甘肅省定西市臨洮縣有個(gè)叫馬家窯的小村莊，坐落在黃土高原深處、黃河上游的支流洮河岸邊。
1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在這里發(fā)現(xiàn)了一處彩陶遺址。20年后，中國(guó)學(xué)者夏鼐將其命名為馬家窯文化。
瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生（左）在研究彩陶。新華社發(fā)
圖為已回填的馬家窯遺址。新華社記者張玉潔攝
馬家窯文化孕育于新石器時(shí)代晚期的黃河上游地區(qū)，與中原地區(qū)的仰韶文化一脈相承。
圖為馬家窯文化早期的漩渦紋彩陶雙耳壺。新華社發(fā)
彩陶是馬家窯文化的“名片”。濃亮的黑彩、紅彩、白彩，化作水波、漩渦、網(wǎng)格、鋸齒、蝌蚪、蛙躍動(dòng)在盆、缽、壺、罐上。
圖為馬家窯文化中期的四圈漩渦紋彩陶雙耳罐。新華社發(fā)
紋飾如同“芯片”，記錄著先民們對(duì)生活的觀察和感受，包括對(duì)水的敬畏、對(duì)田地的贊美。
“馬家窯彩陶的審美和技藝，表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)以制作彩陶為職業(yè)的社會(huì)分工，這是文明發(fā)展的重要標(biāo)志。”甘肅省文物考古研究所館員周靜說(shuō)。
圖為馬家窯文化晚期的神人紋彩陶壺。新華社發(fā)（史有東攝）
幾乎在馬家窯文化出現(xiàn)的同一時(shí)期，以黑海西部和西北部為中心的庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化也出現(xiàn)了彩陶的大繁榮，兩地彩陶的紋飾、器形高度相似。
圖為庫(kù)庫(kù)特尼彩陶（左列）和仰韶彩陶對(duì)比圖。新華社發(fā)
東西文明的“撞衫”，激發(fā)了有關(guān)“彩陶之路”的思考。中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為，“彩陶之路”是史前時(shí)期以彩陶為代表的早期中國(guó)文化和早期西方文化相互交流之路，是“絲綢之路”的重要前身之一。
圖為甘肅省定西市臨洮縣博物館展出的馬家窯彩陶。新華社記者馬莎攝
1988年，臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被評(píng)為“二十世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。
近年來(lái)，為了系統(tǒng)保護(hù)研究馬家窯文化，當(dāng)?shù)芈?lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、甘肅省考古研究所等單位對(duì)馬家窯遺址進(jìn)行先后4次考古發(fā)掘，累計(jì)出土遺物60多萬(wàn)件，并對(duì)其中的破損文物和陶片進(jìn)行歸類、編號(hào)、整理、修復(fù)。
在臨洮縣馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園彩陶小鎮(zhèn)，臨洮縣西街小學(xué)陶藝社團(tuán)的學(xué)生在繪制彩陶。新華社記者范培珅攝
在臨洮縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，陶藝社團(tuán)的學(xué)生展示自己制作的彩陶作品。新華社記者范培珅攝
如今的臨洮縣，非遺傳承蔚然成風(fēng)。在當(dāng)?shù)氐鸟R家窯文化產(chǎn)業(yè)園彩陶小鎮(zhèn)，一批批陶藝社團(tuán)的學(xué)生專注于制作彩陶作品。據(jù)了解，當(dāng)?shù)赜?2所中小學(xué)配備陶藝室，部分學(xué)校研發(fā)了陶藝校本教材，當(dāng)?shù)剡€會(huì)定期舉辦中小學(xué)生陶藝大賽。
圖為馬家窯彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品。新華社記者張玉潔攝
圖為馬家窯彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品。新華社記者張玉潔攝
文明綿延的方式不止一種。據(jù)了解，當(dāng)?shù)毓そ?ldquo;解碼”制作的馬家窯彩陶工藝品一進(jìn)市場(chǎng)便大受歡迎；越來(lái)越多游客、研學(xué)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)馬家窯遺址，感受史前文明的“溫度”；牙簽罐、書簽、掛件等一系列馬家窯彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)推出，特色文化節(jié)會(huì)接連舉辦，文旅產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的新契機(jī)……
甘肅省級(jí)陶器制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人閻建林在繪制彩陶工藝品。新華社記者范培珅攝
今天的我們無(wú)法得知，先民們制作出第一個(gè)彩陶作品時(shí)是怎樣的心情?？梢源_定的是，這束來(lái)自史前的文明之光，正折射成無(wú)數(shù)絢爛的光柱，充實(shí)豐富著今人的生活。
策劃：宋常青姜偉超
