弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，得先搞明白哪些傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治精神可并行不悖，提倡孝道感恩，也不可不辨析正誤，防止誤入以丑為美的歧途。

    近日，又出現(xiàn)學(xué)生集體下跪大場(chǎng)面：在上海嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上，800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下跪磕頭，在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，以作永遠(yuǎn)留念。據(jù)該校校長(zhǎng)表示，讀經(jīng)典揚(yáng)孝敬是他們學(xué)校的特色。

    這些年來(lái)，民間和教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)不少以孝道為主題的活動(dòng)。例如，一些地方學(xué)校組織學(xué)生集體給父母洗腳、洗衣服等。這些事情若純屬學(xué)生自發(fā)，或者在家里養(yǎng)成習(xí)慣，倒也沒(méi)什么。一旦放到公眾場(chǎng)合，由機(jī)構(gòu)組織，卻不能不說(shuō)已經(jīng)變味。甚至可以說(shuō)，學(xué)校的作秀成分遠(yuǎn)甚于學(xué)生的真情流露。

    學(xué)校這么做，并未充分尊重學(xué)生的主觀意愿，也難說(shuō)顧及家長(zhǎng)真實(shí)感受。不否認(rèn)部分學(xué)生愿意通過(guò)這種方式向父母表達(dá)孝心，在這種場(chǎng)合，許多父母也會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地感動(dòng)。但哪怕是一派和諧的場(chǎng)面，也無(wú)法掩飾活動(dòng)本身具有一定的強(qiáng)迫意味。對(duì)于家長(zhǎng)和學(xué)生，首先想到的恐怕是這乃學(xué)校組織的活動(dòng)，不能不參加。這樣一來(lái)，其行為有多少真實(shí)性，也就難以得知。

    若學(xué)校想大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，更不必采取這種集體下跪的形式。一定要搞個(gè)什么“孝敬節(jié)”,哪怕是從學(xué)校的教學(xué)理念出發(fā)，也顯得比較刻意。何況，有些學(xué)校搞類(lèi)似活動(dòng)既是做給學(xué)生父母看，也是做給上級(jí)主管部門(mén)看，把這當(dāng)作一種德育“政績(jī)”.德育是學(xué)校重要的教學(xué)指標(biāo)，舉辦“孝敬節(jié)”則可作為其中一個(gè)抓手。至于誰(shuí)感動(dòng)了誰(shuí)，反倒成了次要問(wèn)題。

    關(guān)鍵還在于，這種做法其實(shí)是對(duì)牛彈琴，既非弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，也與現(xiàn)代家庭倫理不接軌。傳統(tǒng)孝道講究的是父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，也就是絕對(duì)服從。而現(xiàn)代家庭倫理更講究人格平等與互相尊重的精神，即父母要愛(ài)子女，子女要敬父母，父母不能溺愛(ài)子女，而子女也不可愚孝父母。不問(wèn)青紅皂白就讓子女下跪“謝恩”,這明顯是脫離現(xiàn)代社會(huì)，難以推而行之。

    弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，得先搞明白哪些傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治精神可并行不悖，提倡孝道感恩，也不可不辨析正誤，防止誤入以丑為美的歧途。例如前不久安徽某地以傳統(tǒng)二十四孝故事為題制作了一批街頭公益廣告，其中把“埋兒奉母”這種毫無(wú)人性、荒誕不經(jīng)的事跡當(dāng)作推崇榜樣，結(jié)果招致不少質(zhì)疑。

    學(xué)校要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和感恩精神，切忌念歪經(jīng)、表錯(cuò)情。真的想弘揚(yáng)和復(fù)興傳統(tǒng)，不妨從多讀經(jīng)典開(kāi)始做起。