大西北網(wǎng)訊  　“因為一場有關(guān)文化的演講，而能讓這么多人暫緩工作并集結(jié)起來，這足以彰顯蘭州這座城市的高貴與底蘊(yùn)。”余秋雨說。9月1日，由蘭州市委宣傳部主辦的首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會系列活動《金城講堂》系列講座再次開講。當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家余秋雨如期亮相金城講堂，數(shù)千名聽眾到場聆聽。
 

　　

　　整個主題報告中，余秋雨圍繞“中國文脈與絲綢之路”這一主題，以他淵博的文史功底和豐厚的文化感悟力，博引歷史、講述見聞，全景式地展現(xiàn)了中國文脈與絲綢之路。繼而提出中華民族文化的人格理想是君子，作為黃河之都的子民，蘭州人更要傳承這文化之脈，人人都以君子力行。其精辟的見解闡述令場內(nèi)掌聲經(jīng)久不衰。

　　

　　

　　來蘭州“還債”自曝祖籍甘肅武威

　　

　　蘭州市的很多重要領(lǐng)導(dǎo)今天都來到這個會上，整個省會城市為了一場演講，幾乎停止了工作，我很感動。這不是說明我有多重要，而是說蘭州這座城市的高貴。只要有文化信號，就集結(jié)起來。有人在網(wǎng)上注意到，我曾經(jīng)說過一段有趣的話，我對我的人生有一個規(guī)劃。譬如，40歲以后不做官，50歲以后不接受采訪。前幾天過了一個生日，我的決心是不再講了。但是對蘭州的演講，是在我生日之前就定下來的，蘭州邀請我非常熱情，邀請我一年多。所以我一定要還這個債。這是第一。第二，蘭州對我有特殊的感情。海內(nèi)外讀者都很熟悉的那本《文化苦旅》，就是在蘭州寫的。這點(diǎn)我在我的那篇文章《祭筆》里頭寫得非常詳細(xì)。我住在哪里，用得什么樣的稿紙，用得什么樣的筆，在蘭州的街上怎么找了一個郵筒，把我寫的稿子，寄出去等等。然后，寫完到哪里去，再回來寫完再到哪里去。所以，蘭州對我非常重要。當(dāng)然，好多朋友在書里看到我寫到，我查了一下我的祖籍居然是甘肅武威。所以，蘭州對我來說，更有一種情感。當(dāng)然，這還不能百分之百的肯定，中間還有好多環(huán)節(jié)是模糊的。我的祖籍應(yīng)該是這一帶的。大家不要看我戴個眼鏡，斯斯文文的，我從我的血液中看到了一種西北的人格，這是江南人所不具有的。所以，我比較確認(rèn)，我的祖籍是甘肅。

　　

　　好，接下去我們來完成今天的主題《中國文脈和絲綢之路》。這個話題呢現(xiàn)在非常重要。絲綢之路大家聽得多，中國文脈大家聽得比較少。文脈呢，就是文化的脈絡(luò)。當(dāng)然，中國古代講文脈呢，往往是指文序。這里講的中國文脈呢，是指中國文化的基本脈絡(luò)。講到脈絡(luò)的時候呢，撥開撥開，撥到最后運(yùn)行的力量。脈，就像我們身體的皮膚有肌肉，里邊有動脈和靜脈。講中國文化的脈，就很難離得開河西走廊。所以，“中國文脈和絲綢之路”這是一個非常完整，也非常重要的主題。

　　

　　文化是一種養(yǎng)成了習(xí)慣的精神價值和生活方式

　　

　　兩年多前，我在紐約的聯(lián)合國總部大廈，做了一個中國文脈的演講。這個出現(xiàn)了很多有趣的情景。大家可能在電視上看到過，在聯(lián)合國大廈，開會的大廳很多，不管是多重要的會，往往上邊的人很重要，下邊的人很少。但當(dāng)天站滿了人，不僅僅是位子滿了，墻壁前邊站滿了人。不是我重要，而是這個題目重要。他們世界各國的人都非常想了解中國文脈。即使在美國工作的中國人，都非常想了解。我的背景，中國文化，他的脈絡(luò)到底在哪里？那一天，聯(lián)合國網(wǎng)站的頭條新聞是我講中國文脈。大家都知道，聯(lián)合國網(wǎng)站上麻煩挺多的嘛，第一條居然是中國文脈，這一點(diǎn)我心里很高興。因為講中國文脈的時候，有幾個問題。第一個，從鴉片戰(zhàn)爭開始，由于歷史上的各種原因，世界對中國文脈不重視。這是肯定的。但現(xiàn)在是太重視了。國內(nèi)有很多人講文化，講得很好。但是一講，大家覺得這個脈就亂了。

　　

　　什么是文化？找到一個瓦片，這也是文化。發(fā)現(xiàn)一個宮廷里的丫鬟，這也是中國文化。在座有很多人年紀(jì)不小了，忽然發(fā)現(xiàn)，怎么我身在中國，對中國文化越來越不知道了，越來越陌生，越來越像一個外來人。這個時候脈斷了。脈斷有一個特點(diǎn)，往往是少，而不是多。我今天給自己定了一個任務(wù)，用極短的時間把大家作為忙人不太看到的那些資料、那些書匯總一下，等于替大家讀書了。我整天在看這些書，總要有分工嘛，有人在忙，有人在讀書。我之所以要給自己定一個時間表，干嘛呢，就是讀書啊，研究啊，就怕沒有時間。我把我研究的結(jié)果用非常簡單、人人都能聽得懂的結(jié)構(gòu)告訴大家。今天有點(diǎn)咳嗽，我把一只急支糖漿拿上來了。不是到了甘肅才咳嗽，我難受有一段時間了。

　　

　　在講“中國文脈與絲綢之路”的時候，先來解決一個理論問題。很少有人在報告開始的時候講理論問題，因為這容易把人家嚇走。但是這個問題很重要。什么是文化？我們每天都在講文化，我相信很多人一下子回答不出來。我們學(xué)了那么多文化，我們對外面講我們也是文化人，為什么問我們什么是文化，說不出來。這可能是中國文化人的羞愧吧。你沒有把文化的概念很好地在我們的民族普及。有兩種傾向，一種把文化講得特別大，大到?jīng)]邊沒際。比如辭海里對文化的定義，人類一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。這個講得對是對的，但是范圍太大了。另外一種呢，講得小。小到什么程度呢，好像是我們文聯(lián)、作協(xié)管的事情就叫文化了。唱歌啊、跳舞啊、畫畫啊，這叫文化。連律師都不好意思叫文化人。講文化人往往是指那些文藝工作者、那些大學(xué)里邊教中文的人。這又太小了。難道我們提升全民族的文化水平，就是要提升全民族的唱歌水平和舞蹈水平嗎？顯然不是。

　　

　　我想從這個角度給大家講文化。改革開放三十年來，建立了很多跨國婚姻。很多跨國婚姻都離婚了，離婚的原因各種各樣。背后有一個共同的原因，叫文化差異。你看跨國婚姻，他們生活了很久，他們也有了孩子，居然因為文化差異不得不離開。文化是每一個人安身立命之本，和我們生命的尊嚴(yán)有關(guān)。舉一個我認(rèn)識朋友的例子，他是男的。他和妻子吵架的起點(diǎn)是他每年清明節(jié)都要從美國飛到中國來掃墓。一次兩次可以，但時間長了，他的美國太太就有意見了。這個時間又不是長假期，機(jī)票又不打折。提出來能不能換個時間去，或者不要每年都去。好。每年掃墓這件事牽扯到中國人的精神價值，叫親情倫理。而且他每年都必須要在那個時間回來，這就叫生活方式。所以，我現(xiàn)在馬上得出了一個關(guān)于文化的結(jié)論，希望蘭州的朋友能記住，這可能是世界上關(guān)于文化最簡單的結(jié)論。什么是文化？文化是一種養(yǎng)成了習(xí)慣的精神價值和生活方式。這個結(jié)論很簡單。我再講一遍，文化是一種養(yǎng)成了習(xí)慣的精神價值和生活方式。

