3月10日上午，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話把領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育和道德修養(yǎng)融為一體，鮮明地把領(lǐng)導(dǎo)干部之“德”聚焦為“政德”觀，指明了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部“政德”建設(shè)的方向和實(shí)現(xiàn)途徑。這既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)治國(guó)理政規(guī)律的深刻把握，再次對(duì)建設(shè)新時(shí)代風(fēng)清氣正的政治生態(tài)發(fā)出了動(dòng)員令。深化認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)、系統(tǒng)性整理“政德”思想的內(nèi)在要求，是理論工作者當(dāng)前的迫切任務(wù)，也是長(zhǎng)期的工作要求。

　　

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。道德修養(yǎng)不可輕視，道德建設(shè)不可小覷。近代思想家章太炎說(shuō)：“道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。”孔子直接指明：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”習(xí)近平總書(shū)記提出領(lǐng)導(dǎo)干部的“政德”觀，不僅具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，同時(shí)包含著革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不僅要“講”政德，更重要的是“立”政德。“政德”觀念要提升到政治建設(shè)、黨性錘煉、宗旨意識(shí)、道德建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要提升到新時(shí)代文化建設(shè)主體性的高度來(lái)踐行。

　　

　　1.明大德就要對(duì)黨忠誠(chéng)

　　

　　習(xí)近平總書(shū)記提出領(lǐng)導(dǎo)干部“政德”觀的三個(gè)層次，即明大德、守公德、嚴(yán)私德，首要的是明大德。明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。這就把革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來(lái)，是馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。理想信念、黨性原則是馬克思主義政治理論的結(jié)晶，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠”的觀念也為其提供了有力支撐。

　　

　　立政德應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)追求

　　

　　日前，在浙江省景寧畬族自治縣沙灣鎮(zhèn)季莊村，黨員干部帶頭開(kāi)展志愿保潔活動(dòng)，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。新華社發(fā)

　　

　　立政德應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)追求

　　

　　江西省德興市張村鄉(xiāng)紀(jì)委成立了8個(gè)鄉(xiāng)村流動(dòng)監(jiān)督隊(duì)，對(duì)各村幫扶干部、作風(fēng)建設(shè)等情況進(jìn)行監(jiān)督。圖為流動(dòng)監(jiān)督隊(duì)在張村鄉(xiāng)界田村蔬菜大棚基地了解產(chǎn)業(yè)幫扶情況。卓忠偉攝/光明圖片

　　

　　“忠”在傳統(tǒng)文化中極其重要，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。《忠經(jīng)·天地神明章第一》中說(shuō)：“天下至德，莫大乎忠”?！墩f(shuō)文解字》中講：“忠，敬也”“盡心曰忠”。“忠”是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一，孔子提出“君子行事以忠信為主”，曾子認(rèn)為孔子一以貫之的道是“忠恕”。人要做到竭誠(chéng)盡責(zé)就是“忠”的表現(xiàn)，這是人對(duì)天地、真理、信仰、職守、國(guó)家及他人等都至公無(wú)私、始終如一、盡心竭力地負(fù)責(zé)完成分內(nèi)義務(wù)的美德。

　　

　　忠于職守、竭盡心力、忠誠(chéng)無(wú)私，已經(jīng)內(nèi)化為歷代仁人志士的高尚精神和自覺(jué)行動(dòng)，深植在傳統(tǒng)文化中。這樣的道德觀念能促進(jìn)養(yǎng)成完善的人格，形成超越個(gè)人小我、不顧及個(gè)人的利益得失、把對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)放在首位的思想意識(shí)，形成具有超越性的精神境界。歷代仁人志士所處的歷史時(shí)代不同，但都以自己的行為作出了這樣的詮釋：“忠”就是擔(dān)當(dāng)，在國(guó)家和民族危難之時(shí)挺身而出，視死如歸；“忠”就是剛正，在是非曲直面前旗幟鮮明、剛正不阿；“忠”就是堅(jiān)守，在各種誘惑面前心有定力、不為所動(dòng)。

　　

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨人的詞典里，忠誠(chéng)是內(nèi)心的信仰，是精神的高地，是力量的源泉。明大德，要求我們把理想信念、堅(jiān)強(qiáng)黨性寓于人生追求中，不斷錘煉、不斷加強(qiáng)；要求我們無(wú)論面對(duì)怎樣的誘惑、面臨怎樣的困難，都要堅(jiān)定立場(chǎng)、無(wú)所畏懼；要求我們講政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，始終做到對(duì)黨忠誠(chéng)、聽(tīng)黨話、跟黨走。

　　

　　2.守公德就要胸懷天下

　　

　　中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有“修齊治平”的追求，在修身、齊家的同時(shí)，還要達(dá)到“治國(guó)、平天下”，這就是強(qiáng)調(diào)公德。一個(gè)人的私德好不代表公德方面也做得好。有的領(lǐng)導(dǎo)干部的私德很好，關(guān)注個(gè)人形象，能夠戒貪止欲、慎獨(dú)慎微，能夠嚴(yán)格約束自己的操守和行為，但是他可能愛(ài)惜羽毛、擔(dān)當(dāng)不夠，克己有之、奉公不足。習(xí)近平總書(shū)記指出，守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要嚴(yán)私德，而且要守公德。

　　

　　公德是公眾之德、公權(quán)之德和工作之德。“大道之行也，天下為公。”早在先秦時(shí)期，先賢們就提出過(guò)“夙夜在公”等觀點(diǎn)。從孟子“樂(lè)以天下、憂以天下”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在傳統(tǒng)文化中講公德就是要胸懷天下，為天下多數(shù)人謀利益。歷史上那些興利除弊、為人民做好事的人，被人們所懷念和敬仰。例如李冰父子修都江堰，林則徐流放新疆修“林公渠”等不朽政績(jī)，長(zhǎng)期讓后人受益，為人們廣為傳頌，留下永遠(yuǎn)的口碑。

　　

　　在大千世界、茫茫人海中，每個(gè)人都以獨(dú)立的個(gè)體存在，同時(shí)又融入時(shí)代的洪流之中。因此，守公德就成為人們維系相互關(guān)系的紐帶以及安身立命的根基。焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，谷文昌“不帶私心干革命，一心一意為人民”，楊善洲“手中權(quán)力只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事”……無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人成為先鋒楷模。領(lǐng)導(dǎo)干部只有時(shí)刻牢記立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，牢記“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命基因，才能不移公仆之心，不改黨員本色，以自己的艱苦奮斗讓老百姓過(guò)上幸福生活。

　　

　　3.嚴(yán)私德要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

　　

　　黨在十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，反腐敗的力度不斷加大。在這樣的環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該隨時(shí)給自己提個(gè)醒、敲個(gè)警鐘，隨時(shí)注意提升自己的品行修養(yǎng)，把“嚴(yán)私德”真正落到實(shí)處。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)問(wèn)題，明確把明大德、守公德、嚴(yán)私德三者歸為“政德”一體，進(jìn)一步指明領(lǐng)導(dǎo)干部講政德重修養(yǎng)、忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)臉O端重要性，值得廣大黨員干部深思。

　　

　　嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓(xùn)，堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身，正心明道，防微杜漸，時(shí)刻保持人民公仆本色。要慎獨(dú)慎初慎微慎欲，培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩，增強(qiáng)拒腐防變的免疫力。

　　

　　品行修養(yǎng)關(guān)乎“德行”，包括培養(yǎng)高尚的品質(zhì)、正確的待人處世態(tài)度。古代儒家要求培養(yǎng)完善的人格，求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美，使人的言行合乎規(guī)矩。從官員出問(wèn)題看，大多數(shù)人出問(wèn)題不是出在“才”上，而是出在“德”上；不是他的辦事能力有問(wèn)題，而是他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、財(cái)富觀等諸多方面出了問(wèn)題。

　　

　　據(jù)中央紀(jì)委統(tǒng)計(jì)，黨的十八大至十九大之間，共立案審查省軍級(jí)以上黨員干部及其他中管干部440人，其中中央委員、候補(bǔ)中央委員有43人，中央紀(jì)委委員有9人；紀(jì)律處分廳局級(jí)干部8900余人，處分縣處級(jí)干部6.3萬(wàn)多人，處分基層黨員干部27.8萬(wàn)人，追回外逃人員3453人，其中“百名紅通人員”已有48人落網(wǎng)。

　　

　　官員出現(xiàn)違法違紀(jì)問(wèn)題，直接與道德問(wèn)題有關(guān)。一個(gè)人的行為是要靠道德的內(nèi)在價(jià)值觀引導(dǎo)的，一旦價(jià)值觀錯(cuò)了，人的行為也必然錯(cuò)誤，表現(xiàn)為燒香拜佛、信念喪失，濫用職權(quán)、以權(quán)謀私，私生活墮落腐化等。正所謂，人生的第一顆紐扣扣錯(cuò)了，人生的第一步走錯(cuò)了，以后就會(huì)顆顆扣錯(cuò)、步步走錯(cuò)。這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)私德，汲取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的為人為官為政的大智慧。

　　

　　黨的十九大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨和反腐敗沒(méi)有止步，黨風(fēng)廉政建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。今天，我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，一是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想智慧，二是因?yàn)檫@些優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)，支撐著中華民族從過(guò)去走到現(xiàn)在、走向未來(lái)，構(gòu)成了中華民族精神的核心。這些積極優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，已經(jīng)融入今天的思想觀念和指導(dǎo)思想中，成為我們制定治國(guó)方略的重要?dú)v史資源和思想資源。中華民族的偉大復(fù)興、中華民族共有精神家園的建構(gòu)、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)、中華文化軟實(shí)力的提升以及中華傳統(tǒng)美德的培育，都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。

　　

　　中國(guó)千百年來(lái)都把修身做人、立身處世看得非常重要。宋代大理學(xué)家朱熹說(shuō)：“圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人做人而已。”某種程度上講，中國(guó)文化就是人生之學(xué)、修身做人之學(xué)。高樓萬(wàn)丈平地起，大地是根基，沙灘上是難以矗立起高樓大廈的；人生在世，修身做人是根本。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，就是強(qiáng)調(diào)為官要首先學(xué)會(huì)修身立德、學(xué)會(huì)做人。官位的高低與道德品行的高低沒(méi)有必然關(guān)系，好人未必是好官，但好官一定是好人，為人不正，為官必邪。一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪的道路，大多都是從做人上、道德品行上出問(wèn)題開(kāi)始的，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上出了問(wèn)題，在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”方面出了問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p害了我們執(zhí)政黨的形象，嚴(yán)重脫離了人民群眾。

　　

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的私德關(guān)乎黨的形象和國(guó)家民族的前途命運(yùn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格約束自我，提高道德境界，追求高尚情操，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，永遠(yuǎn)保持人民公仆本色。

　　

　　歷史是面鏡子，以史為鑒可知興替，知古鑒今、推陳出新；歷史是本教科書(shū)，它記載著輝煌與苦難，濃縮著經(jīng)驗(yàn)，沉淀著教訓(xùn)，也蘊(yùn)含著啟示未來(lái)的智慧。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，重視為官者的道德修養(yǎng)正是其中最重要、最突出、最閃光的思想內(nèi)容之一，而這些思想恰恰是我們領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)前需要了解和踐行的。我們從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中可以得到許多為人為官為政的大智慧，可以得到許多有益的啟迪和借鑒。

　　

　　作者：王杰（中央黨校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

　　

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2018年03月26日05版）返回光明網(wǎng)首頁(yè)