大西北網(wǎng)訊 近日，少林弟子的舉報讓嵩山少林寺和方丈釋永信再次陷入輿論漩渦。“方丈釋永信持有少林無形資產(chǎn)公司八成股權(quán)，擁有七家子公司”、“轉(zhuǎn)移少林歡喜地資產(chǎn)，致其巨虧400萬”、“四處建下院，拿地開發(fā)房地產(chǎn)”等等傳言此起彼伏。
日 前，南都記者在工商部門提取了少林無形資產(chǎn)管理有限公司檔案材料，發(fā)現(xiàn)在其成立的申請階段，少林寺曾經(jīng)遞交過一份聲明，稱釋永信的持股是因為少林寺不是法 人，不具備法人股東資格，因此委托釋永信等三位少林寺元老代持。而少林歡喜地的負債并非虧損，而是建設(shè)和裝修少林歡喜地的待攤費用。
自釋永信升任第三十代方丈后，少林寺急速發(fā)展，形成了一個以宗教、武術(shù)、傳統(tǒng)文化為核心，包含旅游、商業(yè)、茶葉、香、中藥、教育培訓(xùn)等在內(nèi)的龐大商業(yè)實體。少林寺也因商業(yè)化的擴張飽受外界詬病。
幾乎每一個下院發(fā)展意向都是地方政府主動提出的。政府希望少林寺的品牌能夠給當?shù)氐穆糜?、文化和就業(yè)帶來好處。但方丈的原則是只做少林寺應(yīng)該做的內(nèi)容，至于周邊的旅游產(chǎn)業(yè)，少林寺不會反對，只是不是少林寺去做。
釋永信持股？
少林無形資產(chǎn)公司注冊申請時，少林寺持股80%的方案被工商局駁回，后改由方丈釋永信代持
少 林寺官網(wǎng)信息顯示，少林寺名下有多家資產(chǎn)，其中河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司(以下簡稱“少林無形資產(chǎn)公司”)為最重要的資產(chǎn)之一。但少林無形資產(chǎn)公司注 冊資料顯示，方丈釋永信持股80%，釋永乾持股10%，而中國嵩山少林寺僅持股10%。為何釋永信能夠持有少林寺旗下重要資產(chǎn)的大部分股權(quán)，其出資是代表 個人還是少林寺？
近日，一位熟悉少林寺情況的知情人向南都記者講述了少林無形資產(chǎn)公司注冊的過程。他稱，在注冊少林無形資產(chǎn)公司之前，少林寺曾經(jīng)注冊過河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司(以下簡稱“少林實業(yè)公司”)。
釋 永信曾經(jīng)在自傳《我心中的少林》中詳細講過成立這家公司的意圖。自傳中說，1993年10月，漯河市某食品廠在電視臺公然打出了“少林牌”火腿腸的廣告， 由于僧人只能食素，火腿腸的廣告讓釋永信非常惱火。于是少林寺向?qū)Ψ桨l(fā)起訴訟，開創(chuàng)了中國宗教界打名譽官司的先例。官司贏了之后，鑒于很多商家濫用“少 林”、“少林寺”招牌的現(xiàn)狀，釋永信決定依靠商標法來解決問題。但按照當時的法律，少林寺作為宗教活動場所無權(quán)注冊商標，要注冊商標必須要注冊企業(yè)法人。 少林實業(yè)公司就是在這樣的背景下誕生的。
據(jù)南都記者查詢，1998年7月14日，少林實業(yè)公司注冊成立，注冊資金300萬元中，僧人釋印松出資75萬元，占股25%；僧人釋永乾出資75萬元，占股25%；少林寺出資150萬元，占股50%。法定代表人為釋永信。
知 情人稱，少林實業(yè)公司注冊時，持有登封宗教局發(fā)放的《宗教活動場所法人登記證》，方丈釋永信是少林寺宗教活動場所的法定代表人。按照當時的法律要求，公司 要有三個股東持股。于是少林寺推舉兩個德高望重的老和尚代持少林寺的股權(quán)，釋印松法師(少林寺首座和尚)和永乾法師(少林寺四大班首之一)分別代持了 25%的股份，少林寺持有剩下的50%的股份。
