《水滸傳》給我們展現(xiàn)的宋代乃至明代的民俗生活確實(shí)是讓我們了解傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口，其中寫(xiě)到了元宵節(jié)、盂蘭盆節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等節(jié)日，書(shū)中還通過(guò)內(nèi)容給我們展示了臘八節(jié)的民俗特點(diǎn)。

    農(nóng)歷十二月初八臘八節(jié)，在古代被稱為“臘日”,是用來(lái)祭祀先人和神靈，祈求吉祥豐收的節(jié)日，早在先秦時(shí)便已出現(xiàn)，是中國(guó)最為悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。民俗謂之臘八，是春節(jié)前的第一個(gè)節(jié)令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)，在我國(guó)已有千年之久了。

    古時(shí)的“臘”是祭祀的意思，是一年的歲終大祭。遠(yuǎn)在商周時(shí)代，我國(guó)就有連天地、神靈、祖先一起祭祀的習(xí)慣，把這種綜合祭祀，叫做“合祭”.于每年的臘月初八日用干物祭祀八谷星神，進(jìn)行禱祝，稱為臘八?；蚍Q蠟八祝，故稱臘八節(jié)。宋朝這個(gè)和平時(shí)間長(zhǎng)、重視傳統(tǒng)文化的時(shí)代，對(duì)其他節(jié)日也發(fā)揮到了極致。宋朝的臘八節(jié)已經(jīng)成為人們過(guò)年的前導(dǎo)，這一天開(kāi)始進(jìn)入新年的準(zhǔn)備階段，這一天人們除了飲酒娛樂(lè)，還是一個(gè)公益的日子，臘七臘八凍死叫花兒，人們就在大街施舍粥，幫助窮人。

    水滸中主要寫(xiě)了臘八節(jié)祭祀先人的情節(jié)?！端疂G傳》中寫(xiě)到：當(dāng)時(shí)臘月初旬。山東人年例，臘日上墳。只見(jiàn)小嘍啰山下報(bào)上來(lái)說(shuō)道：“大路上有一乘轎子，七八個(gè)人跟著，挑著兩個(gè)盒子去墳頭化紙。”劉高之妻對(duì)宋江說(shuō)“為因母親棄世，今得小祥，特來(lái)墳前化紙。”,可以看出宋朝臘八節(jié)是一個(gè)給父母先人上墳燒紙祭祀的節(jié)日。好像宋代比今天要開(kāi)放，婦女也能獨(dú)立上墳。

    臘八粥也是臘八節(jié)的重要內(nèi)容。祝是臘祭的一個(gè)重要方面，內(nèi)容是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，確保農(nóng)業(yè)豐收。借用臘八粥來(lái)諧音臘八祝的意思，每年的臘月初八日用干物煮粥，敬獻(xiàn)農(nóng)神，進(jìn)行禱祝，祈求保佑，以慶豐收。臘八粥也叫七寶五味粥。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。宋朝吳自牧撰《夢(mèng)梁錄》卷六載：“八日，寺院謂之‘臘八'.大剎寺等俱設(shè)五味粥，名曰’臘八粥‘.”此時(shí)，臘八煮粥已成民間食俗，不過(guò)，當(dāng)時(shí)帝王還以此來(lái)籠絡(luò)眾臣。元人孫國(guó)敕作《燕都游覽志》云：“十二月八日，賜百官粥，以米果雜成之。品多者為勝，此蓋循宋時(shí)故事。”在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；合家團(tuán)聚在一起食用，饋贈(zèng)親朋好友。

    臘八節(jié)的形成，還有一種說(shuō)法就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八節(jié)也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”.臘八節(jié)這一天有喝臘八粥的習(xí)俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”,“佛粥”,“福德粥”或“福壽粥”.我國(guó)喝臘八粥的歷史悠久，早在宋代，每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。如宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷十“十二月”條中云：“初八日……諸大寺作浴佛會(huì)，并送七寶五味粥與門(mén)徒，謂之’臘八粥‘,都人是日，各家亦以果子雜料煮粥而食也。”吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷六“十二月”條亦云：“此月八日，寺院謂之臘八。大剎寺俱設(shè)五味粥，名曰’臘八粥‘,又名’七寶粥‘.”

    水滸向我們展示的臘八風(fēng)俗只有一句“山東人年例，臘日上墳”.但是劉高之妻上墳這件事如同蝴蝶效應(yīng)一般，給宋江的天罡地煞理論一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把花榮、秦明、黃信等一干人都逼上梁山，為日后的大鬧青州埋下了伏筆。

    據(jù)家國(guó)網(wǎng)