大西北網(wǎng)7月15日訊   據(jù)青海日報報道：西寧南山“西北五省區(qū)花兒演唱會”，是青海省文化館在省廳主管部門的關(guān)注和熱心公益的企事業(yè)單位支持下，歷經(jīng)十年精心打造的花兒演唱會品牌，蜚聲海內(nèi)外，已成功舉辦了九屆。本屆花兒演唱會得到了青海移動通信集團青海分公司、西寧寶玉陳商貿(mào)有限公司的大力支持。如今，西寧鳳凰山“西北五省區(qū)花兒演唱會”，實現(xiàn)了花兒保護、企業(yè)支持、政府引領(lǐng)的良性循環(huán)，充分體現(xiàn)出“以人為本、構(gòu)建和諧社會”的責任和價值理念，成為我省優(yōu)秀文化品牌和人民自己的盛大節(jié)日，成為宣傳大美青海的金名片。本版將陸續(xù)推出西寧鳳凰山莊“西北五省區(qū)花兒演唱會”十年走過的歷程和其所呈現(xiàn)出的姹紫嫣紅。
　　
　　花兒是什么？
　　
　　不錯，花兒是廣泛傳唱于祖國大西北的民歌。但它僅僅是民歌嗎？它是抒寫大西北地域風貌、風土人情的百科全書，它是展示大西北異彩紛呈絢麗多姿民俗文化的壯美畫卷，它是蘊藏著豐富多彩民間文學傳統(tǒng)文化的藝術(shù)寶庫，它是大西北人難以舍棄的精神家園。
　　
　　在當今中國，在當今世界，還有比花兒流傳更廣泛的民歌嗎？答案只能是：花兒獨領(lǐng)風騷，獨一無二。
　　
　　花兒流傳的地域覆蓋了大西北青海、甘肅、寧夏、新疆的大部分地域，總面積達200多萬平方公里，花兒覆蓋的人口近千萬人。更讓人感到奇特的是，花兒演唱的民族眾多，在大西北世世代代演唱花兒的民族有漢、回、藏、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固等九個民族，這真是個奇觀??！這九個民族有不同的語言，有不同的宗教信仰，不同的生活習俗，但花兒卻是他們共同的愛好，唱起花兒便有了共同的語言，這在世界藝術(shù)之林中絕無僅有。近日，據(jù)省文化館顏宗成館長介紹，在新疆還有維吾爾族和哈薩克族群眾唱花兒，這樣一來，花兒流傳的民族就達到十一個。這太讓人感到神奇和不可思議了。
　　
　　花兒為什么有這么大的魅力呢？這是由于花兒曲令眾多而優(yōu)美，花兒的曲令達400余種，僅河湟花兒中就有“白牡丹令”、“水紅花令”、“尕馬令”、“沙燕兒繞令”等等，令是曲調(diào)，這眾多的“令”是千百年來大西北的共同創(chuàng)作，可謂琳瑯滿目，美不勝收。
　　
　　花兒涉及的領(lǐng)域頗為廣泛，花兒語言生動鮮活，以比興的方式反映各個歷史時期的社會風貌。雖然花兒以反映平民愛情生活為主題，但涉獵了社會的各個方面，可以說是天文地理無所不包，歷史傳說妙趣橫生，山川風貌脫口描摹，日常生活隨意渲染。花兒以獨特和豐富的旋律充分抒發(fā)大西北人的精神生活而獲得人們的喜愛，這種喜愛達到如癡如醉的境界。這種喜愛是刻骨銘心的，是撼人心魄的，所以花兒便這樣唱道：花兒本是心上話，/不唱時由不得個家；鋼刀拿來頭割下,/不死時就這個唱法。
　　
　　試問，還有什么藝術(shù)形式能讓人們以死來相爭??？
　　
　　花兒2009年被列入聯(lián)合國科教文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，在這之前，2006年青海省的七里寺花兒會、丹麻花兒會、瞿曇寺花兒會、老爺山花兒會被國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文去化遺產(chǎn)名錄。我曾說過，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眾多項目，大多瀕臨滅絕，處于搶救狀態(tài)，一旦傳承人離世，便成為絕響。譬如皮影，譬如搟氈的技藝等等，惟有花兒仍然具有頑強的生命力和蓬勃的活力，所以說花兒是藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。
　　
　　省文化館舉辦西北五省區(qū)花兒歌手演唱會已達十屆，盛況一屆勝似一屆，這項活動正是由于人民群眾喜愛，參與的人數(shù)已從開始時的幾萬人，達到目前的上百萬人。我從首屆起，便參與其中。那場景、那氛圍讓人震撼和感動。從西寧南山到海西都蘭，從黃河岸邊的循化到大山深處的互助丹麻，每次演唱會對當?shù)乩习傩諄碚f，便是一個盛大的節(jié)日，豐富和激活了老百姓的文化需求，推動和繁榮了文化產(chǎn)業(yè)，直接效果是產(chǎn)生了一批又一批老百姓喜愛的花兒歌手。他們將這個演唱會唱到甘肅永清，唱到寶島臺灣，唱到遠隔重洋的印度尼西亞。這項活動實實在在為青海文化的大繁榮大發(fā)展在推波助瀾??！
