志丹馬頭山肉身泥塑坐化像
大西北網(wǎng)3月26日訊 匈牙利博物館日前展出一尊千年佛像，內(nèi)藏一名高僧遺骸。經(jīng)初步鑒定，該“肉身坐佛”是福建20年前被盜的章公祖師像。目前，國(guó)家文物局正在梳理完善相關(guān)證據(jù)材料，并積極與有關(guān)部門協(xié)商開(kāi)展追索工作。
“肉身佛”到底是什么樣子，陜西是否有“肉身佛”？昨日，華商報(bào)記者多方采訪了解到，我省多地也有肉身菩薩或者肉身泥塑像。
志丹
肉身泥塑像 骨骼完整潔白
在西安文物保護(hù)修復(fù)中心（今叫陜西省文物保護(hù)研究院）2006年度業(yè)務(wù)匯報(bào)會(huì)上，專家對(duì)外公布了我省志丹縣馬頭山發(fā)現(xiàn)一尊全國(guó)罕見(jiàn)的明末清初道教肉身泥塑坐化像。
昨日，省文物保護(hù)研究院研究員齊揚(yáng)告訴華商報(bào)記者，這尊泥塑像被發(fā)現(xiàn)時(shí)，人們透過(guò)脫落的泥皮看到泥塑里面的人體，才知道里面是肉身。
這尊肉身泥塑保存在馬頭山林區(qū)一處非常隱秘險(xiǎn)峻的天然石龕下，由于其身體被泥封，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“坐化娘娘”，直到泥塑被敲開(kāi)，真身露出后才發(fā)現(xiàn)其可能是得道高人。這尊肉身泥塑端坐在一個(gè)泥方臺(tái)上面，塑像高0.85米、寬0.45米，方臺(tái)高0.4米、寬0.93米。帶有彩繪的泥塑人物頭挽發(fā)髻，背北面南，盤腿而坐，神色略顯憂郁，泥塑的道袍線條流暢。透過(guò)脫落的泥皮，可以看到里面的人骨基本完好，骨骼完整潔白，表面泥層中谷稈仍然黃亮而有韌性。
為保護(hù)好這尊肉身泥塑像，文物修復(fù)專家對(duì)其進(jìn)行了修復(fù)保護(hù)，并把坐化像從石窟請(qǐng)到新建的坐化殿。齊揚(yáng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)專家學(xué)者對(duì)這尊塑像從歷史背景、文物屬性、年代等多方面進(jìn)行了研究，同時(shí)采用了碳十四測(cè)年技術(shù)對(duì)泥塑內(nèi)的植物（谷草）進(jìn)行相關(guān)的檢測(cè)，最后確定其年代是明末清初。
華縣
山上一道觀發(fā)現(xiàn)泥塑彩繪真身坐像
2008年，渭南華縣進(jìn)行文物普查時(shí)，在一座山上的玉泉洞道觀中發(fā)現(xiàn)泥塑彩繪真身坐像。華縣文物旅游局局長(zhǎng)郝益民昨日告訴華商報(bào)記者，該塑像坐東向西，盤膝而坐，雙手放在膝上，右手掌心向上，左手掌心向下，頭戴道冠，身穿道袍。正殿北側(cè)的巖洞前有一通《重修玉泉洞碑記》石碑，碑文記載清乾隆元年當(dāng)?shù)厝罕娂Y修繕玉泉洞的概況。該泥塑彩繪真身坐像是清代的，現(xiàn)在他們已經(jīng)采取措施將其保護(hù)起來(lái)，并用鐵柵欄將其與人分隔開(kāi)來(lái)，還有文保員進(jìn)行保護(hù)。
嵐皋
黑色肉身菩薩 軟組織尚有彈性
除了上述兩尊泥塑彩繪真身坐像外，在安康嵐皋縣的南宮山，還有一尊肉身菩薩。嵐皋縣文廣局專家告訴華商報(bào)記者，根據(jù)史書記載，嵐皋縣溢河鄉(xiāng)境內(nèi)的南宮山中峰的蓮花寺（原名南宮觀），建于北宋靖康二年，清嘉慶年間改為觀音殿，成為佛教寺廟。
