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飛揚(yáng)的音符
莎車(chē)注定與音符有關(guān),與木卡姆結(jié)緣,因?yàn)橛泻拥拇嬖?;也因?yàn)橛谐聊《氲目錾健I?、平原、峽谷這些剛烈的靈魂與柔弱的水交織在一起,就有了木卡姆與阿曼尼沙汗懷抱的那把都塔爾。
阿曼尼沙汗出生在一位宮廷樂(lè)師家里,天資聰穎與貌若天仙讓她與眾不同。“十二木卡姆”的歌詞,主要來(lái)源于察合臺(tái)時(shí)期幾位著名的詩(shī)人,例如魯特菲、納瓦依、諾畢提、依瓦依答等??梢韵胂笤?shī)歌在她頭頂飛揚(yáng)的夢(mèng)幻場(chǎng)景。那些流傳百年的詩(shī)詞,揭示人們對(duì)愛(ài)情的追求、幸福的向往和人品的修煉,她陶醉在那些美妙的詩(shī)句中。
如詩(shī)人納瓦依所作:“芳容乍睹,就使我一見(jiàn)傾心;做你情人,無(wú)疑災(zāi)難纏身。多少次我決心對(duì)你斷絕癡念,可日復(fù)一日對(duì)你更為癡心(節(jié)選自十二木卡姆第二套·小賽勒克)。”阿曼尼沙汗不忍心看著這些凝結(jié)人們智慧的瑰寶遺失,用稚嫩的肩頭挑起整理十二木卡姆的重任,再用鏗鏘堅(jiān)定的腳步一直向前。
阿曼尼沙汗有著智慧的頭腦,在她不懈的努力下,一套成熟的、完整的、系統(tǒng)的維吾爾族音樂(lè)史詩(shī)誕生了。她并不只是簡(jiǎn)單地將散落的木卡姆搜集羅列,還根據(jù)自己對(duì)詩(shī)詞的理解修改或進(jìn)行二次創(chuàng)作。用了多少個(gè)日夜,阿曼尼沙汗終于把古老的木卡姆梳理歸整為“十二木卡姆”。
在葉爾羌王朝,這名王妃并沒(méi)有去享受真正的王妃生活,而是將自己的青春用在了一項(xiàng)非凡的事業(yè)中,也因此,木卡姆的內(nèi)涵從單純的音樂(lè)作品上升到全面反映生活在祖國(guó)西部疆域的維吾爾族人民生活的大型史詩(shī)。
莎車(chē)在年輪奏響的序曲里,拖拽著葉爾羌汗國(guó)的靈動(dòng)音符,一路跋涉著走進(jìn)茫茫巍峨的昆侖山脈,走進(jìn)巴旦木樹(shù)圍攏的現(xiàn)在。哪怕在莎車(chē)緩慢地踱一會(huì)步,隱約而又清晰的“十二木卡姆”曲調(diào)隨時(shí)都會(huì)傳入耳膜。
音符飛揚(yáng)著,使人們有恍若隔世的感覺(jué):阿曼尼沙汗和眾多的樂(lè)師們探討、修改木卡姆,每修改一段,就有一組歡快的音符飛舞而來(lái)……我們遁著這一景象,走進(jìn)阿曼尼沙汗傳承人的現(xiàn)代生活中。
音符與足跡
在莎車(chē)有名的十二木卡姆廣場(chǎng),矗立著這位酷愛(ài)音樂(lè)、拯救木卡姆命運(yùn)的傳奇女子的雕像,它已經(jīng)成為一種象征,也是莎車(chē)縣的地標(biāo)性建筑。
阿曼尼沙汗雕像栩栩如生,她頭戴王冠,左手扶著都塔爾,右手執(zhí)琴弓,正靜靜地凝視著西域的蒼茫大地……看得久了,會(huì)以為阿曼尼沙汗會(huì)突然眼波靈動(dòng)、裙裾飄逸地從紅色的高臺(tái)上走下來(lái)……
除了編纂、梳理,阿曼尼沙汗還創(chuàng)作了“依西萊提安庫(kù)孜”。如果看到后嗣子民是怎樣在盡情演繹著她整理下來(lái)的“十二木卡姆”,她一定會(huì)很欣慰。在莎車(chē)古魯巴格鄉(xiāng)的一次“十二木卡姆”盛會(huì)上,新疆都市報(bào)記者見(jiàn)到了兩位傳承人。
68歲的玉素甫·托合提于2007年被評(píng)為“十二木卡姆”國(guó)家級(jí)“民間藝人”。他精神矍鑠,高大魁梧,臉膛黑紅,似乎有唱不完的力氣。他喜歡音樂(lè),喜歡木卡姆,可以說(shuō)木卡姆是他的全部。玉素甫·托合提悟性高,一段曲子聽(tīng)?zhēng)妆榫涂梢愿耍f(shuō):“每一段木卡姆的唱法是不一樣的,如果仔細(xì)聆聽(tīng),就可以聽(tīng)出它既復(fù)雜而又統(tǒng)一的規(guī)律,就像人生的一段旅程,從一個(gè)原點(diǎn)出發(fā),歷經(jīng)千山萬(wàn)水后又回到了原點(diǎn)。”
“十二木卡姆”由十二套木卡姆組成,演奏程序依據(jù)音樂(lè)結(jié)構(gòu)鋪開(kāi),即以“瓊乃額曼”、“達(dá)斯坦”、“麥西熱甫”的次序進(jìn)行,而要將其中的情節(jié)、情感、情緒逐一、細(xì)膩地渲染,難度極大。想要將“十二木卡姆”一字不落地唱下來(lái),需要三天三夜。玉素甫·托合提明白這是維吾爾藝術(shù)的瑰寶,因此在學(xué)習(xí)時(shí)非??炭?。 (責(zé)任編輯:鑫報(bào))
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