　　

　　文化和我們的自然環(huán)境有關(guān)，和我們的物產(chǎn)有關(guān)，我們的收入有關(guān)。所以，文化變成一種習(xí)慣的精神價值的生活方式。還有改造、提升、優(yōu)化，優(yōu)化我們的精神價值和生活方式，改造我們的精神價值和生活方式，這叫做優(yōu)化我們的文化，提升我們的文化。好，這樣吧，從理論上解決問題，我講的很簡單，什么叫文化，文化的定義也講了，一種養(yǎng)成的習(xí)慣，精神價值和生活方式，如果不養(yǎng)成這個習(xí)慣也可以，愿意對習(xí)慣低頭，文化就是精神價值加生活方式就可以了，就這兩種加一起就可以了，這習(xí)慣我們可以改變。 

　　

 

　　世界四大文明，唯一沒有中斷流傳到今天的只有中華文明

　　

　　好，講完文化以后呢，接下來就要講講一下中國文化，前面講的是一般文化，現(xiàn)在我們講中國文化，中國文化有哪些概念需要我們蘭州的朋友們記住的呢。首先一個問題，中國文化到底多少歲了？平心而論，哪一種文化都沒法認(rèn)真計算，不知道我們蘭州附近黃河邊上又挖出一個舊石器時代的考古遺跡，時間又往后推了，最關(guān)鍵的是中華文明、中華文化是什么時候跨入成熟的門檻。什么時候成熟的，什么時候像個文化了，你說一塊石頭，一個骨頭被做成很多很多的工具，公元前2世紀(jì)，成熟文明的門檻，跨進(jìn)去的時間是四千兩百年前，很好記，現(xiàn)在是公元21世紀(jì)，那個是公元前21世紀(jì)，那個時候中華民族跨入成熟文明的門檻。為什么說是那個時候跨入，全世界公認(rèn)有三個標(biāo)準(zhǔn)，第一，這種文化必須要有文字；第二，這種文化必須要有金屬冶煉；第三，這種文化必須有集中居住的方式。城市談不上，小城市化的居住，三個條件都有了，這種文化才是個成熟的文化了。我再講一遍，第一必須有文字，第二必須有金屬冶煉，金屬冶煉最早煉的熔點(diǎn)比較低的那種叫青銅器，第三必須有城鎮(zhèn)化的居住方式。我們很早以前的各種考古文化，各種文化，當(dāng)它不具備這些條件的時候就很難說是成熟文化。

　　

　　比如，大家都看我的書知道，我是浙江余姚人。我們哪里有一個考古文化叫河姆渡文化，我們在中學(xué)課本里都有河姆渡文化，七千年了，我是每年都回去，我還去掃墓，每年都回去，回去的時候呢，去看河姆渡文化。到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，有一點(diǎn)簡單符號才能說是文字。第二，從來沒有發(fā)現(xiàn)金屬冶煉的痕跡，倒是發(fā)現(xiàn)好多石器、玉器，但就是沒有金屬冶煉，第二個條件不滿足。第三個條件，他是不是有集中的居住，打問號？至少第一條件不存在，第二條件不存在，第三條件有問號，所以說河姆渡我們只能說是史前文化，他還沒有進(jìn)入我們的文明史，到了公元二十一世紀(jì)的時候，按照中國的年代說法從夏、商、周開始。

　　

　　接下去往后的是，我們用全世界的觀點(diǎn)看，我們史前兩百年間，我們是第幾名，我們這些年輕好勝的年輕人總希望我們哪都是第一名。我們不是第一名，這世界上，第一名是誰呢，很遺憾，第一名是現(xiàn)在戰(zhàn)亂頻頻，過幾天就發(fā)生人體炸彈的伊拉克，這是人類跨入文明門檻的第一名。加在一起，兩河文明，或者他們見證了巴比倫王國，那我們是不是第二名呢，第二名是尼羅河邊的埃及。我們總是第三名了吧？也有點(diǎn)抱歉，第三名是古印度文明，印度是恒河，印度河在巴基斯坦境內(nèi)，很長一段，在當(dāng)時印度和巴基斯坦連在一起，在當(dāng)時巴基斯坦境內(nèi)印度河有個重要遺址，那個民族和我們差不多，我們中國是第四名，世界文明就這四個文明，在這四個文明當(dāng)中，唯一沒有中斷流傳到今天的只有一個，就是我們中華文明，這是我們高興的地方，他怎么那么長壽。

　　

　　有一個讓我自己感到很高興的地方，就是我自己都是通過自己的實地考察，這是我在國際上、在各個地方演講很有底氣的地方。因為世界各國好多學(xué)者，可能有的地方學(xué)問不錯，但是膽子沒有我的大，他們不敢走這些充滿危險的地方，那么中國學(xué)者膽子比較大，因為當(dāng)時不怕生死。

　　

　　我到伊拉克的時候，那時候找不到人類古文明第一號的痕跡。當(dāng)時我去的時候鳳凰衛(wèi)視一起跟著我，我當(dāng)時給兩個伊拉克的小孩通過翻譯跟他們聊天，一個十三歲，一個九歲，聊天以后我口袋里掏出的禮物，這個禮物都是好帶的東西，我?guī)У膱A珠筆，送給他們。他們不知道這是什么，因為他們沒上過學(xué)，他們不寫字，不知道這是用來干嘛的，所以當(dāng)時我有點(diǎn)想掉眼淚，我轉(zhuǎn)過身去，對著鳳凰衛(wèi)視的鏡頭就說，我想告訴他們這些孩子，這是筆，寫字用的筆，你們的祖先是全人類最早創(chuàng)造文字的人。現(xiàn)在已經(jīng)根本連痕跡都找不到了，真讓人很悲涼，都不在。我去的時候是第一次海灣戰(zhàn)爭的時候，地下室還有一點(diǎn)歷史遺跡，我沒看到，因為它在郊區(qū)，地下室?guī)啄昃捅粨尮饬?。這是第一號的。

　　

　　第二號的埃及好玩，埃及好多地方還有金字塔，好多遺跡都在。埃及有個非常奇怪的點(diǎn)就是古埃及人在哪里，法老的后代在哪里，你去他的首都開羅去看全是阿拉伯人，那是公元七世紀(jì)以后改進(jìn)來的。我是很認(rèn)真在尼羅河南部的希臘找到了一個法老村，法老的后代由于那么久的近親結(jié)婚，所以他們的智力和體力都非常衰弱。而且他們是外來的宗教。古埃及在他們那是非常寶貴的很奇怪的民族，村落、人種不見了。

　　

　　第三名是印度，但是他們?nèi)鄙傧袼抉R遷這樣的人物，他們對自己的歷史很不清楚。你到埃及去看好多文物，旁邊豎著牌子，說這是什么時候，因為中國，其實玄奘，在他的《大唐西域記》里提到過它，他的依據(jù)是中國玄奘的這本書，他缺少這種史學(xué)家，戰(zhàn)亂紛紛又有一點(diǎn)可以肯定。印度文明最高貴的作品——佛教，在十三世紀(jì)已經(jīng)在本土消亡，基本沒了。他們的佛教是后來在大中華地區(qū)和斯里蘭卡這些信徒去旅游的時候道傳進(jìn)去的，他們已經(jīng)效仿了，他們的歷史經(jīng)常和神話連在一起，都是很清楚。