嘉慶二十五年（1820）七月初二，廟宇住持宏一達(dá)慈與其僧友法眾達(dá)鑒圓寂。弟子通鑒分別為兩位高僧修建舍利塔。清道光年間，宏一達(dá)慈舍利塔倒，暴露出的肉身不腐不爛，弟子們遂將其肉身供奉于觀音殿內(nèi)，并改名蓮花寺。
文革時(shí)期，蓮花寺被毀，善男信女將肉身盜走，藏于城東嵐河北岸的五里堰一洞穴內(nèi)，后被人偷偷火化。1979年，一香客在舍利塔滑裂孔洞中又發(fā)現(xiàn)了一具呈紅黑色，軟組織尚有彈性，正襟端坐，左手五指并攏，作誦經(jīng)狀，右手扶膝，懷中一缽，缽中置一如意，好像參禪已深的肉身——法眾達(dá)鑒的肉身。1997年，旅游部門又在原址對(duì)蓮花寺進(jìn)行初步恢復(fù)，將該肉身長(zhǎng)期供奉于內(nèi)，2000年，蓮花寺被恢復(fù)原貌。
高僧如何坐化？
幾百年過(guò)去了，肉身塑像是如何保持端坐模樣的呢？在西安市的考古發(fā)現(xiàn)中，曾出土一坐化缸，從而揭開(kāi)高僧坐化之謎。
當(dāng)時(shí)的高僧如何坐化？前幾年，西安市文物保護(hù)考古研究院曾在西安木塔寺生態(tài)遺址公園一僧侶墓中，發(fā)現(xiàn)了這座墓葬里僅有一個(gè)類似家用的水缸，上面有一個(gè)大盆子蓋著，這就是傳說(shuō)中的“坐化缸”，十分罕見(jiàn)。坐化缸高67厘米，缸口最大直徑有79厘米，呈土灰色。當(dāng)考古專家將坐化缸上面的盆子揭開(kāi)時(shí)都驚呆了：里面還有一副白色的骨架。幾百年過(guò)去了，骨架上半身雖已傾斜，但雙腿依然盤坐，依稀能看到高僧盤腿坐化的模樣。
在“坐化缸”里，考古專家根據(jù)提取出衣服的纖維，還有吸潮氣的麥草、炭灰等分析，這位高僧可能生活在明清時(shí)期。專家推測(cè)，高僧坐化后，安放在坐化缸內(nèi)，放上麥草等，然后用盆子將缸口蓋上密閉，經(jīng)研究，這樣比起棺材等安葬形式能夠更好地保存肉身，有時(shí)經(jīng)過(guò)好幾年都不會(huì)腐爛。
肉身泥塑如何制成？
這些肉身佛如何制成，為何能千年不腐？有媒體報(bào)道稱，得道高僧在坐化之前服用防腐草藥，可致尸體千年不腐。也有媒體報(bào)道稱，肉身佛的形成與僧人圓寂后的處置方式有關(guān)，如1954年，慈航菩薩圓寂，弟子遵其遺囑，將其放進(jìn)缸里，人呈跏趺（jiā fū盤腿而坐，腳背放在大腿上，佛教中修禪者的坐法）盤坐，并在座下及全身周圍，墊上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一個(gè)同樣的缸密封。三年后開(kāi)缸，缸里出現(xiàn)了一汪水，慈航菩薩肉身完整，弟子為其舉行裝金的工作，此為臺(tái)灣第一尊肉身菩薩。
據(jù)多位專家告訴華商報(bào)記者，古代一些修行較高的道教或佛教人士坐化后，遺體不做處理卻能夠完好無(wú)損，后人便將其肉身塑像予以膜拜，但是否是服用防腐草藥等保持千年不腐，目前還不清楚。
對(duì)于我省發(fā)現(xiàn)的真身泥塑造像，多位專家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是得道之人坐化幾年后，對(duì)肉體進(jìn)行處理，之后將“人”身上裹上麻布，以骨架作為支撐進(jìn)行泥塑，泥塑后再涂上彩繪或者貼金等。
