假期到白云山散步，因?yàn)榇舐飞先硕?，我們走進(jìn)“蘇家山勝跡”的小道。盡頭是一個(gè)很大的墓園，廣州市文化局立的石碑說埋葬的是蘇軾的孫子，其實(shí)有誤。
兩塊墓碑不同
“蘇家山”里，各類碑刻不少。墓主人蘇紹箕墓志銘有兩塊，碑文內(nèi)容出入頗大。
其中古舊殘碑寫道：墓主是“南雄沙水鎮(zhèn)珠璣巷人。公之先世系無考。公生宋神宗熙寧三年庚戌五月一五日，哲宗元佑元年……歷徽宗宣和間，八遷而至殿中監(jiān)”.
此人生于北宋神宗熙寧三年（1070年），在徽宗朝宣和年間（1119年-1125年）升至“殿中監(jiān)”.不見他的姓名及與蘇軾父子關(guān)系的文字。據(jù)傳這是明代的墓碑。
另一塊墓碑為今人所撰，2003年刻石，名為《宋太尉蘇公墓志銘》：“公諱箕，又名紹箕，字嗣良，號(hào)晴川，北宋大文豪、四川眉山蘇東坡之孫也。宋元佑三年（1088年）生于京師，父蘇迨、母歐陽(yáng)修之孫女十四娘。歐陽(yáng)氏生箕、筌、籌后，于元佑八年（1093年）去世。嗣后朝廷政局陰惡，祖軾連貶三次，最后貶至惠州。為避風(fēng)云不測(cè)而遭滅族，加之箕、筌、籌乃歐陽(yáng)修之曾外孫，乃囑安置于嶺外南雄珠璣巷隱養(yǎng)。”
據(jù)此，墓主出生于元佑三年，比古碑主人晚生18年。碑文明確說蘇紹箕是蘇東坡之孫、蘇迨之子，與蘇筌、蘇籌同父同母。
不知這樣兩塊碑怎么能夠一左一右立在一起。墓前還有水果之類供品，難道燒香的人沒想到他們?cè)诮o兩個(gè)不同的人磕頭？
墓主人不是蘇迨之子
蘇迨是蘇軾第二子。蘇紹箕如果確系蘇迨的兒子，從出生年份看，新刻石碑的記述比較靠譜。根據(jù)蘇軾本人的記載，蘇迨生于熙寧三年，如果古碑的墓主是他兒子，那么就是父子同年出生。元佑三年蘇迨18歲，是個(gè)可以有兒子的年齡。兩年前蘇軾曾為他向歐陽(yáng)修夫人修書提親，不久他們成了親家。蘇箕于元佑三年出生，確有可能。但蘇軾孫輩出生年份極少見諸宋代史籍，碑文撰寫者何從得知蘇箕的生年？
一般來說，時(shí)代越接近，記載越可靠。蘇軾及兒子、孫子、曾孫都生活在宋朝，則宋人的相關(guān)記載比較準(zhǔn)確。如果后代文獻(xiàn)與宋朝文獻(xiàn)記載相左，應(yīng)以宋朝文獻(xiàn)為據(jù)。蘇箕生年不見于宋朝史籍。從宋朝史籍看，蘇箕、蘇筌、蘇籌都不是蘇迨之子。
韓元吉生于徽宗末年，與蘇軾的孫子和曾孫生活時(shí)期相近。他在蘇軾曾孫蘇峴墓志銘中明確指出：“文忠仲嗣無后”.文忠是宋孝宗贈(zèng)給蘇軾的謚號(hào)，仲是蘇軾的次子蘇迨。這句話的意思是蘇軾次子沒有后代。其實(shí)蘇迨原先有個(gè)兒子，名蘇簣，但早年去世，沒有后代。蘇峴是蘇過的孫子，生于徽宗政和七年（1117年），他被過繼到蘇迨一房，延續(xù)香火。同時(shí)代人所作墓志銘，是記錄墓主人生平事跡的第一手資料。韓元吉寫的墓志是關(guān)于蘇迨后人情況最可靠的歷史記錄。
墓主人與蘇軾沒有親緣關(guān)系
蘇紹箕不是蘇迨之子，是不是蘇軾的其他親屬？
白云山上的古代殘碑記載：徽宗宣和（1119年-1125年）以前，蘇紹箕曾“八遷而至殿中監(jiān)”.蘇紹箕迅速升遷的好日子，與蘇軾及其親屬最倒霉的時(shí)期基本重合。
殿中監(jiān)是朝廷中地位很高的官員，從三品，屬于文散官中的中大夫。北宋神宗時(shí)期出任副宰相的蒲宗孟、王安禮，也就得到這么個(gè)官階。
蘇軾才高名重、目光銳利、口無遮攔，惹惱過不少朝廷重臣。北宋中期以后，政治環(huán)境顯著惡化，恨之者極力造謠詆毀，蘇軾因而屢遭頓挫，幾個(gè)兒子的仕途都不順暢，全無出任高官的機(jī)會(huì)。
長(zhǎng)子蘇邁頗有才干，蘇軾曾贊賞他“作吏頗有父風(fēng)”.但蘇軾遭到貶降的紹圣元年（1094年），正擔(dān)任知縣的蘇邁也被免去官職。直到徽宗政和元年（1111年），蘇邁依然只是一名州縣官。次子蘇迨和幼子蘇過官職也低。父親去世時(shí)，兩人都是承務(wù)郎，這是宋朝官階的最低一級(jí)。不僅兒子受到株連，就連蘇軾得意門生秦觀、黃庭堅(jiān)等，也都未能幸免。
蘇紹箕官運(yùn)亨通，說明他與蘇軾沒有任何親緣關(guān)系。