　　

　　幾千年文明，從來沒有一種文明像在我們這里一樣，我們的孩子朗朗上口，“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)?rdquo;，這是兩千五百年前的孔子講的，今天從語法，從語言的內(nèi)容都有變化。比如像我這樣的人，祖先在甘肅武威，最后跑到浙江去了。但是人總還在啊，所以我們清楚這一點(diǎn)啊，就是我們文明是世界古文明當(dāng)中，四大古文明當(dāng)中唯一留存到今天的文明。

　　

　　全世界四大文明中，有巴比倫文明、埃及文明、印度文明，還有中國文明，我們排名第四。巴比倫文明是歷史上最早的文明，是人類最早跨入文明的地方，當(dāng)中華文明還是蒙昧一片時，她就有非常成熟的天文學(xué)和數(shù)學(xué)，他們發(fā)明文字比我們早得多。

　　

　　而埃及的文明，其歷史早到幾乎和巴比倫文明差不多。

　　

　　在這四大文明中，經(jīng)過幾千年下來，中華文明史是唯一沒有中斷、沒有湮滅的，一直發(fā)展到了今天。那么中華文明長壽的秘密是什么？我們一直研究特殊的生命力，也就是研究她的文化優(yōu)勢。

　　

　　有幾件事值得記一記，這對于中華文化非常重要的。

　　

　　在公元前5世紀(jì)，全人類發(fā)生一件非常奇怪的事情，就是全人類最聰明的人差不多同時誕生。

　　

　　公元前5世紀(jì)，全世界突然智慧大爆發(fā)，產(chǎn)生了人類最智慧的世界，那個時期是智慧的軸心時期。全世界最聰明的人相繼誕生，包括孔子、孟子、韓非子、阿基米德、蘇格拉底、亞里士多德等中國和古希臘的智者。 

　　

　　釋迦牟尼比孔子大14歲，孔子死后10年，希臘的蘇格拉底誕生了。亞里士多德比孟子大12歲、比莊子大15歲，阿基米德和韓非只有7歲之差。這些了不起的人都一起誕生了，全世界都在研究，遺憾的是，我們中國文化界很少研究這種問題。

　　

　　公元前5世紀(jì)是人類文明的軸心時期

　　

　　所以公元前5世紀(jì)，這個時代被西方稱為軸心時代，公元前5世紀(jì)是人類文明的軸心時期。這個時期中華文明沒有缺席，而且提供的智能水平很高。

　　

　　我們很驕傲地說，公元5世紀(jì)的時候，中華文明沒有缺席。這個時候中華文明不僅成形而且充分成熟。這個時候產(chǎn)生一個決定性的力量：孔子和老子的誕生，他們讓中華文明成為世界上唯一不中斷的文明?？鬃咏⒁徽字腥A文明的優(yōu)點(diǎn)，這時候文明素質(zhì)開始成形。中國人基本共同的素質(zhì)的成形、高度成熟，歸根到底是由孔子來完成的。

　　

　　為什么公元前5世紀(jì)的時候能夠出現(xiàn)智能大爆發(fā)，客觀點(diǎn)講，我們只能說發(fā)生了什么，卻找不到原因，只能描述。這些聰明人一起產(chǎn)生，而且他們還有分工。

　　

　　我曾經(jīng)講過，中國的、印度的、埃及的聰明人都坐在水邊，埃及的聰明人在地中海思考人和物的關(guān)系，印度的哲學(xué)家在恒河邊思考人和神的關(guān)系，中國的聰明人在黃河邊思考人和人的關(guān)系，黃河流經(jīng)我們蘭州的時候，多么婉約、多么美麗，那個時候的聰明人都集中在黃河邊。

　　

　　那個時候，沒有書本、沒有手機(jī)、沒有電器，他們當(dāng)然有學(xué)生，在水邊有多少人在思考，很重要的一點(diǎn)，聰明人的智慧得到行政的加持，得到國家的支持才能延續(xù)到將來。沒有行政力量的加持，沒有國家的保存，在那個時代的智慧成果是不好保存的。

　　

　　我們的第一通道就是絲綢之路，不僅是中國的向外交流第一通道，還是人類文明的第一通道。我上次就在蘭州講過。秦始皇他把匈奴趕到外面，匈奴是游牧民族，要保護(hù)的是農(nóng)耕民族。農(nóng)耕文明與游牧文明的差別，很重要的是400mm等降雨量線，多于400mm就可以種田了，少于400mm只能游牧。憑心而論，我們的河西走廊在當(dāng)時降雨量也不多，降雨量只有100多mm，但是河西走廊上有很多綠洲，綠洲不得了，絲綢之路就是把一個一個的綠洲接通，然后向外面的文明輸送文明的產(chǎn)品，這里既有精神產(chǎn)品，又有物質(zhì)產(chǎn)品。這一點(diǎn)我們漢代做的很好，漢武帝做得很優(yōu)秀，把匈奴趕走了，自己也打得非常累。家族擴(kuò)的很大。秦始皇是做了長城，漢武帝把漢文明鑿空的非常好。

　　

　　我們作為漢族，每次填（民族）漢的時候可以想一下漢朝，漢武帝。匈奴有的時候我們?nèi)诤狭?，有的匈奴的主體向西逃了，逃到了歐洲，和當(dāng)時的野蠻力量日耳曼民族連到了一起，他們做了一件事。把羅馬帝國滅了，公元476年，西羅馬帝國滅亡，被北方蠻族滅亡，北方蠻族里面又有匈奴的影子。好幾年前，我的香港老朋友金庸說要去英國讀博士學(xué)，主要去學(xué)匈奴西逃的路線，他知道什么問題是大問題。匈奴從我們這逃到西羅馬帝國的這條路線很重要。我也很感興趣，他們結(jié)果很驚人，匈奴把古羅馬干掉了。整個文明的腹地都經(jīng)歷了漫長的黑暗。歐洲進(jìn)入中世紀(jì)有900多年。到兩帝國，其他帝國都瓦解了。而漢以后有了不起的隋朝，唐宋。他們那邊沒有希望，我們這邊是好日子，對比很強(qiáng)烈。
 

　　

　　感謝年輕的北魏孝文帝拓跋宏，中國由此邁向大唐

　　

　　中國為什么會出現(xiàn)這么輝煌的歷史，而歐洲在衰落呢？中國輝煌歷史的產(chǎn)生要感謝一些少數(shù)民族，這跟我們河西走廊有點(diǎn)關(guān)系了。要特別感謝少數(shù)民族，鮮卑族，他們產(chǎn)生時間不長，他們在戰(zhàn)爭過程中占領(lǐng)了中原，北方很多土地。做了很多事情，各種各樣。尤其是這位年輕的皇帝北魏孝文帝拓跋宏，在他漢族奶奶的教育下，孝文帝很優(yōu)秀。她告訴大家，我們戰(zhàn)爭很好，但是文化上是漢文化的學(xué)生，我們要認(rèn)真地學(xué)，說漢話、穿漢服，首都從平城（山西大同）遷到洛陽，搬到農(nóng)耕中心。要想管住農(nóng)耕文明，就要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)稅收，重用大量漢族官員。鮮卑族要與漢族通婚，王室的人想方設(shè)法去跟漢人通婚，盡管有人反對，但他很成功。這位年輕的皇帝，去世的時候只有33歲，在他奶奶教育下文筆不錯，書法很好。我曾經(jīng)做過一個實驗，我們站在皇帝的立場上，要感謝在他們身后為炎黃事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，要表揚(yáng)的話會有很多，但要表揚(yáng)北魏孝文帝。我們漢族的歷史學(xué)家有點(diǎn)大漢族主義，看不起少數(shù)民族。

