郭冠清
 

　　以社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合為主要特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使我國(guó)成功跨越了馬爾薩斯-李嘉圖的“貧困陷阱”，走進(jìn)了新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”解答“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”的時(shí)代之問(wèn)，以“精準(zhǔn)脫貧”的實(shí)踐形式為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想做出了清晰注解。

　　

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　　長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的影響，我們對(duì)馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想沒(méi)有給予足夠的重視，甚至將馬克思豐富的人的發(fā)展，尤其是關(guān)于人的本質(zhì)論述，視作其青年時(shí)期不成熟的“人本主義”思想去批判，以致在蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇和重要原理的敘述中很難找到“人”的因素。

　　

　　實(shí)際上，馬克思主義經(jīng)典作家非常關(guān)注人的本質(zhì)和人的發(fā)展的研究。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)人性在資本主義制度的“異化”進(jìn)行了哲學(xué)的批判。他指出，“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，及勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。”[①]在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思在批判資本主義制度導(dǎo)致“人的異化”的基礎(chǔ)上，將共產(chǎn)主義闡述為“自由人的聯(lián)合體”，并強(qiáng)調(diào)只有生產(chǎn)力得到極大發(fā)展、物質(zhì)精神財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。在《資本論》中馬克思通過(guò)以勞動(dòng)價(jià)值論為基石的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，論證了資本主義制度在所謂“自由”、“平等”、“人權(quán)”口號(hào)背后，掩藏的事實(shí)上的不平等和“人的異化”等弊端及根源?？梢哉f(shuō)，“代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益”和唯物主義歷史觀是馬克思主義的核心立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)。

　　

　　需要說(shuō)明的是，馬克思創(chuàng)作的《資本論》是以英國(guó)這一農(nóng)民被完全剝奪的資本主義生產(chǎn)方式為代表所做的分析[②]。在那里，一般意義上的“農(nóng)民”變成了“農(nóng)業(yè)的工人”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”與“人民群眾”基本等同，代表“無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益”事實(shí)上就是代表“人民群眾的利益”，因?yàn)樵谟?guó)，“其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨衰落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[③]。

　　

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　　從理論上講，中國(guó)共產(chǎn)黨是“最廣大人民群眾的根本利益”的代表，“執(zhí)政為民”是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本執(zhí)政理念，在立場(chǎng)和觀點(diǎn)上，我們不可能選擇具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)屬性的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)，從實(shí)踐上看，改革開(kāi)放釋放的“解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力”的巨大潛力創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的“中國(guó)奇跡”。生產(chǎn)力的發(fā)展為樹(shù)立和落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而發(fā)展中面臨的收入差距、環(huán)境污染等問(wèn)題，為樹(shù)立和落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想提出了現(xiàn)實(shí)要求。

　　

　　習(xí)近平在陜西延川的七年知青歲月，閱讀了大量馬克思、恩格斯和列寧經(jīng)典著作，做了大量閱讀筆記，并在清華大學(xué)攻讀博士學(xué)位之前和期間，發(fā)表了《論〈〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言>的時(shí)代意義》《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與完善》《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)》等論文，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展思想多有論述。在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平同志明確提出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[④]這些重要論述，體現(xiàn)了發(fā)展為了人民的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。

　　

　　在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)涵歸結(jié)為八個(gè)明確和十四個(gè)基本方略。在明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)換為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”之后，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，將“堅(jiān)持以人民為中心”列為第二個(gè)方略，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，在十九大報(bào)告中，“以人民為中心”出現(xiàn)了四次，“人民”出現(xiàn)了203次，“以人民為中心”成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的根本立場(chǎng)。

　　

　　3

　　精準(zhǔn)脫貧是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的最具有代表意義的實(shí)踐形式。在梁家河，習(xí)近平同志作為黨支部書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)群眾建沼氣池、打淤泥壩、辦鐵業(yè)社和磨坊、設(shè)代銷店等，形成了“要為人民做實(shí)事”的情懷[⑤]。他深情地說(shuō)：“15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨；22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念；要為人民做實(shí)事！無(wú)論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子。”

　　

　　在正定，習(xí)近平同志作為縣委書(shū)記，騎著自行車跑遍每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)決糾正“糧食虛報(bào)”現(xiàn)象，引進(jìn)包括我們熟知的華羅庚、于光遠(yuǎn)等做顧問(wèn)，對(duì)改革開(kāi)放初期如何增收致富進(jìn)行了深層的探索。

　　

　　在福建，習(xí)近平同志作為貧困地區(qū)寧德地委書(shū)記，以“弱鳥(niǎo)先飛”的理念和“滴水穿石”的精神，領(lǐng)導(dǎo)群眾打響了“精準(zhǔn)脫貧”的攻堅(jiān)戰(zhàn)，奠定了“精準(zhǔn)脫貧”的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　

　　在浙江，習(xí)近平同志作為省委書(shū)記，將“精準(zhǔn)脫貧”貫徹于他親自擘畫(huà)的“八八戰(zhàn)略”中，以“全面小康一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也不能掉隊(duì)”之氣概使浙江省的貧困地區(qū)全部摘帽。

　　

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志跑遍了全國(guó)所有的連片貧困地區(qū)，帶領(lǐng)全黨踐行“小康路上一個(gè)人也不能落下”的莊嚴(yán)承諾。黨的十八屆五中全會(huì)把“扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”改成了“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”，提出讓全國(guó)五千多萬(wàn)貧困人口全部脫貧，是我們打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)必須翻越的最后一座高山。黨的十九大進(jìn)一步作出：動(dòng)員全黨全國(guó)全社會(huì)力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)持中央統(tǒng)籌省負(fù)總責(zé)市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制，確保到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困等戰(zhàn)略部署。我們相信，奪取這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的最終勝利，在中華民族發(fā)展史首次整體消除絕對(duì)貧困現(xiàn)象，是對(duì)中華民族、對(duì)全人類都是具有重大而深遠(yuǎn)意義的偉大事業(yè)。

　　

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所《資本論》研究室主任、研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫(kù)辦公室主任、全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副主任）

　　

　　注釋

　　[①]馬克思，1844：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（單行本）（中譯本），人民出版社2014年版，第47頁(yè)。

　　

　　[②]《馬克思恩格斯全集》（第19卷）（中譯本），人民出版社1963年版，第268頁(yè)。

　　

　　[③]《馬克思恩格斯全集》（第19卷）（中譯本），人民出版社1963年版，第24頁(yè)。

　　

　　[④]《人民日?qǐng)?bào)》2015—11—4。

　　

　　[⑤]習(xí)近平，2002：《我是黃土地的兒子》，《全國(guó)新書(shū)目》第12期。