傳統(tǒng)文化不可亂學(xué)，尤其是不能一股腦兒、毫無批判地奉行“拿來主義”.否則，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，反倒可能給現(xiàn)代社會道德構(gòu)建“添亂”.

    近日，安徽省六安市以傳統(tǒng)二十四孝故事為題制作了一批街頭公益廣告，結(jié)果引來各方吐槽。其中的“埋兒奉母”故事，令許多市民感覺很不舒服。

    “埋兒奉母”講的是東漢一個叫郭巨的人準(zhǔn)備埋掉兒子、節(jié)省糧食來供養(yǎng)母親的故事。人們看到這則故事感到“瘆得慌”,這就對了。任何有正常人性、正常思維的人，對此都不可能認(rèn)同。大概也只有在封建禮教盛行的傳統(tǒng)社會，才會把這當(dāng)作一種美德宣揚(yáng)。放在現(xiàn)代社會，這不僅是虐待兒童，而且涉嫌故意謀殺，怎么能通過行政之力“廣而告之”?

    事實(shí)上，魯迅當(dāng)年在一篇文章中，就激烈批評過傳統(tǒng)二十四孝圖，其中包括了“郭巨埋兒”故事。二十四孝固然旨在弘揚(yáng)孝敬雙親的美德，所取典型大多荒誕不經(jīng)，少有正常的、可供現(xiàn)代社會借鑒的事跡。有的故事主人公腦子里冒著傻氣（如刻木事親），有的行事詭異（如嘗糞憂心），還有不少是怪亂力神之類的故事（如聞雷泣墓、哭竹生筍）。而無論怎么看，“埋兒奉母”都是其中最極端、最奇葩、最不可學(xué)的一個典范。

    雖然當(dāng)?shù)負(fù)Q下了“埋兒奉母”廣告牌，但這種與現(xiàn)代文明背道而馳的傳統(tǒng)糟粕，居然被當(dāng)?shù)卮笏列麚P(yáng)，非但不能簡單認(rèn)為是主事者不讀書的緣故，還應(yīng)看到，相關(guān)人員根本就沒把弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德這事情放在心上。自己都不認(rèn)可、不在乎，又怎么能讓公眾自覺踐行？

    這也提醒了，傳統(tǒng)文化不可亂學(xué)，尤其是不能一股腦兒、毫無批判地奉行“拿來主義”.否則，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，反倒可能給現(xiàn)代社會道德構(gòu)建“添亂”.傳統(tǒng)社會講究以孝為先，但這個孝更多是指不折不扣服從長輩的等級觀念，這與現(xiàn)代社會所汲汲以求的個性自由、人人平等格格不入。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)孝道文化，就有必要剝離傳統(tǒng)孝道中被固化為綱常的強(qiáng)制性因素，把傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為合乎現(xiàn)代道德和法治精神的感恩文化。只有與現(xiàn)代社會毫無違和感的傳統(tǒng)，才值得去繼承與弘揚(yáng)。

    什么是現(xiàn)代孝道？首先應(yīng)當(dāng)

    明確，“孝”不是愚孝，“敬”也不是不講是非原則的遵從。在現(xiàn)代社會，子女不是父母的附屬產(chǎn)物，父母也不是子女的“提款機(jī)”,雙方是彼此平等、互相依賴的倫理關(guān)系。所以，子女孝敬父母，既要自覺承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)，也要充分照顧父母的情感需要；父母疼愛子女，既不能予取予求、溺愛無度，也要充分尊重子女選擇。只有從這樣的新倫理觀念去看待孝道，弘揚(yáng)感恩精神，才能與現(xiàn)代社會相契合。也因此，有些地方推廣孝道文化時，十分注重傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代理念相結(jié)合，對二十四孝進(jìn)行“更新?lián)Q代”.

    傳統(tǒng)文化有精華，但也有糟粕。這不僅體現(xiàn)在“二十四孝”故事中，也廣泛地存在于傳統(tǒng)文化的方方面面。復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)重視基礎(chǔ)性的工作，如靜下心來“整理國故”,去蕪存菁。如此，才能讓更多人感受到傳統(tǒng)文化中的真、善、美這些亙古不變的價值，也才能盡量避免類似“埋兒奉母”這種脫離時代、拉低社會道德水平的怪事，出現(xiàn)在街頭。