　　

　　但他真的很重要。他的重要性我講兩點(diǎn)，河西走廊的后代應(yīng)該會認(rèn)同：一、諸子百家我很尊重，但他們嚴(yán)重缺少行政能力，斯文過度。典型例子就是孔子，做過一段時間官，但時間不長。統(tǒng)治者對他很歡迎，可都是一樣的下場，待遇很高，不聽他的。跑到另一個地方也是這樣，地方皇帝也是這樣，過去認(rèn)為那些小皇帝很糟糕，但現(xiàn)在用另一種方式看，孔子講的那些缺少可行性。王陽明講知行合一，這很重要，諸子百家最大的毛病是缺少可行性，要他們自己建立國家難度很大。缺少行政，這是諸子百家的毛病。北魏孝文帝是馬背上的民族，他們一直生活在天蒼蒼、野茫茫的大背景下，他們什么都能辦到，他們做事情很干脆利落，北魏孝武帝改變了諸子百家的大毛病。

　　

　　除了執(zhí)行力以外，諸子百家他們不知道世界上還有別的文明在。公元5世紀(jì)，除了漢文化，孝文帝還拜佛教為老師。佛教很有趣，亞里士多德學(xué)生東征，傳到中國就是多種文化，吸納了多種文明的組合。到了巴基斯坦犍陀羅，有了佛像。敦煌的雕塑、畫都可以證明是多種文化的組合。希臘文明、巴比倫文明、波斯文明他都崇拜了。

　　

　　沒有文化的孝武帝他拜了那么多的老師，全都組合在一起了。大家有空可以看一下山西的大同云岡石窟，一上去就會很驚訝，希臘的廊柱，那么多的佛像是高鼻梁深眼窩，為什么裝修里有大量的古巴比倫、希臘、波斯的圖案，各種組合？遠(yuǎn)在山西，為什么會得到這些？西涼國的時候，原來孝文帝把甘肅的3萬名市民，遷到了山西大同，其中有3000人是洞刻、雕像家、佛學(xué)家。其實是從我們這搬過去的。武威天梯山石窟是所有中國石窟的起點(diǎn)。

　　

　　所以，云岡石窟雖然重要，他其實是我們西涼文化的組合，也是絲路文化的結(jié)果，為什么是絲路文化的結(jié)果，因為通過我們的絲綢之路我們獲得了佛教，我們獲得了瑜伽，我們獲得了藥書，我們獲得了有關(guān)精神文化的各個方面，包括我們的獲得了和佛教有關(guān)的經(jīng)文和舞蹈。重點(diǎn)是西涼、武威，然后孝文帝再征服西涼諸國把這些都帶到了大同、平城，大家知道這個脈絡(luò)了吧，因為我們是這個絲路文化的核心，是絲綢之路的核心，這些文化被一個少數(shù)民族皇帝很崇拜的帶到了山西，然后從山西帶到了新的首都洛陽，開辟了龍門石窟和云岡石窟，這是絲綢之路的成果，都是西涼風(fēng)范，我在給大家講課的時候一直強(qiáng)調(diào)西涼風(fēng)范，西涼風(fēng)范是我們甘肅的生活，西涼風(fēng)范也是絲綢之路的風(fēng)范。所有的文化集中在中國，通過絲路集中在西部，集中在中國的時候，一定會發(fā)生大變化，你想想看，我們統(tǒng)治者都具有執(zhí)行力了，不下于國外，有強(qiáng)大的執(zhí)行力。

　　

　　我們的統(tǒng)治者了解全世界的文化，全世界的文明在我們這里集合意味著什么，奇跡將會產(chǎn)生，這個奇跡就是唐朝的出現(xiàn)。大家想想看，靠諸子百家能不能把唐朝建設(shè)出來，他們?nèi)鄙俟芾?，缺少對世界各國的了解，所以諸子百家好多時候局限性很明顯，一個缺少執(zhí)行力，一個缺少對世界文明的了解，北魏孝文帝的時候，這兩個缺點(diǎn)全部改變過來了，第一充滿執(zhí)行力，第二充分了解世界文化，唐朝建立起來了，所以大家如果到北魏造的山西的云岡石窟，看見那么多石窟以后，最后一塊碑是我寫的，我說中國由此邁向大唐，絲綢之路和絲綢之路的西涼文化通過孝文帝直接通向大唐，中間經(jīng)過短暫的隋朝，而且出現(xiàn)一個很有趣的事，無論隋煬帝還是唐太宗，他們的血緣二分之一就是鮮卑血緣，孝文帝通婚的要求是他是鮮卑人和漢人通婚以后，建立一個充滿執(zhí)行力的統(tǒng)治集團(tuán)。

　　

　　唐朝人的幸福指數(shù)很高，標(biāo)志是幾乎每個人都在寫詩

　　

　　所以魯迅先生講，我怎么看唐朝都那么喜歡，看上去都有一股宏氣，強(qiáng)大背上的雄風(fēng)。我很少看到這樣的陵墓，唐太宗的陵墓，昭陵。他的生平是靠六匹馬組成，我曾經(jīng)有過六匹戰(zhàn)馬，完成了六場戰(zhàn)斗，六匹戰(zhàn)馬組成的歷史，這真叫馬背上的時代。讓我們看到了以后，心里面充滿歡樂，這是了不得的時代。唐朝是河西走廊造成的，唐朝是絲綢之路造成的，我們應(yīng)該為他鼓掌，全世界都應(yīng)該為他鼓掌。   

　　

　　三萬多外國留學(xué)生，七千多外國使團(tuán)，吃的是拉阿伯的面食，用的羅馬的醫(yī)藥，通用拜占庭的金幣和穿的是波斯的服裝，所有的世界宗教在長安都有道場。曾經(jīng)跟中華帝國平肩而立的羅馬，羅馬城當(dāng)時只有五萬人，而我們的長安有一百萬。而且管理好，每天晚上有宵禁，所有人在房間里工作，所以夕陽西下是我們唐朝人最開心的時候。兩匹白馬過來，和中亞的漂亮女孩到酒吧喝酒，從白馬上下來的很有可能是李白。

　　

　　而且按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)唐朝人的幸福指數(shù)也很高，標(biāo)志是幾乎每個人都在寫詩。上到皇太后，下到船夫、轎夫都會寫詩，寫得很好。我曾經(jīng)開過玩笑，乾隆皇帝喜歡寫詩，一生寫過幾萬首詩，但是他哪一首都比不過唐朝船夫、轎夫的詩。而且這些在《全唐詩》里都可以看到，都寫得很好。這是一個了不起的時代，幾個宗教都有，道家養(yǎng)生，治自己的身體；佛教治心，儒教治國。唐朝皇帝在想跟我作對，本來唐太宗是喜歡道教的，玄奘取經(jīng)回來以后，他口口聲聲把玄奘叫做老師，這是讓我們非常神往的時代，這個時候絲綢之路特別發(fā)達(dá)，我們這給唐朝帶來巨大營養(yǎng)。唐朝有大量的好東西輸出，從西域，從印度輸進(jìn)來大量的東西，像我們現(xiàn)在很多吃的，西方的西瓜、葡萄、紅薯，都是從這時候傳過來的。

　　

