古代女子過乞巧節(jié)
許多人一直認(rèn)為農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)是情人節(jié),其實(shí)并非如此。古代七夕并不是人們所說的那種情人幽會(huì)或定情的情人節(jié),其深厚的文化底蘊(yùn)更是西方那種所謂的一支玫瑰情人節(jié)難以比擬的。
在我國古代,農(nóng)歷七月初七這一天是人們俗稱的七夕節(jié),也有人稱之為“乞巧節(jié)”.這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日,也是過去姑娘們最為重視的日子。每年在這一天晚上,女子們穿針乞巧,祈禱福祿壽活動(dòng),同時(shí)禮拜七姐,祈求賜給美滿姻緣。
其實(shí),“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,在古代中國,隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。后來,有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱“曬書節(jié)”,保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”.七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局完滿。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”.
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象,古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數(shù),浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn),給人以神秘的美感。
如果在七夕的夜晚,秋高氣爽,一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫?zāi)媳?,在河的東西兩岸,各有一顆閃亮的星星,隔河相望,遙遙相對,那就是牽牛星和織女星。因而七夕的夜晚坐看天上牽??椗牵彩敲耖g的習(xí)俗。
唐朝著名詩人杜牧曾在一首題為《七夕》的七絕中描寫古代少女坐看天上牛郎織女星的情景:
銀燭秋光冷畫屏,
輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水,
臥看牽牛織女星。
相傳,在每年的這個(gè)夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)??椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣,所以七月初七也被稱為乞巧節(jié),而并非人們所說的那種情人幽會(huì)或定情的情人節(jié)。其深厚的文化底蘊(yùn)更是西方那種所謂的一支玫瑰情人節(jié)望塵莫及。
中國古代最早的七夕乞巧方式,始于漢代,流于后世。據(jù)《西京雜記》記載,“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》也說:“七月七日,是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針。”《輿地志》還說:“齊武帝起層城觀,七月七日,宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕也在《開元天寶遺事》中說:“七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲,宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說:“九引臺(tái),七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針,先完者為得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈(zèng)得巧者焉。”
古代七夕活動(dòng)除了穿針乞巧,還有一種喜蛛應(yīng)巧的方式,這種乞巧方式起源于南北朝時(shí)期。據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載,“是夕,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁?!堕_元天寶遺事》一書中說,“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之。”宋朝孟元老的《東京夢華錄》說,七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi),次日看之,若網(wǎng)圓正謂之得巧。”同時(shí)代的周密在《乾淳歲時(shí)記》中說:“以小蜘蛛貯合內(nèi),以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久。”明代田汝成《熙朝樂事》也說,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見,歷代驗(yàn)巧之法不同,南北朝視蛛網(wǎng)之有無、唐視蛛網(wǎng)之稀密,宋視蛛網(wǎng)之圓正,而后世多遵唐俗。
七夕投針驗(yàn)巧也是古代一種活動(dòng)方式,它是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。據(jù)明劉侗、于奕正的《帝京景物略》記載“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟,此拙征矣。”《直隸志書》也說,良鄉(xiāng)縣,即今日北京西南“七月七日,婦女乞巧,投針于水,借日影以驗(yàn)工拙,至夜仍乞巧于織女。”清代于敏中的《日下舊聞考》引《宛署雜記》說,“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影。或散如花,動(dòng)如云,細(xì)如線,粗租如錐,因以卜女之巧。”
在古代七夕風(fēng)俗史料中,記載的還有諸如男人們“拜魁星”、女子們“拜織女”以及“種生求子”、“曬書曬衣”等活動(dòng),但很少看的到有七夕之時(shí)少男少女幽會(huì)、情人們定情等有關(guān)情人的記載,最多會(huì)在名人的詩詞中出現(xiàn)七夕之時(shí)兩地相思之類的詩文詞句,這大約是因?yàn)楦锌@煽椗o橋相會(huì)的緣故。如唐代著名詩人李商隱的《七夕》:
鸞扇斜分鳳幄開,
星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別,
換得年年一度來。
再如北宋著名詞人秦觀的《鵲橋仙》:
纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路!兩情若是長久時(shí),又豈在朝朝暮暮!
又如南宋著名女詞人李清照的《行香子·七夕》:
草際鳴蛩,驚落梧桐,正人間、天上愁濃。云階月地,關(guān)鎖千重??v浮槎來,浮槎去,不相逢。
星橋鵲駕,經(jīng)年才見,想離情、別恨難窮。牽??椗请x中。甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)。
提到這三首七夕時(shí)節(jié)兩地相思的詩詞,倒想起了描寫古代元夕時(shí)節(jié)的三首詩詞。一首是唐代著名詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》:
錦里開芳宴,蘭紅艷早年。
縟彩遙分地,繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落,依樓似月懸。
別有千金笑,來映九枝前。
再一首是《生查子·元夕》,作者是北宋著名詩人歐陽修:
去年元夜時(shí),花市燈如晝。
月到柳梢頭,人約黃昏后。
今年元夜時(shí),月與燈依舊。
不見去年人,淚濕春衫袖。
還有一首是南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》:
東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路,鳳蕭聲動(dòng),壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
七夕詩詞寫的是兩地相思,而元夕詩詞寫的是情人約會(huì),對比七夕和元夕的前后三首著名詩詞,不難看出,中國古代的情人節(jié)不是七夕,而是元夕!
據(jù)華商網(wǎng)