2006年底新商標法公布，放寬了對商標所有人的限制，規(guī)定社會團體也能成為商標的所有人，少林實業(yè)公司就將注冊了的商標轉(zhuǎn)讓給少林寺。少林寺同時注銷了實業(yè)公司，開始申請注冊少林無形資產(chǎn)公司，主要用于少林無形資產(chǎn)的保護。
知 情人稱，少林無形資產(chǎn)公司一開始提出申請時，方案是少林寺持有百分之百股權(quán)，但鄭州工商局駁回了這個申請，理由是少林寺不是法人，不具備股東資格，不符合 工商注冊的要求。少林寺只得拿出第二套方案，希望能保持實業(yè)公司的持股原貌，分別拿出10%的股權(quán)給釋印松和釋永乾代持，少林寺持80%的股權(quán)。但這一申 請又被駁回。
為何當年少林寺能持有實業(yè)公司的股份，到了創(chuàng)辦少林無形資產(chǎn)公司時少林寺就不能持股了呢？知情人稱這是國家法律和政策 變化所致。當年注冊實業(yè)公司時，少林寺拿的證書是登封市宗教局發(fā)放的《宗教活動場所法人登記證》。后來國家宗教局明確了所有的宗教活動場所不具備法人資 格，所以少林寺的《宗教活動場所法人登記證》變成了《宗教活動場所登記證》，方丈也從“法定代表人”變成了“負責(zé)人”。
在這種情況下，少林寺拿出了第三種方案，原計劃由少林寺持有的80%的股份改由方丈釋永信代持。因此，少林無形資產(chǎn)公司由方丈釋永信持股80%，釋印松持股10%，釋永乾持股10%。
南 都記者在工商部門調(diào)取了一份少林無形資產(chǎn)公司的工商檔案。其中有一份少林寺出具的證明能印證知情人的說法。全文為：“中國嵩山少林寺是少林、少林寺無形資 產(chǎn)的所有權(quán)人，現(xiàn)依據(jù)中國有關(guān)法律法規(guī)，委托釋永信、釋印松、釋永乾三位自然人為股東，組成河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司，并依法對少林、少林寺無形資產(chǎn) 進行管理和保護。”落款是“中國嵩山少林寺，二O O八年十一月十三日”。
幾年后，釋印松被查出身患癌癥，受到家人照顧。為了避免 去世后產(chǎn)生股權(quán)糾紛，釋印松于2012年7月15日立了遺囑，并做了遺囑公證。南都記者在調(diào)取的工商檔案中看到了這份遺囑，大致內(nèi)容為釋印松希望去世之 后，將他在公司的10%股權(quán)變更為中國嵩山少林寺持股。釋印松遺囑中寫道：“我命終后，所有遺物歸寺院所有……至于家屬的任何要求不應(yīng)允許，以免家屬引起 更多糾紛……”
不過，少林寺為何能在不是法人的情況下受讓釋印松的股份？知情人表示，2013年8月9日少林寺去工商局辦理股權(quán)受 讓時，確實遇到了這個難題，最終是因為釋印松去世，遺囑無法更改，工商部門才給辦理了股權(quán)轉(zhuǎn)讓，進而最終形成了少林無形資產(chǎn)公司由釋永信持股80%、釋永 乾持股10%、少林寺持股10%的格局。
歡喜地巨虧？
知情人稱歡喜地因擴建、裝修等花費按財務(wù)制度要分多次逐漸計入成本，并非虧損
本次網(wǎng)絡(luò)舉報另一個熱點就是少林歡喜地的持股疑云。舉報稱，釋延潔(又名韓明君)為釋永信情婦，釋永信將少林歡喜地的部分股權(quán)轉(zhuǎn)移給了釋延潔。
少林歡喜地緊鄰少林寺常住院東面，是一個面積不大的小院，主要提供游客午間的齋飯、售賣紀念品、文化書籍，平時生意不錯。