　　
　　青海是花兒的故鄉(xiāng)，但我們已經(jīng)失去了太多的機遇?；▋褐l(xiāng)的品牌被臨省拿走，寧夏在花兒上做足了文章，這些情況，總讓人扼腕長嘆。青海應該在花兒上有更大的作為，我們能不能舉辦大型花兒藝術(shù)節(jié)，讓它像環(huán)湖賽、詩歌節(jié)一樣占據(jù)一席之地；我們能不能以更高的層面，動用各種傳媒方式，讓優(yōu)秀的花兒歌手脫穎而出，紅遍全國；我們能不能以花兒這個載體來拉動演藝和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們再也不能失去這樣的機遇了。
　　
　　青海產(chǎn)生過像“花兒王”朱仲祿這樣偉大的花兒演唱家，將花兒唱上春晚的“花兒皇后”蘇平原本就是青海人，而像馬俊、張存秀、索南孫斌、馬全等許多的歌手，是大西北人心中的偶像，他們在大西北人們心中的分量絲毫不亞于走紅的歌星。
　　
　　花兒是大西北人們的心頭肉啊！呵護它，滋養(yǎng)它，扶植它，培育它，讓它開得更加爭奇斗艷，更加絢爛璀璨，是各民族群眾的期盼，也正是時代賦予各級政府和廣大文化工作者義不容辭的責任。
　　
　　青?；▋旱谋Ｗo與傳承
　　
　　傳承了至少五百多年的花兒，欣逢盛世，在步入新世紀后，先后被列為國家級非遺文化和聯(lián)合國人類文化遺產(chǎn)，空前地邁上了兩個大臺階，躋身于國家和人類非遺文化的行列，第一次有了應有的文化地位，也大大提升了它的文化品位。
　　
　　花兒作為一種文化，既是花兒自身的幸事，也是整個人類的幸事。發(fā)源和流傳在河湟地區(qū)的花兒，由于受到自然、地理、氣候、人文等多方面的影響，極具本土文化的特性，在歷史長河中，逐漸成為青海的一個特色文化。在深入貫徹黨的十八大精神，大力發(fā)展社會主義文化，打造花兒品牌逐漸成為全省共識之時，如何處理好它的傳承和創(chuàng)新，成為人們關(guān)注的一個熱門話題。
　　
　　花兒是一種文化，而且是青海省極具地方和民族特色的一種特色文化。它的傳承與保護，應該引起政府部門的高度重視?；▋何幕哂杏凭玫臍v史,這是祖先給我們遺留的值得驕傲的非遺文化。在當今，誰及早認識到非遺文化的價值，誰就能將珍貴的遺產(chǎn)留住，進而發(fā)揮它極具潛力的文化價值。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，其主體應該是人民大眾。因為花兒文化的創(chuàng)造者是民間大眾，其保護者與傳承者也應該是老百姓。一代又一代老百姓川流不息的參與，是其得到保護與傳承的根本。如果老百姓不珍惜，年輕群體不參與，這種保護，既無力度，也不會持久，最終難免消亡。千千萬萬老百姓的真心參與，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變觀念。在一些地方，花兒不被看作文化，對它的非遺文化價值也所知甚少，因而一直受傳統(tǒng)觀念的束縛，把它看作是粗俗文化和底層文化而被盲目排斥，不被重視。人們往往認識不到，其實它是養(yǎng)育我們的一種生活文化，我們絕大多數(shù)人正是在這種文化中成長的。要通過多種途徑，采取多種舉措，千方百計改變少數(shù)群眾對花兒文化的陳舊認識，切實把它作為青海省的非遺文化和特色文化來對待，它才會在民間扎根開花，得以真正傳承，發(fā)出活力。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，其手段應該是靈活多樣的。其一，這是花兒文化本身的特性所決定的?；▋何幕瘡乃a(chǎn)生的那一天起，就是活態(tài)的、多變的、多樣的，活態(tài)的發(fā)展就決定了活態(tài)的生存。我們的保護與傳承，也應該采取活態(tài)的舉措，順其發(fā)展的規(guī)律。其二，是花兒文化延續(xù)的特征所決定的?；▋簬装倌陙淼膫鞒校饕靠趥餍氖?，是一代又一代的傳承人連接了花兒文化延續(xù)的生命線，他們是非遺文化的活寶庫。因此當務之急就是高度重視活態(tài)保護，加快建立民間傳人的文化檔案，搜集散落在民間的花兒音樂，采取他們習慣采用的方法，有目標有計劃而活態(tài)化地培養(yǎng)年輕人，做到后繼有人。