古絲綢之路上的“西域段”一直被認(rèn)為是最重要、也最神秘的一段路程。8月14日，“一帶一路，昂揚在途”尋訪之旅進入西域段后，我更是真真切切地感受到了它的神奇魅力。迄今，這里仍流傳著三大傳奇故事：黃帝之孫顓頊“乘龍而至四海”到過今甘肅張掖；大禹治水“決九河，定九州”到過武威；周穆王“游見西王母，樂而忘歸”,西征西巡到過新疆……
最早“走西域”的人是誰？
顓頊巡視西域到過張掖：“乘龍而至四海”
一般認(rèn)為，中原與西域開始聯(lián)系始于西漢張騫，但在傳說中，中華“五帝”之一、黃帝之孫顓頊（zhuān xū），便曾“乘龍而至四海”,巡視西域，到過今甘肅張掖境內(nèi)。
這一說法可以從傳說中的早期中國版圖中找到蛛絲馬跡。在炎黃時代，中國地域四極廣大。據(jù)《淮南子·主術(shù)篇》，炎帝治天下時的疆土：“南至交趾，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危。”這些地方對炎帝都是“莫不聽從”.
“交趾”泛指今兩廣南部和越南北部，“幽都”即今雁門以北地區(qū)，“旸谷”指太陽升起的東方，那么“三危”在哪在？唐代李泰主編的《括地志·沙州》認(rèn)為，此山在沙州縣東南三十里，因為有三峰，故名“三危”,沙州即今甘肅敦煌。
顓頊時代疆域版圖進一步擴大，《史記·五帝本紀(jì)》記載，“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。”“幽陵”即幽州，廣及今外蒙古，“蟠木”即東海上的度朔山，民間又稱“桃都山”;“流沙”古稱“居延澤”,位于今甘肅張掖市境內(nèi)，具體位置在古居延海的南面。從《史記》的記載來看，四方疆土顓頊全都巡視過?！洞蟠鞫Y記·五帝德》中引用孔子的話說，顓頊“洪淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，履時以象天，依鬼神以制義；治氣以教民，絜誠以祭祀”,他曾“乘龍而至四海”.依孔子的說法，顓頊應(yīng)是中國最早遠行西域的君王。
“五帝”中的舜帝也曾步顓頊后塵，到過西域。堯舜時代，生活在今江淮、荊州等地的三苗部落多次作亂，于是舜請求堯?qū)⑷绮柯溥w到河西等地。此舉不僅可以排除內(nèi)患，還可以改變西戎人的風(fēng)俗，促進東西文化的交流與融合。此即《史記·五帝本紀(jì)》中所謂：“遷三苗于三危，以變西戎。”
關(guān)于“遷三苗于三危”之事，在河西民間傳說中更生動：當(dāng)年舜押著三苗王晉云子和數(shù)萬人西行，來到今甘肅永昌與山丹交界處的焉支（胭脂）山時，西王母派負(fù)責(zé)胭脂種植的兩位女弟子出來迎接。舜隨著她們登上了鸞鳥山，乘鸞鳥赴瑤池，拜見了西王母。舜聽從了西王母的意見，將三苗王晉云子安置在三危山，部落成員則分置于河西各地。
“遷三苗于三危”也是中原最早向西域等地移民，近現(xiàn)代不少學(xué)者認(rèn)為，古西域的鬼方、昆夷、獫狁、匈奴一脈相承，西域之“大夏”與中原之“大夏”同族；西域的月支前身為有虞氏。其實，司馬遷在《史記·匈奴列傳》中對此早有記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”
最早“開發(fā)西部”的人是誰？
大禹治水到過武威：“原隰底績，至于都野”
古代治水英雄大禹也與西域有密切關(guān)系。大禹名“文命”,是黃帝的玄孫，顓頊之孫。他是上古“三代”時夏朝始祖，故又稱“夏禹”.大禹在“大洪水時代”曾拯救了中華民族?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》稱：“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交趾、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。”那么，大禹是何時來到西域的？推測應(yīng)該是在他治理九州水患的過程中。
據(jù)《史記·夏本紀(jì)》，大禹共疏通了9條河，其中，“弱水至于合黎，余波入于流沙；道黑水，至于三危，入于南海。”據(jù)《括地志》，“弱水”在今張掖境內(nèi)，又名張掖河，南自吐谷渾界流入張掖；“合黎”水則在流沙東南。“黑水”源于伊州（今新疆哈密境內(nèi)），從伊州東南三千余里至鄯州（今鄯善）。
大禹治水，“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”包括西域全境在內(nèi)的河流均得到有效的整治，即所謂“東漸于海，西被于流沙”.大禹在西域治水相當(dāng)成功，《史記·夏本紀(jì)》稱：“原隰底績，至于都野”.“都野”即今甘肅武威境內(nèi)。為表彰大禹治水有功，舜帝還特別賜給大禹一塊黑色玉圭，向天下宣布治水成功。
大禹在治理西域水患的同時，還大力開發(fā)敦煌，安撫由舜押運遷移到三危地區(qū)的三苗人，使得這里的社會秩序得到改善。用司馬遷的話說就是，“三危既度，三苗大序。”如果司馬遷這段文字記載無誤的話，大禹不僅是位治水功臣，還是西部大開發(fā)的第一人。
在山西芮城縣東南黃河上，至今還有當(dāng)年大禹治水留下的古渡口--“大禹渡”.傳大禹治水時，曾在這里的柏樹下休息。大禹俯察河勢，乘船東下，鑿開三門，導(dǎo)河入海。后人遂將這棵柏樹稱為“神柏”,并建廟以祀。《芮城縣志》記載：“禹導(dǎo)河，息于此，后人思其明德，建廟于峪上，遂名彼渡為大禹渡，以顯圣跡，永不忘也”.
