清明的意義就在于提醒我們，不管我們離開故鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)，都有必要回溯我們的根源：既要明確到哪兒去的方向，也要記得從哪兒來的起點，唯此，我們才有可能懂得“我是誰”的真正意涵。
作者：唐偉
唐偉中國作協(xié)
若以鄉(xiāng)或鎮(zhèn)為行政單元，恐怕今天絕大多數(shù)的中國人都是異鄉(xiāng)人。絕大多數(shù)人都離開自己的故鄉(xiāng)，或在外打拼，或置業(yè)他鄉(xiāng)。對每一個異鄉(xiāng)人來說，在瞬息萬變的現(xiàn)代社會，固守原鄉(xiāng)的安土重遷，既沒法想象，也無從可能。正是從這一意義上說，“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”的清明，才顯得別有一番深意。
現(xiàn)如今，對每一個異鄉(xiāng)人來說，家，可能有著雙重甚至多重的涵義，它或意味著暫時寄居的處所，或是作為不動產(chǎn)的某個房子……，但唯有清明的尋根祭祖回家，家才復(fù)歸其最原初本真的意涵：作為鄉(xiāng)愁的唯一源頭。“幾家墳上子孫來”其實也正如馬爾克斯在《百年孤獨》中所說的，“埋葬親人的地方才是故鄉(xiāng)”?？磥恚瑬|西方文化表面上千差萬別，但在對家或故鄉(xiāng)的定義上，二者其實并無本質(zhì)差異。
而對大多數(shù)客居他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人來說，即便今天有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，回家也同樣意味著旅途顛簸，一路風(fēng)塵。但相對于回祖籍地，回到那夢牽魂繞的故鄉(xiāng)老家，舟車勞頓又算得了什么？更何況對習(xí)慣于成天混跡于城市的異鄉(xiāng)人而言，逃離鋼筋水泥，返歸青山綠林，本身即是一種不可多得的休閑和放松。于此而言，“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，祭掃踏青，既是一種哀而不傷的情緒體操，也是落得自在的何樂而不為。
作為鄉(xiāng)愁的源頭，對每一個忙碌的異鄉(xiāng)人來說，可能并不是天天都會想起夢里老家，更不是說想回就可以回，但在清明這一天，即使不能長途跋涉回老家尋根祭祖，也必定會在回憶中把老家掛上心頭。就此而言，無論是對異鄉(xiāng)人，還是對每一個華夏子孫來說，清明的回家或想家，既是一次對鄉(xiāng)愁的有意義溯訪，也是對自我文化身份的再度確認(rèn)。
《左傳·成公十三年》有云:“國之大事,在祀與戎”。所謂國之大事，其實正是文明成熟、文化成型的典型標(biāo)志。早在春秋戰(zhàn)國，中國人的祭祀，就有了一套相當(dāng)完備的程序禮儀，“祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也”。而清明的祭掃更是自古而然，半點都馬虎不得。
據(jù)《清通禮》記載，清明掃墓有著嚴(yán)格的步驟：“拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”于兩千多年前，就專門為國之大事的祭祀設(shè)一特定日子，可見中國文化的源遠(yuǎn)流長，這也難怪梁漱溟先生謂之中國文化“實是一成熟了的文化”。
對于故鄉(xiāng)，如果說最普遍的一個解釋是，它定義了我們從哪兒來，那么所謂鄉(xiāng)愁，則正是維系我們和故鄉(xiāng)的那根無形的情感紐帶。而清明的意義，就在于提醒我們，不管我們離開故鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)，也不管我們要走向何處，都有必要回溯我們的根源：既要明確到哪兒去的方向，也要記得從哪兒來的起點，唯此，我們才有可能懂得“我是誰”的真正意涵。
溯訪鄉(xiāng)愁的源頭，厘清文化的根脈，還禮于俗，認(rèn)識自我，清明功莫大焉。（責(zé)任編輯郭素萍）
(責(zé)任編輯：張云文)
