大西北網(wǎng)11月19日訊 昨日，華商報A09版報道了西安市長安區(qū)唐代名相韓休墓中發(fā)現(xiàn)精美壁畫后，引起廣泛關(guān)注。壁畫是否為大畫家韓滉（韓休之子）所畫？壁畫樂舞圖中的樂器和今天是否一樣？壁畫中為何有兩個“透明人”？華商報記者邀請專家對此再揭秘。
　　
　　韓滉是否參與壁畫繪制？
　　
　　“九齡已老韓休死，無復(fù)明朝諫疏來。”在這首詩的作者——宋人晁說之看來，張九齡的老去和韓休的去世，是唐朝衰落的起點。韓休可謂唐玄宗時期的一代名相，其第七子大畫家韓滉，曾任唐德宗時期的宰相。韓滉最為有名的，是其所畫的《五牛圖》號稱中國十大傳世名畫之一，也是九大“鎮(zhèn)國之寶”之一。那么，韓滉父母合葬墓中的壁畫，韓滉有沒有參與繪制？壁畫中是否有這位大畫家的真跡呢？
　　
　　對此，華商報記者采訪了多位專家。陜西歷史博物館征集處處長師小群說，在唐墓壁畫中，基本上都不留畫師的名字，就像在乾陵發(fā)現(xiàn)的公主、太子壁畫墓，畫得都非常好，但都很難確定是誰畫的。根據(jù)墓志可以算出，韓休死于公元740年，當(dāng)時韓滉只有17歲，是軍隊的一個小官，在其母親去世時，韓滉也只有25歲，其職務(wù)相當(dāng)于潼關(guān)縣政府辦公室主任，職位不高。這樣的年齡，應(yīng)該參與了父母的喪事辦理，但是否參與壁畫繪畫，則不敢確定。
　　
　　陜西歷史博物館副館長程旭則稱“可能有也可能沒有”。根據(jù)史書記載，韓滉幼有美名、天資聰明、能書善畫。根據(jù)壁畫的畫工、技法，墓室壁畫并非一人完成，其中南壁的朱雀、西壁的高士圖（當(dāng)時的先賢人物）、還有北壁西部的玄武圖，其畫工都十分成熟，而北壁東部的山水圖和東壁的樂舞圖，其畫工則顯得比較稚嫩，兩者顯然不是一人所畫。而且樂舞圖中還有3處修改，是否有韓滉參與繪畫，無法判定。
　　
　　樂舞圖緣何會有修改痕跡？
　　
　　細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，壁畫中的樂舞圖，男樂人群中，有兩個胡人如同“透明人”，透過其身體可以看到墊子。同時，樂舞圖最前面的一人，明顯有改動痕跡，這是為何呢？
　　
　　韓休墓考古發(fā)掘負(fù)責(zé)人劉呆運(yùn)說，那兩個“透明人”是后來補(bǔ)畫上去的，畫面最前面一人原來畫了一個小孩，后來修改成大人，這種在壁畫中修改的情況十分少見。根據(jù)修改痕跡可以推測，最初畫師可能想畫一幅宴飲圖，一邊是表演，一邊是正在宴飲的賓客，前面一個小孩子在跑，不知道為何最后修改成男女樂隊對舞的樂舞圖。而此次修改，可能是韓休家人對壁畫內(nèi)容不太滿意，提出修改意見。
　　
　　師小群分析說，韓休墓壁畫內(nèi)容與乾陵的太子、公主墓出土的壁畫內(nèi)容不同，乾陵壁畫反映的是宮廷生活，韓休墓壁畫則主要是生活化的內(nèi)容。程旭說，在古代，壁畫大多有粉本，由畫工照著粉本進(jìn)行繪畫。而該樂舞圖有修改痕跡，應(yīng)該不是照著粉本畫的。
　　
　　在唐代，有沒有像吳道子這樣的大畫家繪畫墓室壁畫呢？程旭說，唐代在絹上繪畫，由于絹特別貴重，所以很多畫家喜歡在寺院的墻壁上、院子的照壁上繪畫，繪制墓室壁畫的有畫師和畫工，畫師也有可能是當(dāng)時的大畫家。
　　
　　為何樂師橫抱琵琶彈奏？
　　
　　在樂舞圖中，一邊是胡人男樂、一邊是唐朝女樂，或吹或彈，在兩個樂隊中間有一男一女合樂起舞，對舞又似“斗舞”。
　　
　　這些樂師手中的樂器與今天的樂器相仿，除了有笙、琵琶、古箏、排簫外，在男樂中，一男子（圖右二）所吹奏的樂器是尺八。尺八是中國的樂器，一般是竹制，外切口，有五孔（前四后一），以管長一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。隋唐時期，尺八成為宮廷中的主要樂器。后來尺八傳入日本，在日本比較流行，目前我國使用尺八的較少，日本還保留較多。專家介紹，從該壁畫中，人們可以看到唐代尺八的模樣。