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，其內(nèi)涵應注重民族個性化。青?；▋号c其它民歌的顯著區(qū)別，其歌唱主體是漢、藏、回、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固等九個兄弟民族。在歷史長河中，兄弟民族共同用心血培育和澆灌了這朵奇葩?；▋何幕侵苯颖磉_著兄弟民族的文化個性，有著極高的多民族認同性，極廣闊的民間基礎(chǔ)，閃耀著多元文化的光彩。兄弟民族通過花兒這個載體，自由地述說著各自的認同感，自然地表達著民族間的親和力和凝聚力。可以毫不夸張地說，花兒文化是青海地區(qū)加強民族團結(jié)的粘合劑。在今天，政府尤其要著重認識花兒文化對加強民族團結(jié)，構(gòu)建和諧社會的特殊作用，在保護與傳承中，充分注意到各民族的文化個性。抓住和利用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期,在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時,自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學發(fā)展觀的一個基本要求,進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，要與時代主題相結(jié)合?；▋何幕谋Ｗo與傳承，既要在保護與傳承方面多做扎實有效的工作，還要主動站在時代文化大潮的前列。既要注重傳統(tǒng)，保護地方和民族特色，又要注重鮮明的時代特點；既要立足青海，又要面向世界，放眼于未來的新文化。任何優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有與時俱進,立足于激烈的文化競爭，不斷揚棄與更新，才能永葆青春與活力。實現(xiàn)花兒文化的與時俱進，就要在不失傳統(tǒng)的前提下，大膽謳歌新生活，表現(xiàn)新愛情，表達新追求。我們縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，花兒文化的代代傳承，生生不息，全在于它的傳承傳統(tǒng)和開放包容,在于它的變革創(chuàng)新。其實，文化的傳承與創(chuàng)新是有機統(tǒng)一的，傳承是基礎(chǔ)，群眾是根本，創(chuàng)新是生命,我們必須清醒地認識到這一點。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，要以老百姓精神文化需求為出發(fā)點和落腳點。這既是貫徹科學發(fā)展觀與建設(shè)和諧社會的需要，也是非遺文化真正傳承的需要。要通過文化傳承，維護人民群眾的文化權(quán)益，滿足老百姓多層次多方面的文化需求,讓他們共享新文化發(fā)展的成果，共享非遺文化保護與傳承的成果。老百姓不僅是文化發(fā)展的主體，也是文化消費的主體，保護與傳承，最終要體現(xiàn)在老百姓的文化消費數(shù)量增加，質(zhì)量提高，內(nèi)容新鮮，形式多樣，這有助于廣大群眾良好的精神風貌和文化形象的樹立。近年來，互助土族自治縣對丹麻土族花兒會內(nèi)涵的挖掘；大通回族土族自治縣對老爺山花兒會特色的塑造；湟中縣對南佛山花兒會氛圍的重視；省文化館對鳳凰山五省區(qū)花兒會品牌效應的堅持；格爾木市、都蘭縣、同仁縣、循化縣等對新花兒會的大力推動等，都取得了有目共睹的成效，其出發(fā)點和落腳點，正是從保護與傳承和老百姓的精神文化需求為根本的。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，要和文化的創(chuàng)新性相結(jié)合。我們要研究花兒文化的本質(zhì)特征，深化對其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的認識，在保護與傳承的前提下，深入體會黨在文化理念上關(guān)于文化創(chuàng)新這個理論突破的戰(zhàn)略意義。這方面，應該審時度勢，大膽實行兩條腿走路，這是我們?nèi)〉帽Ｗo與傳承實實在在成效的重要方略。一方面，從保護與傳承出發(fā)，著重挖掘和整理傳統(tǒng)，保持本色，使之原汁原味，充分體現(xiàn)非遺文化的內(nèi)在特質(zhì)，讓外界真真切切地感受和認知青?