最早打通“絲綢之路”的人是誰？
周穆王西征西巡到過新疆：“游見西王母，樂而忘歸”
“三皇五帝”畢竟是中華人文始祖，顓頊、大禹去西域的史跡也有待進一步考證，多見于秦漢史籍的這些故事，或許只是古人對三皇五帝時代的一種想象。那么，有可靠記載的最早到西域的人是誰？換句話說，最早打通古絲綢之路的人是誰？從先秦古籍《穆天子傳》的記載來看，應(yīng)是周穆王姬滿。
周穆王是西周在位時間最長的一位君主，也是早期最有為的君主之一。周穆王在位時曾定法典，征外夷，拓疆域，中國流傳最早的法典《呂刑》即為周穆王所頒布。周穆王西征西巡，更是他在位時的偉大政績。
周穆王西巡事跡見于《穆天子傳》。此書發(fā)現(xiàn)于西晉太康二年（公元281年），一個叫不準(zhǔn)的盜墓者盜于今河南汲縣境內(nèi)的魏襄王冢，意外盜出了大量先秦時期魏國的竹簡，《穆天子傳》即為其中之一?！赌绿熳觽鳌非拔寰碛涊d周穆王南征北戰(zhàn)的事跡，而后周穆王由柏夭作向?qū)巴饔颍輹魍跄?。周穆王為什么要西巡？除?ldquo;見西王母”之外，光大王室，穩(wěn)定西部邊疆，以維護和鞏固周王朝是其重要動機。為此，除了一次西巡外，周穆王還兩次西征。
周穆王西巡時，“命駕八駿之乘”,由著名的馭手造父（秦始皇的先祖）、離裔駕車，率六師之眾向西巡狩。到達昆侖山時，還特地登山，看了黃帝在這里的“下都”宮殿，又帶著白圭、黑璧、錦帛等禮物，拜見了居住在山里的西王母。第二天，周穆王還在瑤池之上宴請了西王母。宴會上，西王母為周穆王演唱了一首歌：“白云在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復(fù)來……”周穆王也即興高歌唱和。
西王母曾是《山海經(jīng)》里提到的神話人物，《西游記》稱為“王母娘娘”.周穆王所見的西王母，應(yīng)該是尚處母系社會的西域女部落首領(lǐng)，而非神話中的王母娘娘。周穆王“游見西王母，樂而忘歸”.離開前，他還特地在西王母居住的弇山（崦嵫山）上題寫了“西王母之山”,并栽下一棵“紀(jì)念樹”槐樹。
有現(xiàn)代學(xué)者據(jù)《穆天子傳》所記，推測出周穆王西巡的大致路線：北渡黃河，翻太行山，過滹沱河，出雁門，抵達包頭；又過賀蘭山，經(jīng)祁連山、天山北路到達烏魯木齊（西王母之邦）；又北行至今哈薩克斯坦境內(nèi)，返回時走天山南路。
周穆王所走的這些線路正是古絲綢之路“南北道”的一部分，有學(xué)者因此認(rèn)為周穆王是打通古絲綢之路的第一人，而不是后來西漢的張騫--張騫只是重新打通，恢復(fù)了中原與西域的聯(lián)系。
周穆王西巡一事過去一直被當(dāng)成神話小說，其實應(yīng)該是被神化或小說化了的史實?！洞呵镒髠?middot;昭公十二年》便曾提到此事，但認(rèn)為周穆王西巡是出于個人動機：“昔穆王欲肆其心，周行天下。”旅游界據(jù)此認(rèn)為，周穆王是中國有記載的最早一位旅游達人。
周穆王所到的“昆侖山”、“瑤池”到底是哪里，學(xué)術(shù)界有很多不同看法，有的認(rèn)為是祁連山，有的認(rèn)為是今酒泉市境內(nèi)的南山，還有的認(rèn)為是敦煌附近的三危山；而瑤池有的說是新疆的天池，有的認(rèn)為是三危山下的月牙泉。而在今甘肅東部的平?jīng)鍪袥艽h境內(nèi)有一座“回山”,傳說就是因當(dāng)年周穆王與西王母作別后，頻頻回頭觀望而得名：山上有“王母宮”,山下有開鑿于北魏時期的“王母宮石窟”.