　　
　　而男樂使用琵琶的方式也挺特別，與今天人們一般豎著抱琵琶進(jìn)行彈奏不同，該男樂是橫抱著琵琶，而且手里拿著一個撥子進(jìn)行彈奏。據(jù)專家介紹，唐朝琵琶都是橫彈的，在唐宋后姿勢慢慢由橫抱演變成豎抱，目前在福建等地還保留著琵琶古老的橫抱姿勢，右手使用撥子來彈奏，發(fā)出美妙之音。
　　
　　在中國十大傳世名畫中，有一幅是唐代大畫家、宰相韓滉所做的《五牛圖》，近日，韓滉之父，同樣曾是唐朝名相的韓休之墓面世。令人驚喜的是，該墓居然是壁畫墓，雖然被盜嚴(yán)重，但壁畫保存較好，壁畫中的內(nèi)容令考古與美術(shù)界都頗為震撼。
　　
　　在這些壁畫中，有樂舞圖，其內(nèi)容是罕見的男女對舞情形，而獨屏山水畫，則是目前發(fā)現(xiàn)唐代最早的獨屏山水畫，而令人稱奇的是，其畫法與現(xiàn)在山水畫法完全相反。
　　
　　該墓為長斜坡墓道單室磚室墓，平面形制呈“刀把”形，坐北向南，南北總長40.6米，而墓室距地表有10米之深。整個墓葬結(jié)構(gòu)由墓道、5個過洞、5個天井、6個壁龕、甬道、墓室、棺床組成。
　　
　　記者沿長長的斜坡墓道往下走，墓道比較窄，為了防止墓道坍塌，考古人員對墓道進(jìn)行了加固。墓道呈斜坡形，沿墓道往下，在兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有6個互相對稱的壁龕，遺憾的是，只有一個壁龕殘存有騎馬俑、仕女俑等140余件。再往前走，則到了甬道，甬道兩側(cè)繪有壁畫，上面以唐代仕女圖為主，還有宦官抬箱圖，甬道兩側(cè)壁畫殘損較為嚴(yán)重，不少仕女圖已經(jīng)看不清楚。甬道門口為磚封門，內(nèi)有石門，在墓室門口放置有兩合墓志，分別是韓休及夫人各一合。在墓室內(nèi)，除了四周壁畫，地面上有磚床外，由于木棺早已朽盡，幾乎空無一物。
　　
　　據(jù)專家介紹，該墓葬共有4個大盜洞，最大的一個直接打到墓室內(nèi)，以至于墓室內(nèi)除了壁畫基本被盜光。
　　
　　東壁的壁畫最為完整，這也是近十年內(nèi)我省發(fā)現(xiàn)的最完整的樂舞圖。整個畫面顯示出成熟的繪畫技法，畫面中間為芭蕉樹，兩邊分別是男女樂隊，手執(zhí)樂器正在演奏，中間一男一女兩個舞者正在跳舞。
　　
　　解讀：該壁畫是男女兩樂隊對舞的情形，北側(cè)為典型的唐代女子樂隊，南側(cè)為胡人樂隊。胡樂、漢樂交雜，體現(xiàn)了中西文化交流的生動場景。中間是一組對舞的男女，這一現(xiàn)象在以往發(fā)現(xiàn)的壁畫墓中十分少見。
　　
　　西壁6幅高士圖：遺憾有2幅被切割
　　
　　墓室的西壁：為6幅樹下高士圖，呈現(xiàn)屏風(fēng)的模樣。遺憾的是2幅已經(jīng)被切割盜取，只留下4幅。每一幅均為不同的樹，樹下站著一位先賢。
　　
　　解讀：高士圖代表著當(dāng)時社會尊崇的先賢人物，但具體是誰，由于上面沒有文字很難判斷。其中被盜揭的2幅高士圖，是楊彬團(tuán)伙盜走的，目前下落不明。
　　
　　南北壁畫：南朱雀北玄武
　　
　　墓室的南壁是朱雀圖，北壁分兩部分，北壁西側(cè)為玄武圖，玄武是龜和蛇的混合體，其外貌是一條蛇盤纏著一只大龜?shù)囊环N靈物，遺憾的是中間被盜墓賊破壞了。
　　
　　解讀：南朱雀、北玄武，這在墓室中比較常見，主要是方位的代表。
　　
　　北壁東側(cè)山水圖：目前發(fā)現(xiàn)唐代最早的山水畫
　　
　　墓室北壁的東側(cè)，為山水圖，有山有水，還有太陽、云海和兩個小亭子。令人奇怪的是，畫中的河流是從近處流向遠(yuǎn)處。
　　
　　解讀：山水圖是目前考古發(fā)現(xiàn)唐代最早的獨屏山水畫，該畫的發(fā)現(xiàn)，不僅彌補(bǔ)了壁畫發(fā)展史上的缺環(huán)，而且將中國山水畫的成熟期提前至唐代。
