每到學校開學的日子，總有一些學校要仿照古人，為小學新生舉行“開筆破蒙”的入學典禮。除了這個禮儀，古人上學還有哪些規(guī)矩和講究？
春秋時期開始“文化下鄉(xiāng)”
中國是世界上最早建立學校的國家之一，“校”和“庠”就是我國最早出現(xiàn)的教育機構。
我們現(xiàn)在稱呼的“小學”,在古代被歸于啟蒙教育，也叫“蒙學”,承擔蒙學的教育機構一般都是私塾。
私學從春秋時期就出現(xiàn)了，當時社會動蕩，官學衰微，一些文化官員就攜帶著文化典籍和禮樂器走向下層，這便是私學的開端。但到了宋元時期，官方也開始注重啟蒙教育，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立了“社學”這一機構。
元代時期，政府規(guī)定以50家為一社，每社設立學校一所，農(nóng)閑時就讓子弟入學讀書。到了明清時期，政府沿襲了這一制度，在各地建立社學，數(shù)目相當多。據(jù)統(tǒng)計，在明洪武年間，僅南京設置的小學數(shù)量就達2919所之多。
除了“社學”,還有義學、村塾、族塾、坐館等啟蒙教育場所。其中義學有官辦也有民辦，一般是地方官員或鄉(xiāng)紳出資興辦，入學的都是貧困子弟，不用學費；村塾、族塾就是一個村或一個大家族舉辦的；坐館、教館則是有錢人家聘老師給自家孩子或親友孩子上學。
明朝八歲不就學罰其父兄
明朝對“社學”的入學年齡規(guī)定：“民間幼童十五以下者。”即15歲以下的孩子都可參加，入學時也不需要考試，招生數(shù)額也沒有限制，凡是愿意讀書的，都可以來參加。不過有些地區(qū)對兒童入學會采取強制性措施，如規(guī)定：“民間子弟八歲不就學者，罰其父兄。”而到清朝時，一般入學年齡為七八歲以上，十五歲以下。
學生入學后要遵守各種學校規(guī)定。比如學校會設立“功過簿”,記錄學生的表現(xiàn)，其中明代教育家魏校在他的教育意見中就令學校設置“揚善簿”和“改過簿”:“生徒有好酒博弈、逸游驕縱者，切察其事，痛責深曉，錄之改過簿內(nèi)。如不改，許送提調(diào)官懲治，毋得茍容……”
學生表現(xiàn)好的話也會得到獎賞。明代沈鯉主張：學生勤學、守規(guī)矩、有進益者，給免帖一紙，遇該責時，可以用免帖抵充一次。并且，如果學生勤學守規(guī)矩，還記錄在簿，就可積1分，積滿10分，則告訴東家，給紙筆犒賞一次。
古時候，學生不聽話，先生可以用戒尺打?qū)W生手心。在明代，一位叫黃佐的教育家就提出：“無故而逃學，一次罰誦書二百遍；二次，加撲撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”老師不僅可以“撲撻”學生，甚至可以處罰學生的家人。
基本教材為“三百千千”
古代小學生也要面臨各種考試，有月考、期中考、期末考。比如在明代，沈鯉就制定了這樣一份課程表，除了正常的授書、習字外，還有“每月朔望考試”,“每歲臘月望日總考”,就是說月初和月中都要考試，每年的十二月十五（望日）那天還要“年終考”.
“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六藝是必學的內(nèi)容，只不過因為古代重文輕理，把仕途作為讀書人唯一出路，因此，數(shù)學、音樂等課程就顯得不重要了，除非是專門的技術人才才會鉆研。
不過在啟蒙教育中，最多的教學內(nèi)容還是識字、作文，當時的識字教材普遍都是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》等，簡稱“三百千千”,這些都是識字的基本教材。
等識字教育進行了一段時間后，才開始教寫字。為什么寫字要晚一些呢？因為古代寫字是用毛筆，“小兒手小骨弱，難教以撥鐙法”.就是說小孩的骨頭太脆弱了，練毛筆字還沒什么勁，所以最初練字也都是練簡單筆畫的，通常用“上大人，丘乙己，化三千……”等字。
在識字、作文之余，學生還要適當學習經(jīng)、史、歷、算等知識，兼習當朝律令以及冠、婚、喪、祭等禮儀。
除此之外，古代小學課堂也會教學生音樂、射擊等課程。比如明代魏校在擔任廣東提學副使期間，設置了一份課程表，里面就包括“教琴、習射、習樂歌詠”等內(nèi)容。據(jù)《華興時報》
古代“大人”都指誰？
父母無疑是孩子最早見到的“大人”,是不是古代“世惟子稱父為大人，若施之于他，則眾駭笑之矣？”如果這樣理解，就大錯特錯了。
宋莊綽史料筆記《雞肋篇》卷上對“大人”一詞進行了深度解讀。
《易·乾卦》中“九五，飛龍在天，大人造也”的“大人”,是指賢人君子；《論語》里“畏大人”的“大人”指圣人；《孟子》一書里多次出現(xiàn)“大人”一詞，“大人者，不失赤子之心”中的“大人”,是指一國之君，“惟大人為能格君心之非”的“大人”是指輔臣，“大人正己而物正”及“養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人”“大人弗為”“大人者言不必信，行不必果”中的“大人”又都指大丈夫。僅一本書中，“大人”一詞至少就包含了三種意思，卻沒一種是指父親。
稱自己父親為“大人”是漢高祖劉邦的發(fā)明。“唯漢高祖云：‘始大人以臣為亡賴。’”霍去病延續(xù)了這種稱呼：“不早自知為大人遺體。”后漢“諸葛四友”之一的崔州平的“大人少有英稱”、西晉開國功臣陳騫的“大人大臣”、曾任唐監(jiān)察御史的“義門裴氏”代表人裴敬彝的“大人病痛苦輒然”等言語中的“大人”皆是稱其父。如果就此認定“大人”自漢初開始便指父親，顯然孤陋寡聞了。
東漢“江夏八俊”之一的范滂稱母親為“大人”:“惟大人割不忍之恩。”唐宋八大家之一的柳宗元稱晚唐詩人劉禹錫的母親為“大人”:“無辭以白其大人。”《后漢書》里的“蘇純?nèi)o號為大人”中的“大人”指長老。“韓歆，南陽大人”中的“大人”指的是富貴豪族；倒是梁元帝蕭繹《金樓子》中稱，古代荊地有人稱兒子為“大人”,這有點不可思議。
而“丈人”的稱謂在秦就有，《史記·荊軻傳》中有（高漸離）“家丈人召使前擊筑”記載，杜甫《贈韋濟》有“丈人試靜聽”詩句，不過，這里的“丈人”皆為尊老之稱。稱妻子父親為“丈人”、妻子母親為“丈母”的第一人是柳宗元。
柳宗元呼妻父楊詹事丈人，妻母獨孤氏為丈母。故今時惟婿呼婦翁為然，亦不敢名尊老，以畏譏笑。
爹字最早見于《南史》梁始興王憺云：“始興王，人之爹，救人急，如水火，何時復來乳哺我。”荊州方言謂父為“爹”,與世人所呼之音異也。
根據(jù)宋人有關資料推測，莊綽所說“今世”大概為北宋末、南宋初。也就是說，大宋朝廷南渡前后，“呼父為爹、謂母為媽，以兄為哥，舉世皆然。”看來，宋代人就已經(jīng)把母親叫媽媽了，而且“大人”的稱謂并非現(xiàn)今拍攝的古裝劇那樣一概指“官員”和父母雙親。