　　我們大量的鐵器，一些冶金技術(shù)，我們傳過去的都是很先進(jìn)的，當(dāng)然還有絲綢紡織業(yè)傳過去，他們的紡織業(yè)也有些倒傳進(jìn)來，多種多樣。這絲綢之路是非常熱鬧的，一段一段，一節(jié)一節(jié)的，我去過伊朗看過絲綢之路其中的一個點(diǎn)，并不是一個馬隊從頭走到底，如果是這樣的話，誰也走不完的，他是一節(jié)一節(jié)走的，有好多人在接著，一個綠洲接一個綠洲，大家都非常歡快。世界文明由此緊緊的組合在一起了，我找不到這地球上有另外一條像路，像絲綢之路一樣，把人類呈現(xiàn)的如此燦爛，而當(dāng)時，我們這是一條大走道，不論是南道北道，都離不開甘肅。

　　

　　我們在歌頌公元七世紀(jì)到九世紀(jì)偉大的唐朝的時候，（這是）我們甘肅的驕傲，是無與倫比的。我們是動脈所在，當(dāng)時的長安是個展示，因為我們剛剛講到長安有宵禁，不能在大街上晃，只能在房子里活動，比較自由的人到哪，到洛陽，更自由的人到揚(yáng)州，成都也是不錯的城市，請我們記住唐朝，記住更久的輝煌。有一次我到埃及，有一個胖胖的講解員在講解他的城市，他沒有發(fā)現(xiàn)我，讓用英文再講，他說比利時是古代最了不起的城市，馬上用英語補(bǔ)了一句，當(dāng)然除了長安。長安城是世界公認(rèn)的非常高層次的，還記得前幾年，長安城修復(fù)大明宮，當(dāng)時中日關(guān)系有一點(diǎn)點(diǎn)的問題，但據(jù)說修建大明宮的時候，日本政府提出基礎(chǔ)工作的錢全部由日本出，理由很簡單，唐朝的時候，日本是我們的學(xué)生，當(dāng)時三萬學(xué)生了里面有一半以上是日本來的，學(xué)習(xí)唐朝的制度過去。

　　

　　中華民族的驕傲在唐朝時充分體現(xiàn)，當(dāng)然安史之亂之后，麻煩，唐朝就是因為出現(xiàn)了安史之亂，請大家記住絲綢之路是一個重大轉(zhuǎn)折，也是安史之亂之后。安史之亂之前，絲綢之路一直很興旺發(fā)達(dá)，安史之亂以后，唐朝被抽取了筋骨，絲綢之路開始走向衰弱。唯獨(dú)文化，安史之亂之后走向新的高度，我們講唐朝文化的時候，初唐盛唐那是了不得的，但是到中唐和晚唐的詩歌也非常優(yōu)秀，因為在一個悲涼的時期，詩人有可能從青春歡歌，從對時代氣息的感受慢慢走向內(nèi)心，大家想象一下李賀、李商隱，這些詩人不也是非常優(yōu)秀的嗎？李白的時候的那種高歌猛進(jìn)的時代結(jié)束了，都是很美好的時候。李白，他主要的詩完成在安史之亂前，充滿了高興，杜甫他最好的詩是出于安史之亂逃難的過程中的。小時候總以為杜甫的年紀(jì)比李白大，因為李白的詩充滿了青春，而杜甫的詩都是可憐巴巴的。其實這么倒過來說，李白要比杜甫大的多，杜甫因為正好處在安史之亂。而白居易是總結(jié)了安史之亂以后的事情，所以寫的一些優(yōu)秀的詩，年紀(jì)就更輕了。

　　

　　我前幾年在北大講課，給北大各位學(xué)生做過一個實驗，把最喜歡的唐朝詩人填十個在表上交給我，由一個班級進(jìn)行統(tǒng)計。統(tǒng)計的結(jié)果，我告訴北大學(xué)生，我今天連唐朝詩人在天的英靈都能關(guān)注，關(guān)注他們一千年以后在中國當(dāng)代年輕人心目中的地位，當(dāng)年李白他們非常關(guān)注酒吧里面的歌女在唱誰的詩，互相之間很嫉妒啊。一千年以后，北京大學(xué)的學(xué)生喜歡誰的詩呢？所有北大學(xué)生的十個紙條沒有一個是重復(fù)的，我對北大學(xué)生這一點(diǎn)很佩服，你們是用功了，但是第一名李白，第二杜甫，第三名就麻煩了，一般應(yīng)該是白居易，但是幾乎所有的北大女學(xué)生都選擇了王維，我很驚訝，為什么女孩子都那么喜歡王維呢？王維本來就應(yīng)該是第四名第五名的，一下就提高了。北大的一個女生站起來說了，第一王維漂亮長得帥，第二他年齡不大的時候妻子就去世了，他終生都沒有再娶。李白沒有王維長得帥，所以第三名是王維；第四名是白居易，我仔細(xì)一想，冥冥之中還是有力量的，王維應(yīng)該可以是第三名，他和李白大小都差不多，經(jīng)歷過一個大的時代轉(zhuǎn)折，在安史之亂的時候，還被安祿山搶去做官，還受到過審查，他的個人經(jīng)歷很復(fù)雜，不想白居易那個時候比較年輕了，所有王維做了第三名。

　　

　　我這里以此來說明一點(diǎn)，在海外，在南美洲，在南非遇到中國人的時候，開始只看到他是黑頭發(fā)黃皮膚不知道他能不能講中文，一跟他講中文，發(fā)現(xiàn)能講中國話，講的時間長了就能夠驗證他對中國文化的素養(yǎng)，其中最好的方法就是讀兩句唐詩，床前明月光什么的都可以。唐詩是中國文化最高也是最普及的一個坐標(biāo)，年輕人有機(jī)會要能背誦唐詩。我不是不贊成背先秦諸子的文章，當(dāng)然是要了解它的。背誦我希望是唐詩和宋詞，因為它們太美麗了，美麗是一個重要的素養(yǎng)，所以唐詩宋詞很重要。我很高興，能夠在北大卷起來一場為唐詩打分的熱潮，唐代是讓我們所有中國人神清氣爽的時代。

　　

　　宋朝的GDP是唐朝的一倍

　　

　　我后面簡單講一講宋代，五代嘛，打仗打的太多了，唐代之后的五代戰(zhàn)亂紛紛，戰(zhàn)亂在中國古代是很可怕的，每次亂世一來就要死掉很多的人，唐朝最發(fā)達(dá)的時候中國有七千萬人，到五代結(jié)束的時候只有三千萬了，一個混亂的時代可以使我們的祖先死掉一半以上的人，這是很恐怖的。后來宋代建立了，我要告訴大家宋代也是一個非常了不起的朝代，我們?nèi)绻饪垂适履?，就覺得宋代不行，打仗老打不過，兩個皇帝都被人搶走了，皇帝都被人搶走了打仗哪里打得過?；实蹠嫯?，皇帝會寫詩，會寫毛筆字，打仗完全不會打，好不容易有個會打仗的岳飛又被他們害了，老百姓根本過不下去，宋江活不下去了上梁山，林沖活不下去了上梁山，武松活不下去了上梁山。這個宋代非常糟糕，好像打仗只有一個家庭在打，叫楊家將，楊家將的總司令好像是個老太太叫佘太君。我們的戲劇小說中是可以這樣寫的，但是真的宋朝并不完全是這樣，我們并沒有那么窩囊，并不是只有一個家庭在保護(hù)著我們中國。

　　

