西夏是我國歷史上西北一個重要的少數(shù)民族政權(quán)，強盛時期曾經(jīng)前期與北宋、遼，后期與南宋、金三足鼎立，公元１２２７年被蒙古大軍所滅。由于滅西夏過程中遇到強力抵抗，成吉思汗也死于六盤山行宮，為此成吉思汗臨終前發(fā)出滅絕命令：“殄滅無遺，以滅之、以死之”。蒙古軍隊對西夏進行了毀滅性的屠戮，“城郭付之一炬，四面搜殺遺民，白骨蔽野，數(shù)千里幾成赤地”，西夏故地三十年無法恢復(fù)元氣。 經(jīng)過戰(zhàn)爭蹂躪、地震、兵亂、屠城，大部分西夏城鎮(zhèn)淪為廢墟，毀滅性的打擊使得王朝的許多歷史變成千古之謎。西夏文字少人識別、西夏書法狂草書被稱為天書、西夏學(xué)被認(rèn)為是絕學(xué)，西夏后裔也一度被認(rèn)為毀滅于戰(zhàn)爭。

    千古之謎——西夏后裔今何在？

     近日著名西夏學(xué)學(xué)者李范文向記者透露了自己的研究成果。李范文一直致力于西夏后裔研究，為此先后踏訪四川甘孜、青海、甘肅、內(nèi)蒙古、鄂爾多斯高原以及南宋都城杭州等地調(diào)查考證，并結(jié)合文物考古實證，認(rèn)為西夏后裔并非人們心中想象的被蒙古大軍滅亡，部分黨項族人在這場屠戮中生存下來繁衍后代，并逐步漢化、藏化、蒙化、回化以及進入尼泊爾國。

    李范文說，西夏亡國后，部分西夏后裔流亡到山西、河北、河南、浙江、四川、西藏等地區(qū)，變成了漢民。北京居庸關(guān)云臺門石壁上的７７行西夏文陀羅尼經(jīng)，河北保定地區(qū)的西夏文碑，河南北部濮陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)一支楊姓西夏后裔，這都說明部分西夏后裔進入漢族地區(qū)并逐漸漢化。李范文將西夏后裔漢化歸納為五種情況：姓氏漢化、語言漢化、通婚漢化、民俗漢化、崇儒漢化。

    據(jù)西夏文獻記載，西夏的先人黨項人被稱作彌藥人，早先在現(xiàn)四川省甘孜藏族自治州的康定、道孚、丹巴等縣定居。如今，這里的木雅人保留了自己的語言和習(xí)俗，與其他民族有一定區(qū)別，他們的語言被稱作“木雅語”或“道孚語”，與古代的黨項族語--即西夏語在發(fā)音和基本詞匯上比較接近，李范文考察后認(rèn)為，部分黨項族人在西夏亡國后返回原籍，與藏民相居，并逐漸藏化了。

    也有部分投降或被俘虜西夏人逐步蒙化。西夏國曾在鄂爾多斯高原駐扎軍民，西夏滅亡后，這一地區(qū)被蒙古軍占領(lǐng)，居住于此的原西夏國民仍被稱作“木納”即“彌藥”，證明他們是西夏人的后裔。另外，戰(zhàn)亂之后的西夏故地大量土地拋荒，統(tǒng)治者采取移民屯軍的方法恢復(fù)生產(chǎn)，后居民大部分信奉了伊斯蘭教，其中也包括黨項族人，這些黨項族人也自然而然地變成了回回居民。 另李范文調(diào)查考證認(rèn)為，西夏亡國后，一部分黨項族人逃到了尼泊爾國，尼泊爾夏爾巴人中就有從康巴地區(qū)到此的西夏先民和西夏滅亡后遁入尼泊爾的西夏后裔，當(dāng)?shù)夭簧偃巳栽谑褂媚狙耪Z。

    謎中之謎——難以判斷的西夏皇族后裔

    如果說，西夏后裔是千古之謎的話，經(jīng)過李范文等西夏學(xué)者幾十年的努力，似乎已經(jīng)越來越清晰，而西夏后裔中的皇族后裔之謎則成了謎中之謎。李范文告訴記者，西夏皇族后裔去向仍是個謎。

    ２０００年７月，西夏王陵迎來了第一批拜祭者--李積文和其父李培業(yè)。李培業(yè)的出現(xiàn)，引起了一場軒然大波。這位李姓后裔家中藏有《皇族李氏家譜》《海敦李氏家譜》《李氏家乘》《西夏李氏世譜》《李氏世襲圖考》等９部西夏皇族家譜，這似乎告訴世人，西夏皇族并未滅絕。 根據(jù)家譜表明，李培業(yè)是西夏王國末代皇帝第２３代子孫，李積文則為２４代。李范文教授赴青海調(diào)查后認(rèn)為，李培業(yè)為西夏皇族后裔是可能的。李范文又說，要斷定其為西夏后裔容易，但要斷定為西夏皇族后裔則并不簡單，作為一個民族有許多民族特質(zhì)，如共同的心理素質(zhì)、復(fù)仇情緒、自尊心等，而單獨到人則不然。 而另一些西夏學(xué)專家認(rèn)為，李培業(yè)的家譜修撰于清代，最早的史料記載也在明代，距西夏滅亡年代久遠(yuǎn)，不足為憑。（完） (責(zé)任編輯：鑫報)