根 據(jù)公開資料檢索，少林歡喜地公司50萬元的注冊資本中，少林無形資產(chǎn)公司占股55%，少林無形資產(chǎn)公司總經(jīng)理錢大梁占股10%。釋延潔占股35%。不過， 這是股權(quán)變動后的結(jié)果。變動之前的股權(quán)分配是少林無形公司占股80%，錢大梁占股10%，少林慈善福利基金會秘書長劉應(yīng)彪占股10%。
據(jù)介紹，2012年，少林無形資產(chǎn)公司與釋延潔簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，以12.5萬元的價款，將少林歡喜地公司25%的股權(quán)轉(zhuǎn)讓給了釋延潔。同日，劉應(yīng)彪也將10%的股權(quán)轉(zhuǎn)讓給了釋延潔，至此，釋延潔的股份變成了35%。
知 情人透露，這個公司的運作由一名居士帶領(lǐng)團隊運營，實際為少林寺所有，少林無形資產(chǎn)公司作為一名股東替少林寺代持股份，剩下的股份由兩自然人代持。本著代 持股的自然人必須是與經(jīng)營方無涉的原則，公司就讓錢大梁和劉應(yīng)彪持股。知情人表示，由于劉應(yīng)彪是釋永信的弟弟，身份比較敏感，后來方丈的親屬全部退出少林 寺相關(guān)崗位，劉應(yīng)彪也就將股份轉(zhuǎn)讓給時任少林慈幼院的院長釋延潔，由釋延潔代持，但釋延潔沒有任何股權(quán)權(quán)益。
知情人表示，少林寺財務(wù)的最新審計結(jié)果能證實這一情況。但由于事件最終的調(diào)查結(jié)果還未出來，審計公司和歡喜地的負責(zé)人都不接受采訪。
關(guān) 于釋延潔的身份，一位在少林寺修行了25年的僧人告訴南都記者，釋延潔18歲時在少林寺的下院初祖庵出家，后來就讀佛學(xué)院，師從中國著名的尼師隆蓮法師。 2000年，應(yīng)河南商丘信眾的邀請，釋延潔赴商丘創(chuàng)辦了觀音寺。她離開商丘之后又去了北大進修，然后回到少林寺，任少林寺慈幼院的院長。
對 于“釋正義”指出少林歡喜地負債400多萬元，質(zhì)疑釋永信轉(zhuǎn)移資產(chǎn)一事，該知情人表示，少林寺歡喜地原來是少林派出所的辦公場地，派出所搬遷之后，就在原 址上進行改擴建、裝修，購買設(shè)備。按照我國的財務(wù)制度，這些費用是不能一次算在成本里的，要分多次逐漸計入成本。因此才會出現(xiàn)負債400多萬元的情況，這 并非虧損400多萬，而是待攤費用。
開下院掙錢？
很多下院是應(yīng)所在地政府的邀請開設(shè)，而下院收入一般用于寺院維修和日常開支，不會上交少林寺
除了少林寺開公司引發(fā)輿論質(zhì)疑外，少林寺發(fā)展下院和海外文化中心的做法，更引來“少林開連鎖店”掙錢的質(zhì)疑。
少林寺在國內(nèi)的下院有四十余家之多，分布很廣，北至天津，南至云南。依靠下院這一特殊的寺廟發(fā)展模式，少林寺迅速擴大了影響力。少林寺發(fā)展下院的方式有重建、接管和托管三種。其中，尤以托管取得下院這種形式最為普遍。
不 過，一名熟悉少林寺下院建設(shè)的知情人告訴南都記者，少林寺發(fā)展下院的目的并非像外界想的那樣為了拿地，開發(fā)房地產(chǎn)，而是應(yīng)所在地政府的邀請，為了保護佛教 寺院禪宗的遺產(chǎn)，同時也為有能力的少林寺法師，爭取更多的弘法道場，擴大少林寺的影響。“歷史上，少林寺的下院比現(xiàn)在更多，傳承少林文化是少林寺應(yīng)該做的 本分。”