　　宋朝是這樣的，它的文明程度極高，唐代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)夠好了，按照我們今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，宋朝的GDP是唐朝的一倍，中國古代很多高層次的發(fā)明都發(fā)生在宋朝。文化程度也很高，中國古代一定要有文化的人做官，這個我們都知道?？婆e制度在宋朝創(chuàng)作了奇跡，文化程度越高做的官越大，做宰相的都是王安石、司馬光這些人，那么這些人如果不做官，也是最高層次的文化人。當(dāng)然做官，官位也非常高，做的也很不錯。

　　

　　而且，趙匡胤有這么個傳說，他在上任的第一天說，本朝不殺害任何一位有不同意見的文官，宋朝那么長的歷史，只錯殺過一兩個人，其他都做到了，這在中國歷史上是無法想象的。像蘇東坡、王安石，按照上面的說法就是流放，是不殺的，蘇東坡流放到這，寫段好詩，流放到那，寫段好詩，照其他朝代早就殺掉了，我們就看不到那么多美麗的蘇東坡的詩詞了，所以說宋朝有宋朝的好處，大量的保護(hù)了文化。

　　

　　當(dāng)然打不過仗這是事實，但是我們想一想，在冷兵器時代，農(nóng)耕文明怎么能夠打得過北方的游牧文明，雖然農(nóng)耕文明也有騎兵，但是北方的騎兵從小就生在就是在馬背上，這跟我們后來訓(xùn)練的騎兵完全不一樣，所以確實很難打得過。按照現(xiàn)在我們的一個基本判斷，宋朝打不過的力量，嚴(yán)格上講都是我們中華大家庭的少數(shù)民族。大哥當(dāng)家沒當(dāng)好，二哥說我要當(dāng)家，大哥不讓，那就打吧。一直處于這個狀態(tài)，所以我們對宋朝的戰(zhàn)爭，今天站在民族大團(tuán)結(jié)的歷史上不要過多的夸贊。試問大中華一個家庭里面，不同的民族，而且我們漢族對于少數(shù)民族不要過于鄙視，我也講過鮮卑族對中國的重大作用，其他族其實也不錯了。

　　

　　那么在我們歷史上，我們總是反對最后把宋朝滅了的元代，元代是蒙古人的政權(quán)，但是這不能這么怪宋朝，蒙古人的政權(quán)就是成吉思汗的政權(quán)，大家想一想，世界上有哪個國家打得過成吉思汗，誰也沒打過。半個亞洲給他占領(lǐng)了，小半個歐洲也給他占領(lǐng)了。我們現(xiàn)在從歷史日記上看，他快要渡海去占領(lǐng)非洲了。后來由于他們里面的領(lǐng)導(dǎo)人去世，蒙古帝國發(fā)生了變化所以才沒打。誰也打不過他，你為什么一定要宋朝打過呢？宋朝是打不過，這也是他們毛病，文官的待遇相對高，文官的好處是文明，缺點(diǎn)是不會打仗，所以能夠?qū)懫恋脑?，無論是陸游還是辛棄疾，寫的詞都想的是“打仗”“打仗”，詞寫的非常美麗，但是他們不知道，他們最后的戰(zhàn)場還是詩歌，真槍實彈是打不過的。

　　

　　所以宋朝被元朝替代，元朝我要給今天蘭州的朋友講一講，元朝不到一百年，短暫的朝代，我們都認(rèn)為是很糟糕的朝代，其實不是。元朝其實并不太糟糕，不太糟糕有兩個證據(jù)，他打了宋朝不假，但是有一點(diǎn)是肯定的，我們外交部發(fā)言人經(jīng)常講，新疆從元朝開始就在中央政府的有效統(tǒng)治之下，西藏在元朝開始就有中央政府的有效統(tǒng)治之下，其實不只是新疆、西藏，我們的廣西、貴州、云南都從元朝開始在中央政府的有效統(tǒng)治之下。蒙古人的馬隊把我們周邊地區(qū)全部掃了，掃完了以后建立了一個偉大帝國的基本邊疆。這個邊疆，唐朝建立過，到了五代以后就亂了，到了宋朝就越來越小，到了我們的元朝，這個邊疆又建立起來了。這個時候，平心而論我們的絲綢之路有局部的恢復(fù)。因為整個都是蒙古人的力量，絲綢之路北部的通道又重新通起來了，馬可波羅和好多不知名的旅行家都從這條路進(jìn)入中國。

　　

　　我想問，歐洲睡了一千年，后來終于醒了，醒來的標(biāo)志就是地理大發(fā)現(xiàn)，但是哥倫布在發(fā)現(xiàn)新大陸的時候，他們駕駛臺上放了一本書——《馬可波羅游記》。馬可波羅說世界上有一個地方好的不得了，叫中國，他的家鄉(xiāng)是意大利的威尼斯夠美麗的了吧，他說中國比那地方美麗多得多了，所以好多人都不惜生命的代價，要去尋找一個富裕而美麗的中國。那么我們要問了，馬可波羅來的時候，他發(fā)現(xiàn)富裕而美麗的中國是什么朝代的中國?是元朝，所以元朝其實也不差。馬可波羅的眼光證明元朝其實不差，何況它還建立了那么大的邊疆。

　　

　　因為我講中國文脈，我必須簡單的再講幾句文化上有關(guān)的事情，其實和我們這也有一點(diǎn)關(guān)系，我們中國文化本來什么都有，我們音樂、舞蹈、詩歌、散文樣樣都有，就缺一個東西，這個東西叫戲曲。我們很難過的是不僅孔子、孟子沒看過戲，很有藝術(shù)素養(yǎng)的陶淵明、司馬遷也沒看過戲，連李白、杜甫也沒有看過戲，他們不知道戲是什么。但是想一想和我們并駕齊驅(qū)的古希臘，在兩千五百年前就已經(jīng)有古希臘悲劇，古印度在兩千年前就有梵劇，中國曲藝基本上就沒有戲劇，誰都不知道，蘇東坡也沒看過。

　　

　　為什么中國沒有戲劇呢，這個問題比較復(fù)雜，大學(xué)里流行的教材中國戲劇史是我寫的，我前面有文章專門講中國戲劇為什么晚起，這太復(fù)雜了，我今天不能在蘭州的講堂上專門講這么專業(yè)的問題，我只有講一點(diǎn)，元朝一統(tǒng)治，這個問題解決了，元朝的統(tǒng)治者，漢文看不太懂，看戲可以，但是當(dāng)時他沒戲好看。在路邊有些等同于現(xiàn)在演一些歌舞小品的小帳篷，這些人得到了鼓勵。

　　

　　本來元朝統(tǒng)治者來到了中原以后，把科舉制度停了，科舉制度一停，本來要去考進(jìn)士考秀才的人沒地方去了，那些人沒地方去沒飯吃了，就來到街邊的窩棚里面，他們可能是演把戲的，演歌舞的，說我給你們寫劇本吧，那些老板還半信不信，那些人就說，我可以給你們寫一個故事，能演的很長。這些躲到窩棚里寫本子的人里面有關(guān)漢卿先生，有西廂記的作者王實甫，有趙氏孤兒的作者紀(jì)君祥，大量的劇作家進(jìn)入元雜劇中，一下子就輝煌了。按照王國維先生的說法，中國文化又一次出現(xiàn)唐詩宋詞以后的輝煌，元雜劇，非常了不得。

　　

　　我因為是研究中國戲劇史的，我不愿意花很長時間在這講我的專業(yè)，但是有一點(diǎn)是可以肯定的，我們不斷的在講我們的國粹京劇，京劇沒有昆劇好，昆曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如元雜劇，元雜劇是最好的，因為有那么多了不起的大作家，從關(guān)漢卿開始，王實甫、馬致遠(yuǎn)，這一大群人，都是了不起的大作家大藝術(shù)家。昆曲我們能清清楚楚講出來的就只有湯顯祖，孔尚任兩個人，京劇的作家就找不到一個了。情況角度不一樣，表演藝術(shù)在不斷進(jìn)步，昆曲的缺點(diǎn)就是當(dāng)時還沒有錄音和錄像，我們只能通過描述和記敘來了解，而不知道他們真正是怎么演的。