；▋?。如，進一步保持傳統(tǒng)花兒會的民間特性；繼承、總結(jié)和提升傳統(tǒng)花兒會各自的文化特色；注意傳統(tǒng)曲令的保護與收集整理；提高民間保護與傳承的積極性等等。另一方面，從打造品牌和發(fā)展出發(fā)，重在體現(xiàn)花兒文化的創(chuàng)新本質(zhì)，發(fā)揮花兒的創(chuàng)新本質(zhì)特征，通過推進文化創(chuàng)新，增強它的發(fā)展活力。既要創(chuàng)新內(nèi)容，使花兒歌詞歌頌我們當前豐富多彩的新生活，歌唱主旋律，激發(fā)老百姓的文化參與積極性，精神風貌更加昂揚向上，又要創(chuàng)新花兒音樂。如將傳統(tǒng)的花兒音樂適當改編或擴充，使之有一個音樂的高起點；將傳統(tǒng)花兒中的大段襯句或副歌，根據(jù)傳唱需要而填入新歌詞，擴大表現(xiàn)容量；傳統(tǒng)曲令與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)作大中學生歡迎的校園花兒歌曲，塑造花兒音樂的新形象等等。既要發(fā)揚傳統(tǒng)的獨唱、對唱等形式，體現(xiàn)花兒表現(xiàn)上的古色古香，又要在保持傳統(tǒng)文化特色的同時，以創(chuàng)新為動力，大膽推出形形色色的各種花兒創(chuàng)新形式，如歌劇、舞劇、連續(xù)劇、戲曲、相聲、曲藝，等等。
　　
　　花兒文化的保護與傳承，要尊重群眾的創(chuàng)新精神。青?；▋旱姆睒s和發(fā)展，其實就是不斷創(chuàng)新的過程。傳統(tǒng)也并不是一成不變的，昨天的創(chuàng)新，或可視為明天的傳統(tǒng)。上世紀70年代，青?；▋旱那顑H為100多種，到現(xiàn)在才短短幾十年，就發(fā)展為200多種；許多傳統(tǒng)曲令，衍生出了不少變種，光是“水紅花令”，就有近20種之多；風靡一時的“三閃令”，大膽地通過演變“直令”的音樂及歌詞短句的重復，將原來的六句擴充為9句以上；不少歌手，在演唱實踐中，或?qū)⒚耖g小調(diào)與花兒音樂相結(jié)合，或?qū)⒍鄠€花兒曲令相結(jié)合，旋律悠揚，令人耳目一新。所有這些，受到了老百姓的肯定和歡迎。其實，“花兒王”朱仲祿早在上世紀就積極參與的歌舞《花兒與少年》，已經(jīng)取得了空前的成果，他還把不少民歌引入花兒，成為新曲令；“花兒皇后”蘇平將美聲與民歌有機結(jié)合，用普通話演唱花兒，創(chuàng)出了新路?？上覀儗γ耖g的創(chuàng)新研究不多，認識不足，勇氣不夠，影響了新形勢下更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮的自覺性。面對群眾的創(chuàng)新，我們所舉辦的任何賽事或活動，應當堅持鼓勵而不是輕易否定，應當堅持包容而不是盲目排斥，應當堅持百花齊放而不是唯我獨尊，應當突出文化品位而不是低級趣味。要改變老觀念老眼光老做法，只有尊重群眾的首創(chuàng)精神，加速理念創(chuàng)新，樹立強烈的民族自信心，敢于創(chuàng)新、敢于競爭，充分發(fā)揮老百姓在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)各民族的創(chuàng)新活力，溶入時代精神，增強創(chuàng)新自覺性，弘揚非遺文化，保護與傳承才有了實際意義。
　　
　　花兒保持傳統(tǒng)是前提，創(chuàng)新與發(fā)展是活力，廣大群眾認可和年輕群體參與是根本。傳承與創(chuàng)新，就是對立統(tǒng)一的兩個方面，只要結(jié)合得當，就會相輔相成，花兒之路就會越走越寬廣。“西海里升起了紅太陽，三江源，千年的夢想哈流淌；阿哥們贊勁者尕妹們靚，同心闖，金光的大道嘛走上。”讓我們早日使花兒文化成為有源之水，有本之木，出現(xiàn)“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的大發(fā)展大繁榮的新局面。
　　
　　原標題：聚焦第十屆西北五省（區(qū)）花兒演唱會
　　
　　原文鏈接：http://www.qhnews.com/newscenter/system/2013/07/12/011132462.shtml (責任編輯：鑫報)