漢子們用一根筷子粗細(xì)的鋼釬，從口向臉頰刺出，咬住鋼釬，手拿繩鞭鞭打村人，驅(qū)趕晦氣。農(nóng)歷乙未羊年春節(jié)，這項(xiàng)名為“扎馬角”的民俗社火再次在山西省運(yùn)城市臨猗縣孫吉鎮(zhèn)上演。

    近幾年，因其“血腥”、“自虐”,這一古老民俗飽受爭議。3月3日，山西省社會科學(xué)院歷史研究所助理研究員張文廣告訴記者，“扎馬角”體現(xiàn)多元信仰，具有寶貴的文化價值，應(yīng)改良后進(jìn)行推廣。

    張文廣介紹，山西運(yùn)城歷史悠久，文獻(xiàn)記載“堯都平陽（今臨汾）、舜都蒲坂（今永濟(jì)）、禹都安邑（今夏縣）”.此地胡漢雜居，民風(fēng)彪悍，為三國名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，至今仍保留著不少彪悍的風(fēng)俗，如“扎馬角”.

    公開資料顯示，“扎馬角”活動主要分布在臨猗縣黃河沿岸的部分村莊，每年正月十五前后舉行，原為祈雨，后演變?yōu)榍蠹?qū)災(zāi)的社火活動。

    活動分為上馬、跑馬、下馬。“上馬”指漢子們用筷子粗細(xì)的鋼釬從臉部穿過，成為“馬角神”.“跑馬”為“馬角神”邁著馬步邊奔跑邊用麻鞭抽打眾人驅(qū)邪。“下馬”指“馬角神”,即拔掉釬子。

    正月初八，臨猗網(wǎng)友“虎嘯郇陽”在臨猗縣孫吉鎮(zhèn)南趙村親眼目睹這一景象。他告訴記者，“扎馬角”為村民自發(fā)組織，“馬角們頭裹黃巾，胸纏紅布，臉上涂有紅色顏料，形容兇惡”.他說：“外地人覺得血腥、殘忍，但當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為，‘馬角’代表勇悍和吉祥。還有村民摸‘馬角’的屁股，引‘馬角’鞭打驅(qū)趕晦氣。”

    當(dāng)日，“扎馬角”吸引了附近眾多村民圍觀。孫吉鎮(zhèn)攝影愛好者陳斌朋也觀看了這場活動。陳斌朋介紹，他觀看過很多次“扎馬角”,“馬角們每過半小時用冷水漱口，防止流血，傷愈后，有些人留疤，有些人沒有，疤痕只有5、6毫米大，并不明顯，而且扎馬角的漢子們都是已婚，疤痕對生活并無影響”.

    網(wǎng)友“虎嘯郇陽”和陳斌朋拍攝的“扎馬角”圖片在網(wǎng)上發(fā)布后，引起眾多網(wǎng)友評論，一些網(wǎng)友認(rèn)為，“太血腥，不文明，這種迷信應(yīng)該被廢除。”

    臨猗縣一位攝影愛好者杜文豹告訴記者，數(shù)年前，他和臨猗縣電視臺的記者專門到現(xiàn)場拍攝扎馬角，但“因有點(diǎn)血腥，不適合播放。”臨猗縣文化館館長張建軍說，扎馬角沒能入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也基于同樣的原因。

    2014年，山西省社會科學(xué)院歷史研究所助理研究員張文廣曾專門前往臨猗縣研究“扎馬角”.

    張文廣認(rèn)為，扎馬角應(yīng)有數(shù)千年的歷史，具體時間不可考。臨猗縣氣候惡劣，古時，祈雨無效后，老百姓自造一位“神上之神”即“馬角”神，威懾眾神下雨。據(jù)其介紹，傳統(tǒng)扎馬角，馬角們會將一屬龍的年輕人強(qiáng)行帶著黃河邊，命他用水瓶打水。水瓶為觀世音水瓶形狀，代表佛教。運(yùn)城為關(guān)羽故里，當(dāng)?shù)厝顺绨蓐P(guān)公，所以鋼釬一頭尖銳，另一頭鍛造成青龍偃月刀樣式。扎馬角體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦叛龆嘣?/p>

    對此，張文廣認(rèn)為，扎馬角具有寶貴的文化價值，不能全部否定，社會各界應(yīng)針對其不同時期的發(fā)展演變，進(jìn)行完善的考察，改良形式，使其更加符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣。