張良皋

    “城市建設(shè)，要看得見山，望得見水，記得起鄉(xiāng)愁。”18日遺體告別儀式結(jié)束后，張良皋先生彌留之際在醫(yī)院重癥監(jiān)護室寫下的這句話，成為眾多專家、學(xué)者及其弟子追憶的話題。當(dāng)下，“千城一面”的城市建設(shè)現(xiàn)狀及不斷涌現(xiàn)的“奇奇怪怪”建筑，令業(yè)界及國人痛心。作為民族建筑大師的張良皋先生不僅把鄂西建筑推向了世界，為武漢留下了一批有價值的城市建筑，他一生堅持的“建筑要立足民族及傳統(tǒng)”的主張，在他離世之時也引起時代共鳴。

數(shù)年前，他就批評過央視“大褲衩”

    建筑學(xué)博士丁援既是建筑大師阮儀三的弟子，也是張良皋的學(xué)生。他告訴記者，早在改革開放之初，“逐洋”成風(fēng)之時，張先生就清醒認(rèn)識到“立足民族和傳統(tǒng)”才是中國建筑發(fā)展的方向。數(shù)十年來，張先生一直為此奔走呼號。

    13年前，他在一篇講話中說道：在我們呼喚“面向二十世紀(jì)”時，不要忘記“背靠五千年傳統(tǒng)”.他強調(diào)，建筑是“家”的物化，是環(huán)境的組成部分，環(huán)境造就人們的故鄉(xiāng)情結(jié)。“城市之可持續(xù)發(fā)展正是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的銜接，城市是人類創(chuàng)造的最大活體，建筑是城市的細(xì)胞，把格格不入的建筑塞進城市無異制造癌細(xì)胞。”

    針對外國建筑師在中國“吃香”的現(xiàn)狀，張先生曾一針見血指出：中國是一張傳世古畫，要在這張古畫上動手動腳，我們必須檢驗一下他們對中國文化的了解如何，他們有無尊重中國文化的誠意，同時也要檢驗一下中國建筑文化對外國建筑師的影響如何。不如此，請外國建筑師來中國就不免盲目。對一些以建筑物傾斜、扭曲、旋轉(zhuǎn)為“絕活”,以病態(tài)為“美”,以畸形、高造價為“夸耀”的“建筑玩家”則應(yīng)“辭謝”.

    張先生一位弟子說，早在數(shù)年前，他就撰文對央視“大褲衩”建筑及國家大劇院建筑提出過尖銳批評。

他常說，中國建筑講“4個理”

    張良皋先生長子、華中科大建筑與城市規(guī)劃學(xué)院《新建筑》雜志編輯張甘說，父親生前對中國建筑的態(tài)度曾用4句話概括：“中為洋用，舍我其誰；民族建筑，世界昭輝。”他說，父親生前常教導(dǎo)學(xué)生，中國建筑是“講理”的，包括物理、生理、心理、倫理。在中國傳統(tǒng)建筑中，無論是天井布局還是四合院布局都講究這4個理。天井或者四合院是可以解決采光、通風(fēng)、照明、隱私、尊卑等等問題的。

    張良皋曾給學(xué)生講過一個故事。美國建筑學(xué)家密斯·凡德羅招過一個中國學(xué)生黃耀群。黃將中國建筑中最好的部分加入到其導(dǎo)師的理論體系內(nèi)：在美國大用天井。

    密斯·凡德羅作為一個德國人，想在美國獲得一個建筑獎是很難的，但是黃耀群幫助其在美國得了一個霍米爾建筑獎，他設(shè)計的一座建筑一口氣使用了3個天井。有一次美國業(yè)主很驚奇地問黃先生，房子為什么都沒有對外開窗，這以后可怎么用呢？黃耀群胸有成竹地回復(fù)業(yè)主說，這個不用擔(dān)心，建好以后你提到的所有問題都可以解決。在周圍都是高樓的外部環(huán)境里，身處天井，你即使裸體在家也不會被侵犯隱私。這座建筑建好以后，成為了芝加哥游覽線路上必到之處。

改革開放初期即形成“鄉(xiāng)愁”概念

    華中科大建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士生導(dǎo)師趙逵說，立足民族和傳統(tǒng)是包括梁思成在內(nèi)老一代建筑學(xué)家的一貫主張。他們中的很多人過早離世，所幸的是張先生能活過90歲，他的聲音能一直堅持到現(xiàn)在。

    與張先生同列華中科大“四大才子”的劉克明教授向記者透露，張先生的城市“鄉(xiāng)愁”概念早在改革開放之初即已形成，當(dāng)年建晴川飯店時，施工方欲炸掉江灘上幾塊大石頭，在張先生及當(dāng)年“華工”一群教授的呼吁下得以保留，原因是它是能勾起人們鄉(xiāng)愁的自然景觀，不能隨意破壞。

    3個多月前，張先生與阮儀三先生曾在華師進行過一場精彩的關(guān)于民族建筑的對話，兩人書寫的“發(fā)揚國故”、“留住鄉(xiāng)愁”引起現(xiàn)場學(xué)子的熱烈掌聲。他寄語年青一代建筑師，盡快將中國傳統(tǒng)建筑發(fā)揚光大，迅速彌合中國建筑的斷層。