推進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)
——省委常委、省委宣傳部部長(zhǎng)連輯關(guān)于“大力弘揚(yáng)中國精神，傾心建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”系列訪談之四
記者：您最近多次提到要主打“敦煌文化”品牌，并以此為抓手積極推進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)。請(qǐng)您談?wù)勀鷮?duì)“敦煌文化”的理解。
連輯：“敦者，大也，煌者，盛也。”敦煌之大，大象無形。敦煌學(xué)發(fā)展100多年，人們更多地是從宗教、文物保護(hù)、考古、繪畫、書法、服飾、舞蹈等領(lǐng)域，選擇相對(duì)微觀的角度來研究敦煌，被有的學(xué)者稱之為“窟內(nèi)敦煌”研究，這些研究更多的是實(shí)證的和技術(shù)層面。這類研究作為基礎(chǔ)性研究十分重要，成果卓著，在國內(nèi)外形成很大影響。但是面對(duì)敦煌文化這樣一個(gè)龐大的體系，既往那些相對(duì)微觀的研究似可歸入“小學(xué)敦煌”的研究范疇。
從宏觀的角度看，敦煌文化有幾個(gè)特點(diǎn)值得一提。
第一，敦煌文化是一種百科全書式的文化。敦煌莫高窟被稱為東方世界的藝術(shù)博物館，她保存了公元四世紀(jì)到十世紀(jì)的洞窟735個(gè)，彩塑3000余身，壁畫4.5萬平方米，是世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的藝術(shù)寶庫和歷史畫卷，是世界最最頂級(jí)的文化遺產(chǎn)。敦煌文化又是中國乃至世界歷史的文獻(xiàn)寶庫，在那數(shù)萬計(jì)的赤軸黃卷中，蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源，有漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、梵文等眾多文種，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、民族、語言、歷史、科技等廣泛領(lǐng)域。敦煌文化記述的歷史之漫長(zhǎng)，領(lǐng)域之廣泛，內(nèi)容之豐富，為世界所罕見。
第二，敦煌文化是一種高度理性的精神性文化。古絲綢之路的東西方交往雖有千年之久，但概而括之，無非是精神交往和物質(zhì)交往兩大類。時(shí)至今日，物質(zhì)交往的遺存已所見不多，但精神交往的遺存幾乎全息性地保留下來，形成了現(xiàn)在的敦煌文化。而在漫長(zhǎng)的精神交往中，西佛東漸是源頭，佛教中國化是過程，佛教與世俗社會(huì)、與本土文化融合則是結(jié)果。眾所周知，佛教文化是一種高度理性的精神性文化。敦煌文化自始至終受佛教文化影響，所以敦煌文化與其他文化相比，也明顯地富于理性和精神性。諸如，敦煌文化更加注重人的精神世界的探索和描述，更注重人的思想、意識(shí)的開掘和心靈的塑造。這種超然物外的空靈之美，讓敦煌文化充滿魅力。
第三，敦煌文化是一種崇高唯美的文化。敦煌文化居高臨下，法象莊嚴(yán)，雍容高貴，富麗堂皇，充滿廟堂氣象。進(jìn)入石窟，彷佛走進(jìn)一個(gè)美的世界，對(duì)人心靈的震撼、洗滌和提升是無法用語言表達(dá)的。無論是壁畫、彩塑，還是舞劇《大夢(mèng)敦煌》、《絲路花雨》的現(xiàn)代藝術(shù)造型，無不氣勢(shì)恢宏，形態(tài)婀娜多姿，氣質(zhì)端莊大方。第220窟南壁的唐代貞觀十六年的阿彌陀佛經(jīng)變圖更是其中的典型代表，上面是說法圖，下面展示了唐代恢弘的宮廷建筑，兩邊是胡旋舞蹈和樂隊(duì)齊奏，展示了大唐盛世的場(chǎng)景，氣質(zhì)高貴、華麗、璀璨、迷人，充滿著崇高感。同時(shí)，敦煌文化又是唯美主義的文化。敦煌藝術(shù)無論是它的壁畫、彩塑還是文書中的書法藝術(shù)等，更多的傳遞人類對(duì)美好事物的共識(shí)，倡導(dǎo)對(duì)美的追求，對(duì)美的向往，我們看過后不管是否了解它的歷史文化內(nèi)涵，但總能感受到一種美的沖擊、美的享受。
