shí)，就如春天降臨一樣的感覺。逐漸地，萌的用法范圍擴(kuò)大了?，F(xiàn)如今，男性甚至非生物也可用這個(gè)詞來形容。

    廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院心理學(xué)講師、國家二級(jí)心理咨詢師溫嵐表示，眾所周知，80后、90后已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是媒體宣傳中最主要的受眾群體，而這些年輕人孩提時(shí)對(duì)于卡通、動(dòng)漫的喜愛，從而擴(kuò)大了“萌文化”.隨之，各種媒介為博得更多眼球、獲得更高關(guān)注度，都有意無意主打賣萌伎倆。

    在此背景下，萌成了可傳染的流行文化--大家喜歡萌，那這個(gè)社會(huì)就會(huì)有各種機(jī)會(huì)成全你。萌文化，正是迎合了時(shí)代而占據(jù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的。

人際交往 可愛有趣易親和

    “萌萌噠”,讓嚴(yán)肅的人和事（包括古人、事）都變得可愛有趣。西南大學(xué)心理學(xué)部曹貴康解釋說，這在一定程度上反映出某些東方傳統(tǒng)（如尊古、尊老、尊長、權(quán)威、集權(quán)）在現(xiàn)代化浪潮沖擊過程中被消融并被慢慢改變，新的傳統(tǒng)開始形成并影響著新生代的成長與行為處事。比如，嚴(yán)肅的軍營也開始“萌萌噠”;晦澀的詩詞也在網(wǎng)上被“萌萌噠”改造……

    溫嵐稱，傳統(tǒng)的征兵海報(bào)中，腰桿筆直的士兵雖然英俊帥氣，但卻總給人一種太嚴(yán)肅的感覺。云南省創(chuàng)作的動(dòng)漫版征兵海報(bào)，利用親和動(dòng)機(jī)克服了這一缺點(diǎn)的同時(shí)，又能更好地得到民眾關(guān)注與認(rèn)可，從而更好地達(dá)到宣傳目的。

    祁濤認(rèn)為，讀寫詩詞本是累人的，微博上詩詞串接活動(dòng)，可以讓大家放松下心情。另外，看到朋友的衣飾、表情、寵物，贊一句萌萌噠，可以增進(jìn)友情。可以說，萌萌噠成為人們構(gòu)建新的社會(huì)關(guān)系的努力。正是在這種社會(huì)心理背景下，以往嚴(yán)肅的人物、事件也都在變萌。

    而從心理學(xué)的角度，溫嵐給出的解讀是：“社會(huì)人的社會(huì)動(dòng)機(jī)當(dāng)中，就包括了‘親和動(dòng)機(jī)’這一普遍而重要的動(dòng)機(jī)。人與人的社會(huì)交往中，要獲得高的交往吸引力，就需要雙方都具有一定的親和動(dòng)機(jī)。一方需要對(duì)方的關(guān)注、親近，另一方需要對(duì)方的關(guān)心、幫助。因而產(chǎn)生了友誼、愛情、接納、包容、支持、合作等社會(huì)關(guān)系及社會(huì)情感。人們愛表現(xiàn)萌萌噠的形象目的也不過如此，以一種可愛、生動(dòng)、人畜無害的形象示人。”

愛賣萌 釋放壓力的內(nèi)在渴望

    溫嵐稱，萌萌噠的尤物層出不窮，每一個(gè)、每一次的出現(xiàn)總不乏人們熱捧的足跡。歸根到底，都是大眾對(duì)釋放壓力的一種渴望。

    祁濤也持同樣的觀點(diǎn)：“萌萌噠的流行，反映了社會(huì)公眾追求可愛、無邪、輕松的普遍心理。因?yàn)樵谏鐣?huì)急劇轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，人們普遍被身外之物擠占了心靈，典型的是為獲取財(cái)富而信奉所謂的厚黑學(xué)和成功學(xué)。社會(huì)處于有限理性，機(jī)會(huì)主義和不確定性之中，這讓在城市生活的現(xiàn)代人倍感焦慮迷惘。”