　　
　　令美術(shù)界驚奇的是，在唐代山水畫中，其畫法與今日完全相反。該畫采用長線條，現(xiàn)在的畫則是很短的短線條，而在畫河流時，該畫中的河流是從近處流向遠(yuǎn)方，而今日的畫則是河流從遠(yuǎn)處流向近處，頗為奇特。
　　
　　唐玄宗對韓休評價極高
　　
　　韓休，在唐玄宗時期高居宰相之位，為尚書右丞。在《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》等史書中均有記載。據(jù)史書記載，韓休可謂剛正不阿、不追求名利的名相。
　　
　　《資治通鑒·韓休為相》中介紹，唐玄宗曾為其消瘦。當(dāng)時丞相蕭嵩認(rèn)為韓休性情淡泊，容易控制，于是將韓休推薦給唐玄宗。沒想到韓休擔(dān)任丞相時守正不阿，蕭嵩漸惡之。唐玄宗有時宮中宴樂及后苑游獵，偶爾玩得過度了，就會問左右的人“韓休知否？”話剛完，韓休的勸諫書就來了，唐玄宗常對著鏡子默然不樂，左右隨從說，韓休擔(dān)任丞相后，玄宗的容貌都消瘦了，為何不罷免他？玄宗嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。蕭嵩奏事常順旨，既退，吾寢不安；韓休常力爭，既退，吾寢乃安。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”（蕭嵩稟報事情常常順從旨意，他退下以后，我無法安睡。韓休經(jīng)常據(jù)理力爭，辭別以后，我睡得很安穩(wěn)。我任用韓休是為了國家，不是為我自己啊。）
　　
　　糾史之偏
　　
　　墓主籍貫、卒年與史書不同
　　
　　墓志的出土，為研究墓主人韓休提供了重要的史料，也起到了糾史的作用。
　　
　　糾史一：據(jù)《舊唐書·韓休傳》和歐陽修等人編著的《新唐書·韓休傳》，均記載韓休為京兆長安人，而墓志顯示，韓休為昌黎人，秦皇島昌黎縣是“唐宋八大家”之首韓愈的祖籍地。
　　
　　糾史二：墓志記載，韓休死于唐玄宗的開元28年（740年），史書記載死于739年。
　　
　　糾史三：史書記載韓休有5個兒子，而墓志顯示其有9個兒子。
　　
　　三大疑問聽專家詳解
　　
　　疑問一
　　
　　芭蕉樹為何掛滿了果實
　　
　　壁畫中出現(xiàn)的芭蕉樹令人稱奇，其上掛滿很多串如同香蕉的果實。而芭蕉樹的果實應(yīng)該只有一串，為何會有這么多串？
　　
　　專家介紹，芭蕉樹在我省考古發(fā)現(xiàn)中還是第一次見到，十分罕見。為何會有多串果實，專家推測應(yīng)該是畫錯了，北方?jīng)]芭蕉樹，所以大多人包括畫家都沒見過芭蕉樹，只能根據(jù)想象來畫，所以畫出很多串果實。
　　
　　疑問二
　　
　　為何存在千年，顏色依然靚麗
　　
　　這些壁畫為何歷經(jīng)千年后顏色依然靚麗，而畫中人物顏色為何以黃色居多？
　　
　　劉呆運(yùn)解釋說，當(dāng)時壁畫均是礦物質(zhì)材料自身顏色，很難變色。而且該墓沒有積水、幾乎沒有淤泥，所以千年后依然鮮艷。對于黃顏色居多，他們懷疑可能與墓主人生前信奉佛教、道教有關(guān)。
　　
　　疑問三
　　
　　壁畫是否為韓滉所畫
　　
　　韓休的兒子韓滉，也曾官居丞相，是著名畫家，其創(chuàng)作的《五牛圖》，以淳樸的畫風(fēng)和精湛的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了唐代畫牛所達(dá)到的最高水平?！段迮D》為中國十大傳世名畫之一，被專家譽(yù)為九大“鎮(zhèn)國之寶”之一。
　　
　　有人懷疑韓休墓壁畫為韓滉所做，答案還是個謎。在韓休墓周圍，分布著很多古墓，專家疑為韓休家族墓，其中是否有韓滉之墓，我們拭目以待。
http://news.hsw.cn/system/2014/1119/181020.shtml
　　
　　 (責(zé)任編輯：鑫報)