　　

　　我們真正糟糕的是明清兩代，明清兩代平心而論，經(jīng)濟(jì)總量其實不差，因為有原來的底子，有那么龐大的國家，有那么多勤勞的百姓，有那么大的市場。其實我們經(jīng)濟(jì)總量一直是世界第一。所以我在聯(lián)合國里面每次都講，一個長期都是經(jīng)濟(jì)總量在世界第一的民族，從來沒有占據(jù)鄰居的一寸土地，你說這個文明是個什么樣的文明。

　　

　　明清兩代我們的經(jīng)濟(jì)總量一直不小，但是有個很大的問題就是文化在走下坡路，因為朱元璋是草根出身，他不僅提出來文化專制主義，而且提出了文化恐怖主義。不僅提出來了，而且執(zhí)行了，那就是文字獄。寫的文章有嫌疑，可能甚至是沒有嫌疑只是為了整你就說你的文章的哪句話不對，就全家殺頭，這太恐怖了。在這種恐怖主義的重壓下，知識分子就不敢有新的創(chuàng)造，有新的思維了，像唐宋那樣開放的大家歡歌笑語的創(chuàng)作就不可能了。在明朝，大家就萎縮在恐怖主義之下。所以明清兩代，經(jīng)濟(jì)總量還是可以，但就文化來講，能稱得上第一流的人，能夠和屈原、司馬遷、陶淵明、李白杜甫相比的人，明清兩代那么久只出了兩個，明朝的哲學(xué)家王陽明，清朝的小說家曹雪芹，其他的也有，就是第二流的了。

　　

　　我說我是武威人，也是西夏王朝的人，跟西夏王朝有關(guān)。不好意思講我曾經(jīng)生存的王朝有多么不好，但是西夏王朝讓絲綢之路斷了一段時間。
 

　　

　　如果開放海洋的話，寇就會變成商，如果封閉海洋的話，商也會變成寇

　　

　　到了明清時代，有幾個原因，海上絲綢之路其實是替代陸上絲綢之路，為什么替代？第一個就是我們黃河流域的生態(tài)發(fā)生了變化，生態(tài)哪方面，一方面是氣候發(fā)生了變化，這是人不可控制的；第二，由于從很早很早以前開始，我們開發(fā)過度，對森林的采伐過度，我們要造城市，就一定要用到土木建筑的房子，就要大量地砍伐植物，砍伐森林，皇家的房子要用到珍惜的木材，但是一般人住的房子就是要大量砍伐樹木?？撤ド值慕Y(jié)果就是，人類在過度的開發(fā)當(dāng)中，使得我們的生態(tài)不好，大量的砍伐使我們的土地層發(fā)生了巨大的惡化。

　　

　　大量砍伐植物、大量的開發(fā)、大量的發(fā)展，使我們北方的黃河流域發(fā)生了很大的變化。所以，沙漠化過程越來越嚴(yán)重。往往出現(xiàn)的就是，開發(fā)、沙漠化，植被被隨意用完，森林被砍伐等等。所以，陸上絲綢之路到明清時代，一方面走得很難了，綠洲變少，本來比如路上可以遇到3個綠洲，現(xiàn)在沒了；第二，周邊也沒有足夠的人生活了，沒有足夠的人生活，就沒有人做買賣，就沒有那么多旅館，就沒有那么多可以賣我們東西的人，一路上如果都沒有的話，我們就是孤旅了，就非常艱苦。

　　

　　所以，昨天我見到省里面的一些領(lǐng)導(dǎo)，我說對于蘭州這些年的生態(tài)恢復(fù)，種了那么多樹，我非常高興，當(dāng)年因為生態(tài)的惡劣造成絲綢之旅的衰落，這是一個非常重要的原因，當(dāng)然還有一些具體原因，比如西夏王朝、戰(zhàn)爭等。還有一個問題，后面很多地方可以自己造絲綢了，比如巴基斯坦等。他們比較不能造的是瓷器，而瓷器，比較駱駝隊運(yùn)輸和船上運(yùn)輸，船上運(yùn)輸破損率要低得多。駱駝在云瓷器的時候，它的破損率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過海運(yùn)，后面要運(yùn)大量的瓷器時，在這一點(diǎn)上，海上絲綢之路就慢慢替代了陸上絲綢之路。

　　

　　這對整個中國來說是一樣的。但是明清兩代，對于海洋問題，做出了非常錯誤的政策判斷。朱元璋是不喜歡海的，他覺得海上有些東西我管得了，所以他曾經(jīng)講過，“片板不準(zhǔn)過海”。航行也是不被允許的，朱元璋的后代打倭寇，倭寇現(xiàn)在的資料慢慢揭出來了，我們以為的倭寇是日本，后來我們慢慢發(fā)現(xiàn)，倭寇的頭領(lǐng)是中國人，日本人是中層干部。倭寇的頭領(lǐng)汪直當(dāng)時做了很多壞事，但是他在被殺以前講的話，還是讓我們動心的。他說，如果開放海洋的話，寇就會變成商，如果封閉海洋的話，商也會變成寇。

　　

　　封閉海洋，我只能悄悄地出去，悄悄出去又會被查來查去，我只能武裝，武裝之后就是寇了。所以這是帶來的惡果。倭寇做了很多壞事，但是帶來的惡果是我們對于海洋的封閉，我們對于海上貿(mào)易的限制。海上絲綢之路受到很大的朝廷的限制，明朝的話還是一點(diǎn)查，有鄭和下西洋，但是鄭和下西洋回來后，就停止了，整個朝代是不喜歡這樣的。我們還是要做長城做習(xí)慣了，只有到康熙皇帝的時候，說我的祖先也是翻越長城過來的，也沒有受到抵抗，所以他下令說不做了。我們現(xiàn)在看到的好多長城，都是明朝的時候造的。

　　

　　但是不知道，我們的問題是在海洋。世界上有三種文明類型，一種牧業(yè)，一種農(nóng)業(yè)，一種海洋。我們一直以為我們的敵人是牧業(yè)，所以長城、長城、長城，其實海洋，就是個大敵。但是，我們明清兩代的皇帝，一直不關(guān)心，不僅不關(guān)心，而且禁止發(fā)展海洋文明。我前面講到了，看了馬可波羅游記的哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，由于他的發(fā)現(xiàn)，歐洲的冒險家紛紛啟航，所以，在我們偏偏不能過海，在我們政策施壓、行動停止以后，在我們完全不知道海洋的情況下，海洋被走通，海洋被瓜分，海洋被武裝，而我們，失去了海洋的話語權(quán)。這個惡果我們到現(xiàn)在還在承受，這和不穩(wěn)定的格局有關(guān)。我們一直不能想象，十九世紀(jì)，這么一個古老的民族，受到很多戰(zhàn)爭，第一，全部來自海上，第二，都是戰(zhàn)敗。十九世紀(jì)啊，我們從唐宋元明清那么輝煌的歷史過來，我們出了了不起的那么優(yōu)秀的朝代、優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)秀的人物，在歐洲還在睡覺的時候，我們早就過得歡天喜地了。在這種情況下面，十九世紀(jì)，我們敗得非常慘。而且全部來自我們本來就不熟悉的海洋。

　　