    心里非常累、幸福感降低--這種情況就陷入了美國社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格所說的認(rèn)知不協(xié)調(diào)狀態(tài)，明明知道這不是我們內(nèi)心所需要的，卻不得不依此行事。萌萌噠作為網(wǎng)絡(luò)熱詞的流行，正是對(duì)認(rèn)知不協(xié)調(diào)的反撥。

    廣州中醫(yī)藥大學(xué)心理系主任馬利軍副教授認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所帶來的壓力確實(shí)存在。全方位的改革意味著對(duì)人固守或者已經(jīng)習(xí)慣化的感知的沖擊，人們需要不斷調(diào)整自己以適應(yīng)社會(huì)生活。

    無論是家庭、婚姻、工作、生活，個(gè)體一方面要堅(jiān)持社會(huì)規(guī)范，減少內(nèi)心沖突，另一方面還要突顯個(gè)性，帶來變化，這種矛盾或者沖突造成壓力時(shí)刻相隨，無法減少，因此人們更傾向于追求感官的愉悅，以減低內(nèi)心的壓力。于是，萌萌噠所代表的某種輕松和溫暖，就成了這個(gè)愉悅你我的方式之一。

    北京語言大學(xué)人文學(xué)院郭之恩在接受法晚記者采訪時(shí)表示，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，傳統(tǒng)歷史教育、知識(shí)教育被解構(gòu)。因?yàn)榻鈽?gòu)后更能讀懂、更能接近自己。因?yàn)樵瓉砟欠N“刻板嚴(yán)肅”離我們特別遠(yuǎn)，比如某些歷史或者是帝王，但現(xiàn)在經(jīng)過自我表達(dá)，萌化了的歷史或者帝王變得親民了，這樣的形象很容易就拉近了跟自我的距離。所謂的萌就是太累了，希望有一個(gè)接近自己的意象，讓自己能以自己喜歡的方式去解讀；萌，體現(xiàn)人們渴望能夠輕松認(rèn)知某些東西的一種審美需求。

這個(gè)時(shí)代“萌萌噠”一點(diǎn)也無妨

    溫嵐稱，賣萌看似是孩童的專利，當(dāng)人們長大后，會(huì)發(fā)覺道德感、理智感、倫理觀讓大家在生活中受著各方各面的評(píng)判和指引，包括多種壓力和無助感，甚至從而產(chǎn)生羞恥和廉恥。這時(shí)，人們的潛意識(shí)總幻想能回到童年期的那段天真無邪的日子，動(dòng)漫卡通的角色闖入，正好實(shí)現(xiàn)了這樣的幻想。我們能借著這些“賣萌無罪”的借口，重溫童年時(shí)代那種無憂無慮的伊甸園日子，使這種心靈的單純向往得到了滿足。

    郭之恩認(rèn)為，萌是一種審美的選擇，價(jià)值觀多樣化，不像以前事情只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。萌就是迎合后現(xiàn)代的審美文化，把原來的高大上給解構(gòu)了，也可以說迎合流行文化，更能被接受--原來的教育方式、知識(shí)的傳授方式，可能不是特別親民，知識(shí)的傳承也開始出現(xiàn)這樣一種情況，包括百家講壇也是，不要求自己正解，提供一種多元的可能性。從這個(gè)意義上來說，沒必要說萌現(xiàn)象不好，至少普及了歷史或者說提供了某一個(gè)角度看待歷史；另外一個(gè)，萌也拉動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。

    再回到“萌萌噠”《雍正行樂圖》，無論是動(dòng)圖本身還是旁白，雍正的形象充滿了趣味性，盡管不一定是雍正的真實(shí)寫照，但“萌萌噠”雍正也確實(shí)令大家對(duì)這個(gè)歷史人物再次關(guān)注了起來，這就是萌文化的魅力所在。

    當(dāng)然有的賣萌，具有表演的性質(zhì)，但在祁濤看來，“萌不怕賣，只要是往好的方向轉(zhuǎn)變的，都是歡迎的”.