其次，蘇軾族系的取名風(fēng)格和蘇紹箕及兒子完全不同。眉山蘇氏，自蘇洵開始，其下四代都是單字名，而且同胞兄弟的名字采用相同的偏旁部首，嚴(yán)整有序。蘇洵兄弟名字全是三點(diǎn)水：蘇澹、蘇渙、蘇洵；蘇軾兄弟名字全是車字旁：蘇軾、蘇轍；蘇軾的兒輩名字全是走之底：蘇邁、蘇迨、蘇過；孫輩全是竹字頭：蘇簟、蘇符、蘇箕、蘇龠、蘇筌、蘇籌；曾孫輩全是山字旁：蘇嶠、蘇峴。蘇峴的兒子名字全用木字旁。蘇紹箕兒子名叫蘇世矩、蘇世度，兩代皆雙字名，與眉山蘇氏取名風(fēng)格毫無共同之處。
蘇軾不必“隱養(yǎng)”孫兒
白云山上今人新刻的墓碑說：“為避風(fēng)云不測(cè)而遭滅族，加之箕、筌、籌乃歐陽(yáng)修之曾外孫，臨行前乃囑安置于嶺外南雄珠璣巷隱養(yǎng)。”
從上下文看，“臨行前”應(yīng)該指的是蘇軾南下之前，即紹圣元年蘇軾人在定州（今河北保定）時(shí)。
元佑八年（1093年），垂簾聽政八年的宣仁太后去世，仇視元佑政策的宋哲宗親政，次年改元紹圣。紹圣元年四月間，朝廷發(fā)出貶降蘇軾的第一道命令：“落兩職追一官”,出任英州知州。蘇軾作為“元佑黨人”的一員大將，第一個(gè)貶官流放嶺南。蘇軾接到命令，很快就帶領(lǐng)全家人前去廣南東路（今廣東）的英州。從一路軍政長(zhǎng)官降為嶺南小州知州，落差很大。但客觀地說，形勢(shì)雖然不妙，但未至風(fēng)聲鶴唳、大禍臨頭。他本人的心情也不太沉重。
六月初，朝廷又下達(dá)一道貶謫令：“蘇軾詆斥先朝，詔謫惠州。”這是更嚴(yán)厲的處罰，他成了有官無職的嶺南流放者。此時(shí)蘇軾一行已到安徽當(dāng)涂縣，坎坷前路，清晰可見。他本想只身前往貶所，但拗不過家人，便安排蘇迨等前往陽(yáng)羨（今浙江常州宜興），自己則同幼子蘇過、侍妾朝云和兩個(gè)傭人繼續(xù)南行。
蘇軾疼愛子孫，不愿拖累他們，流放嶺南如此，十多年前流放黃州也是如此。前往黃州貶所，他只帶著大兒子蘇邁。他不會(huì)忍心讓小孫兒離開父母家人，孤零零地寄居陌生荒遠(yuǎn)之地。
“臨行前”如果指的是蘇軾北上之前，那就更不對(duì)。
第一，這是打擊元佑黨人的哲宗去世，新皇帝登基，太后垂簾聽政的時(shí)期。流放嶺南的元佑黨人陸續(xù)北還，境況向好，蘇軾沒有理由把孫兒留在嶺南瘴癘之鄉(xiāng)?；兆谟H政以后，元佑黨人再受打擊，蘇軾又首當(dāng)其沖。這是后事，并且他已病亡。
第二，蘇軾北上時(shí)，心情比較輕松，有詩(shī)為證：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”.這是樂觀主義者的宣言書。他的一首自贊這樣寫道：
目若新生之犢，身如不系之舟。
要問平生功業(yè)，黃州惠州崖州。
寥寥二十余字，他的樂觀、幽默、可愛，淋漓盡致。林語(yǔ)堂說得好：蘇軾是“秉性難改的樂天派”.“為避風(fēng)云不測(cè)而遭滅族”,故而藏匿子孫之說，是毫無根據(jù)的主觀臆測(cè)，也表明作者不了解宋代歷史。
第三，宋朝建國(guó)不久，就逐步建立起一個(gè)溫和穩(wěn)定的政治制度。“藝祖有誓約，藏之太廟，誓不殺大臣及言事官”.這個(gè)制度包括善待大臣和臺(tái)諫官并借以平衡宰相權(quán)力等。大臣犯罪或有過，多是貶官去職，一般不以殺戮作為最終懲罰，也極少放逐嶺南。宋朝由此聚攏和成就了大批擁有忠誠(chéng)、智慧、勇敢等高貴品德的官員。范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾等名垂青史的政治文化巨匠，在北宋中期群體問世，絕非偶然。
紹圣元年前十多年，蘇軾曾因著名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，他的家人及后代也未受到任何死亡威脅。事實(shí)上，即使在北宋最黑暗的哲宗朝和徽宗朝，當(dāng)局對(duì)獲罪官員也從未下過“滅族”一類的毒手。將得罪大臣流放嶺南是最毒辣的一招，借刀殺人，但當(dāng)局沒有迫令他們舉族而行。
當(dāng)時(shí)中原和江南士人都懼怕嶺南。蘇軾謫居嶺南許多年，熟知嶺南煙瘴癘疫之可畏，即使真的要將子孫藏匿起來，也絕不會(huì)選擇位于嶺南的南雄。
很顯然，蘇紹箕不是蘇迨的兒子，也不是蘇軾的親屬。