　　英國打來了，我們打不過，法國打來了，我們打不過，原來到我們這里流血最多的日本打來了，我們還是打不過。這一點(diǎn)，讓我們痛心疾首，不知道該怎么辦。這時候，文化，用一種神秘的方式發(fā)揚(yáng)了。前不久，世界圖書展會在上海召開的時候，我是上海圖書館理事長，我做了發(fā)言，講了簡單幾句，我說我們甘肅有館藏。你們知不知道圖書的神秘力量。八國聯(lián)軍有一天要占領(lǐng)我們的首都，他們從大沽口上岸，就在八國聯(lián)軍從大沽口進(jìn)入天津的時候，就在這個期間，敦煌的藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了。

　　

　　王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。這樣一個古代的書，在這個民族快要走向滅亡的時候，它出現(xiàn)了。你覺得這只是巧合嗎？是巧合，但是更奇怪的事發(fā)生了，到八國聯(lián)軍快要進(jìn)入北京的時候，北京的一個重要的將軍，叫王懿榮，他是管北京的防務(wù)的，他自殺了，他認(rèn)為一個中國的將軍不能被八國聯(lián)軍俘虜，他投井自殺。但是就是這個人，他發(fā)現(xiàn)了甲骨文。就在八國聯(lián)軍從天津到北京的時候，兩大發(fā)現(xiàn)，一個藏經(jīng)洞，一個甲骨文，同時發(fā)現(xiàn)。

　　

　　所以我在給大家講課的時候，發(fā)現(xiàn)北大的同學(xué)眼淚都出來了。這讓我想起這樣的情景——有一個成年人，終于被打得奄奄一息，爬不起來，他以為自己要死了，就在這時，他突然聽到了自己童年的歌聲，他一下子站起了。我說，這就是當(dāng)時的中國，這歌聲就是甲骨文和藏經(jīng)洞。這兩個發(fā)現(xiàn)，兩個文化的發(fā)現(xiàn)，使中國人，一下子聽到了自己童年和青年時的歌聲。本來是奄奄一息快死了，現(xiàn)在一下子站起來了。這就種神秘的力量。我當(dāng)時講時，大家都非常驚訝，我說，這是圖書啊。藏經(jīng)洞里都是圖書，甲骨文也是種圖書。

　　

　　由于文化啟迪，所以中國盡管首都被占，這個文化還是有，直到今天，還是一個延續(xù)至今沒有中斷過的文明。

　　

　　大家記得，我曾經(jīng)有段時間，很多年前了，我在中央電視臺主持一個叫青歌賽的講評。我主持八年了。講評開始的時候，有個很奇怪的現(xiàn)象，正好報紙上有人說余秋雨先生幾月幾號在上海去世了，我要證明我還活著，所以中央電視臺來邀請我，我本來不上電視的，但是我說，好，不是講評么，我要讓全國觀眾來看一看，我健康地活著。一做就做了八年。做了八年，已經(jīng)非常地熟練，講話也很自由了。我說，今天，我的講評請給我一段單獨(dú)的時間，我要向全國觀眾講一段話，我說，今天，是一個賣國條約簽訂的100周年，這個條約，規(guī)定中國人必須向侵略者賠償四億五千萬兩白銀，我說，這是人類歷史上最屈辱的條約，為什么，因為當(dāng)時中國的人口正好是四億五千萬。我們在座各位的曾祖父母都承受過這個屈辱。很多傳統(tǒng)家里沒見過這么多銀子，但是理論上，你也必須賠一兩銀子。我以前看到過一篇文章說，當(dāng)時，英國、法國、德國，有良知的學(xué)者，他們說，這么龐大的數(shù)字，哪怕是讓最富裕的民族來承擔(dān)，這個民族也將萬劫不復(fù)。我那天在中央電視臺是這樣講的，我說，過了一百年，我們要告訴我們自己這個事實，我們沒有萬劫不復(fù)，我們的外匯儲備還是世界第一（我講話時）。中華民族，在文化的啟迪下，又度過了十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初期那個極其有可能滅亡的關(guān)口。所以大家能不能夠理解，我今天跟大家梳理一下這個事情，我們生活在一個非常精彩、非常了不得、充滿生命力的文化之中，而文化的主脈當(dāng)中，有非常重要的一脈，就是絲綢之路。

　　

　　寧可做一個不太成功的君子，也不要去做一個很成功的小人

　　

　　所以，我今天，非常感謝蘭州的朋友們，那么安靜，動也不動，也不上廁所，就認(rèn)真地聽著我在上面講。

　　

　　大家知道嗎，我已經(jīng)把中國文化史簡單講完了。最后，我對大家有一個小小的勸告，就是我們看文化，要做減法，不要做加法，我們過去一五一十，總以為越多越好。我小時候，貧困的時候，我的奶奶常說，多吃多吃，吃多了多好，我們現(xiàn)在明白要減肥。減肥，才能減你的身材，減肥才能減得精。中國文化也是這樣，只有做減法，才能顯示出中國文化的筋骨和力量。我今天這樣講，顯然是減肥的做法，但是毫無疑問大家看到了，中華文化的筋骨和力量。

　　

　　我有一次還曾經(jīng)講過，我在紐約大學(xué)給中國留學(xué)生講，你們考過國學(xué)，你們知道，孔子、孟子，千言萬語只有一句話，希望后代做君子，不要做小人。你能夠做君子的話，就符合我們?nèi)寮覍W(xué)說所有大師的基本想法。

　　

　　他當(dāng)時的國家，和我們現(xiàn)在的國家完全不一樣，很難做參考。但是做君子，不做小人，這是要做減法以后的結(jié)論。

　　

　　什么是君子呢，我只做減法，與人為善，成人之美。反過來就是小人，與人為惡，不成人之美，破壞人家。

　　

　　我們蘭州的市民都永遠(yuǎn)要做一個君子。說難聽點(diǎn)，寧可做一個不太成功的君子，也不要去做一個很成功的小人，大家思索一下。

　　

　　我為這掌聲感動。

　　

　　大家試想一下，二十年以后，蘭州的街上發(fā)達(dá)了，摩肩接踵地?fù)頂D著很多成功的小人的話，其實我們的后代很悲哀。因為我們不知道我們的后代能爭取到什么。我們?nèi)绻退麄儬帥]必要，其實不必要。中國文化的核心是簡單的，我們現(xiàn)在搞得非常復(fù)雜的中國文化，一定不是中國文化。我曾在紐約的聯(lián)合國總部講，我說中國文化的祖師爺叫老子，老子這輩子寫過五千字，四個字四個字的句式。

　　

　　老子簡單，我說老子是早期中國文化領(lǐng)域的清道夫。每個城市一定都有清道夫，蘭州也有清道夫。中國文化的領(lǐng)域出現(xiàn)過一個老頭，叫老子，他是清道夫，他把中國文化搞得很簡明。一共只寫了五千字，多簡明。在他那么簡明前面，后面的人都不好意思搞復(fù)雜了?？鬃右膊缓靡馑几銖?fù)雜了，他的《論語》就是給學(xué)生們講話，誰也不好意思搞復(fù)雜。搞復(fù)雜就離開中國文化的祖脈就很遠(yuǎn)，所以中國文化就簡單，這一點(diǎn)非常重要，做減法才能減精，做減法才能有力量，做減法才能讓我們成為君子，做減法才能讓我們知道我們?nèi)f萬不可做小人。不要去做那么復(fù)雜的東西。

　　

　　我非常希望，在河西走廊上，生活在一個非常美麗的黃河之濱的這樣一個族群，是一個君子群體。

　　

　　謝謝大家。