他指出，那些被接管和重建的寺院一般都面臨著香火不旺、無以為繼的窘境。少林寺去重建和托管，花費的財力、人力和時間都非 常多，很多下院的修繕需要幾年甚至上十年的時間，單憑少林寺的力量根本無法完成，多數(shù)情況還需要向信眾募集資金。這些投入要遠遠大于收入。下院的收入一般 用于下院的維修和日常開支，不會上交少林寺，“說少林寺用下院賺錢，是完全不了解實際情況的猜測”。
不過，他并不否認地方政府對少 林寺發(fā)展下院的迫切渴求。“幾乎每一個下院發(fā)展意向都是地方政府主動提出的。政府希望少林寺的品牌能夠給當?shù)氐穆糜?、文化和就業(yè)帶來好處。但方丈的原則是 只做少林寺應(yīng)該做的內(nèi)容，至于周邊的旅游產(chǎn)業(yè)，少林寺不會反對，只是不是少林寺去做。”
知情人以澳大利亞的項目為例，澳大利亞肖爾 黑文市政府給少林寺的條件非常優(yōu)厚，地價非常低。當?shù)厥虚L希望少林寺來了之后，能夠?qū)⒅苓叺奈幕?、旅游產(chǎn)業(yè)帶動起來，比如每年要接納很多游客，要有很多就 業(yè)崗位。但方丈還是希望只做與寺院、禪修、佛醫(yī)養(yǎng)生、功夫?qū)W校、草藥園區(qū)等佛教文化有關(guān)的東西。但是如果少林寺的修行道場做起來了，的確吸引很多人，那么 吃住行等需求也提供了旅游發(fā)展的可能性，到時政府或其他人在周邊發(fā)展，少林寺并不反對。此前媒體報道的度假酒店、高爾夫球場，都是政府指定的當?shù)匾?guī)劃機構(gòu) 的設(shè)想。
山西省晉中市靈石縣的資壽寺是一座有著千年歷史的寺院，去年它以少林寺托管的形式，成為少林寺的一個下院。南都記者采訪了 資壽寺的住持延邦法師，他去年帶著十幾名少林僧人入駐資壽寺。據(jù)延邦法師介紹，資壽寺曾經(jīng)由王家大院托管過，但發(fā)展得不好，之后寺院師父被趕走。2014 年，經(jīng)過協(xié)商，靈石縣政府將資壽寺委托給嵩山少林寺管理。
延邦法師表示，少林寺要花2億元修建靈石少林文化產(chǎn)業(yè)園的消息并不準確。 實際情況是，因為目前的寺院不符合現(xiàn)代人信佛和修行的需求，所以少林寺對其進行保護修繕以及完善大殿、居住區(qū)、居士樓、經(jīng)樓等設(shè)施，建設(shè)項目名為靈石少林 文化園。少林寺自身并沒有龐大的資金來支持寺院的修繕，建設(shè)資金均來自大護法居士和十方信眾的支持。不過，具體的建設(shè)資金延邦法師并未透露。但他表示，今 后資壽寺廟的“香火錢”、接受的捐獻、捐贈等等收入全部由資壽寺分配管理，用于建設(shè)保護和修繕，并不會上交給少林寺。
延邦法師稱目前文化園的建設(shè)仍處于籌備階段。由于正式托管時間較短，資壽寺的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，游客及信眾不多，目前資壽寺的托管經(jīng)營狀況很艱苦。
少林寺還有五十多家海外文化中心，主要宣傳中國文化，教授當?shù)孛癖姶蜃⒍U修、少林功夫、中醫(yī)等課程。釋永信曾經(jīng)說過，“世界到處都有孔子學(xué)院，我們少林功夫也可以走出去。”
少 林文化研究者岳曉鋒告訴南都記者，在眾多海外文化中心中，少林寺參與建設(shè)并派駐少林僧人管理的很少，大多數(shù)海外文化中心都是少林弟子在海外自行慢慢發(fā)展、 壯大后，少林弟子再帶著學(xué)員回國朝拜少林寺，此為“歸山朝圣”。而少林寺之所以承認這些海外文化中心，是希望讓中國文化走出去，擴大少林寺在海外的影響。
“少林寺哪里有那么多錢到處投資，自然更談不上收益分成的問題。”岳曉鋒并不認同媒體在報道少林寺商業(yè)化時使用的“商業(yè)帝國”、“少林寺連鎖”等用詞，認為少林寺的商業(yè)化有被夸大的傾向。
(責(zé)任編輯：鑫報)