第四，敦煌文化是一種包容開放的文化。絲綢之路開辟于公元前二世紀(jì)末，是歷史上橫貫亞歐大陸的貿(mào)易交通線。不同民族、國家和地區(qū)的人們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化的交流、碰撞和融合，共同推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。季羨林曾經(jīng)說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系交匯的地方只有一個(gè)，這就是中國的敦煌。”各種文化在這里匯聚，各美其美，美人之美，美美與共。所以在敦煌壁畫中，我們看到的更多是開放、包容、共存，是不同文明的和諧對(duì)話。
第五，敦煌文化是一種向善守正的文化。西方的宗教繪畫中，不乏痛苦、邪惡、血腥等悲劇性題材；西方的世俗繪畫中也有很多消極主題。但延續(xù)了1000多年的敦煌壁畫中卻很少看到這些東西。其實(shí)在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，也有過戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮、饑餓等等，但是敦煌文化的基調(diào)和內(nèi)容永遠(yuǎn)是健康向善、從容樂觀、積極向上的；不管敦煌洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)，嚴(yán)酷，敦煌的洞窟里總是色彩萬千，活力無限，洞窟內(nèi)外形成巨大的反差。千百年來，歷朝歷代驚人一致地堅(jiān)守著敦煌文化的正面性價(jià)值，在不斷的過濾中，敦煌文化積累的永遠(yuǎn)是正能量。
以上五個(gè)特征可以看出，敦煌文化與一般意義上的文化相比，在文化形態(tài)的構(gòu)造上有著很大的區(qū)別。常見的方法是把文化設(shè)計(jì)成“靶環(huán)式”構(gòu)造。即以一種文化為核心層，其他文化依次分層環(huán)繞在外。在社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷扁平化的趨勢(shì)中，這種“靶環(huán)式”的文化構(gòu)造，容易在客觀上將一些小文化邊緣化，形成優(yōu)劣之分。敦煌文化不是“靶環(huán)式”構(gòu)造，而像奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)那樣，是“五環(huán)式”構(gòu)造。奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)最本質(zhì)的內(nèi)涵是平等。敦煌文化的“五環(huán)式”構(gòu)造體現(xiàn)的恰恰是不同文化之間的平等。敦煌文化講差異，但不講優(yōu)劣，作為集大成者，她保留不同文化的獨(dú)立性，又體現(xiàn)不同文化間的交流融合。這種文化結(jié)構(gòu)是歷史形成的，但卻有著典型的時(shí)代特征。
總之，挖掘敦煌文化的內(nèi)涵，充分理解和把握她，對(duì)于華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)意義重大。敦煌文化和西部文化一道，共同構(gòu)成甘肅文化的精神內(nèi)核，這將使華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)有了文化靈魂，也為甘肅文化的內(nèi)容建設(shè)提供了精神引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向。最近，省里正在深入研究如何把敦煌打造成國際文化旅游名城。敦煌是文化圣地，準(zhǔn)確定位“敦煌文化”，是建設(shè)敦煌國際文化旅游名城的戰(zhàn)略前提，是為敦煌建設(shè)確立準(zhǔn)確的文化坐標(biāo)，不至于使這次偉大的建設(shè)工程，失去高格局，失去大方向，這一點(diǎn)非常重要。
如果用一句話來概括“敦煌文化”，是不是可以這樣來描述：敦煌文化是在漫長(zhǎng)的東西方文化交流過程中形成的崇高唯美、包容開放、向善守正的充滿理性主義色彩的精神性文化。
