《水滸傳》成書至今應(yīng)該有六七百年了，雖然早就風(fēng)行天下，但多數(shù)時(shí)間里它的日子過(guò)得并不順當(dāng)。例如明、清兩朝的統(tǒng)治者就都很怕它、厭惡它，不時(shí)有令詆毀、查抄、禁毀它。但是，誰(shuí)都知道，那兩個(gè)朝代禁毀《水滸傳》并沒(méi)有給它們帶來(lái)平安。而被萬(wàn)千摧殘的《水滸傳》不僅安然無(wú)恙地流傳至今，上世紀(jì)中葉和前些年還曾經(jīng)“熱”得如日中天。真所謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”??！
明、清兩代的統(tǒng)治者詆毀、禁毀《水滸傳》，雖然有某些政治上看得見(jiàn)的理由，如近代“戊戌變法”領(lǐng)袖之一、后來(lái)又提倡“小說(shuō)界革命”的第一人梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為：“今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日桃園之拜，處處梁山之盟……遂成哥老、大刀等會(huì)，卒至有如義和拳者起，淪陷京國(guó)，啟召外戎，曰：惟小說(shuō)之故。”但這實(shí)在是政治上的迂腐之見(jiàn)，文學(xué)上的皮相之論。《水滸傳》非“倡亂”之書也！若從古代政治文化的角度論小說(shuō)，《水滸傳》才是真正的“忠義”和“愛(ài)國(guó)”之書！
《水滸傳》的“忠義”與“愛(ài)國(guó)”,首先表現(xiàn)在“反貪官，不反皇帝”.
《水滸傳》“反貪官，不反皇帝”是學(xué)者們的共識(shí)。因?yàn)?ldquo;反貪官”之故，梁山多次與官軍作戰(zhàn)，并戰(zhàn)而勝之，這看起來(lái)像是鼓動(dòng)“造反”.但是，圍剿梁山本就是貪官蠱惑皇帝的餿主意、蠢伎倆，所以梁山對(duì)敵官軍實(shí)質(zhì)上仍是造“貪官”的反。貪官?gòu)膩?lái)是百姓的大害、一切政權(quán)的蛀蟲，一般說(shuō)皇帝只要不十分弱智或腦殘，就不喜歡和不庇護(hù)貪官，而愿意順從民意，懲治腐敗，以長(zhǎng)治久安。從而《水滸傳》的“反貪官”,就不只是“不反皇帝”,而是幫助皇帝消殺蝕害政權(quán)的蛀蟲，是真正的“忠于皇帝”.所以，《水滸傳》中雖然有李逵口無(wú)遮攔說(shuō)要“殺去東京，奪了鳥位”,但是隨即被戴宗斥為“胡說(shuō)”.而真正的貧苦漁農(nóng)阮小五唱道：“打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻。酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”才是作者以及宋江等絕大多數(shù)“梁山好漢”的心里話。
其次，宋江等絕大多數(shù)“梁山泊好漢”一直是以上梁山為負(fù)“罪”在逃，以待罪梁山之身如葵花向陽(yáng)，時(shí)刻準(zhǔn)備“歸順朝廷”.
《水滸傳》寫宋江從來(lái)不敢也沒(méi)有承認(rèn)過(guò)自己要造反，反而是在“殺惜”以后幾乎逢人便稱“我是個(gè)犯罪的人”,而且他上梁山前后所做的一切，幾乎都是為了自己以至梁山全伙爭(zhēng)取被朝廷“赦免”或“招安”.這在梁山上也不僅是宋江個(gè)人的意志，而是除李逵等個(gè)別人外，包括“恐托膽稱王”的晁蓋在內(nèi)，大小頭領(lǐng)都自覺(jué)是犯了“彌天大罪”.從而以心跡論，“梁山泊好漢”多數(shù)可說(shuō)是身在綠林而心存魏闕，有為盜之跡而無(wú)作亂之心。
第三，宋江等多數(shù)“梁山泊好漢”“歸順朝廷”,是為了“與國(guó)家出力”.
《水滸傳》寫宋江本人曾執(zhí)意不上梁山，不得已而上山并終于坐上第一把交椅后所起的作用，竟然有似于受朝廷派遣策動(dòng)“梁山泊好漢”歸降的一個(gè)“臥底”的人。他所做的一切，無(wú)非千方百計(jì)要把這一百零八人帶下梁山，“歸順朝廷，與國(guó)家出力”.《水滸傳》寫宋江，“與國(guó)家出力”是講得最多也最實(shí)的話。招安后“征遼”以攘外，“平方臘”以安內(nèi)，都是宋江等“與國(guó)家出力”之舉。我們看第八十二回《梁山泊分金大買市，宋公明全夥受招安》寫宋江傳令：“眾弟兄在此，自從王倫開創(chuàng)山寨以來(lái)，次後晁天王上山建業(yè)，如此興旺。我自江州得眾兄弟相救到此，推我為尊，已經(jīng)數(shù)載。今日喜得朝廷招安，重見(jiàn)天日之面，早晚要去朝京，與國(guó)家出力。”其欣喜之情，正是出于對(duì)“國(guó)家”的忠誠(chéng)與愛(ài)戴。這樣的宋江，魯迅先生從反封建的立場(chǎng)說(shuō)他“終于是奴才”,當(dāng)然是正確的。但是，《水滸傳》肯定這樣的“奴才”,封建統(tǒng)治者還把它視作不利于“維穩(wěn)”的“倡亂”之書，豈不是有目無(wú)珠，把作者的一片好心當(dāng)作了驢肝肺嗎？
最后，宋江是封建時(shí)代“千足金”忠君愛(ài)國(guó)的典型。宋江肯定是一個(gè)自私的人，然而建功立業(yè)青史留名的人生理想使他始終維護(hù)朝廷即國(guó)家的利益。他初交武松臨別贈(zèng)言說(shuō)：“兄弟，你只顧自己前程萬(wàn)里，早早到了彼處。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了，日后但是去邊上一槍一刀博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世。”這里期待武松的，也正是他自己的人生理想。而他曲折坎坷的人生之路正是對(duì)這一理想的生動(dòng)實(shí)踐與詮釋。而蓋棺論定，全書結(jié)末寫宋江明知自己為奸臣毒害將死，還最后為了梁山“替天行道忠義之名”--當(dāng)然也是國(guó)家的安危--用藥酒毒死了反心未盡的李逵，獻(xiàn)上了他一死之人對(duì)“趙官家”最徹底的“忠”.其臨終遺言“寧肯朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”,使宋江成為小說(shuō)中堪比岳飛的“千足金”忠君愛(ài)國(guó)的典型。
總之，《水滸傳》一部大書，思想夠復(fù)雜，也不可能完美。但是從古代政治文化的角度看，卻是一部宣揚(yáng)“忠義”與“愛(ài)國(guó)”、真心資治于朝廷彌“盜”維穩(wěn)之書。近年來(lái)仍有學(xué)者著書誣蔑《三國(guó)演義》、《水滸傳》為“中國(guó)人的地獄之門”,還有政協(xié)委員提案禁演《水滸傳》電視劇，真是當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的不和諧音！
