甘肅打造敦煌畫(huà)派” 前景無(wú)限
近日，在蘭州召開(kāi)的全國(guó)美術(shù)工作者會(huì)議上，甘肅省委宣傳部提出了打造“敦煌畫(huà)派"這一主題性構(gòu)想，旨在以敦煌藝術(shù)為背景，號(hào)召我省美術(shù)工作者，扎根本土，創(chuàng)作出既富于敦煌元素的地域風(fēng)情，又具有時(shí)代風(fēng)貌的藝術(shù)作品，從整體上推動(dòng)甘肅的美術(shù)事業(yè)。
甘肅是中華民族的發(fā)祥地之一，且不說(shuō)人文始祖伏羲，就一條絲綢之路，由東向西貫穿了漢唐文化的精髓，并滋養(yǎng)了張芝，索靖，李思訓(xùn)，李夢(mèng)陽(yáng)，米萬(wàn)鐘等至今仍煜煜生輝的古代藝術(shù)家。在此濃郁的人文環(huán)境下，結(jié)合中央關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，將甘肅具有敦煌元素和域特色的優(yōu)秀藝術(shù)家凝聚起來(lái)，成了打造“敦煌畫(huà)派”的最好時(shí)機(jī)。當(dāng)然一個(gè)畫(huà)派的形成，除了占盡天時(shí)地利，最主要的是要通過(guò)一代甚至幾代人嘔心瀝血，潛心研究，傾力實(shí)踐方能形成。諸如形成已有多半個(gè)世紀(jì)且綿延不斷的“嶺南畫(huà)派”，“金陵畫(huà)派”，“長(zhǎng)安畫(huà)派”以及“關(guān)東畫(huà)派”，正是一代大師關(guān)山月、傅抱石、石魯、王盛烈等老一代藝術(shù)家立足本土，不斷實(shí)踐，不斷啟迪后人下長(zhǎng)盛不衰的。因此，一個(gè)畫(huà)派一旦形成，就不僅僅局限于地名，而是一個(gè)地域文化的代名詞。
“敦者，厚也；煌者，大也。”千年的敦煌藝術(shù)，正是在博大厚重的藝術(shù)積淀下，融和了濃郁的風(fēng)土人情，吸納了西方的色彩，佛教經(jīng)典以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線條藝術(shù)等有機(jī)元素，才形成了今天享譽(yù)中外的敦煌藝術(shù)和敦煌研究等主干流文化，進(jìn)而成為一種文化現(xiàn)象和藝術(shù)理念-----敦煌學(xué)。但是，由于各方面的原因，敦煌學(xué)只停留在研究，保護(hù)和臨摹上，以敦煌繪畫(huà)為基準(zhǔn)的實(shí)踐創(chuàng)作，多少年來(lái)仍是空白，令人嘆惋遺憾。在前人研究的基礎(chǔ)上，如何發(fā)展和創(chuàng)新敦煌藝術(shù)，就成了當(dāng)代活躍在隴原大地上的藝術(shù)家們的新課題，也是我們義不容辭的責(zé)任。當(dāng)我們回望敦煌繪畫(huà)的發(fā)現(xiàn)者張大千，敦煌的守護(hù)神常書(shū)鴻以及敦煌壁畫(huà)臨摹第一人段文杰先生時(shí)，我們的路才剛剛開(kāi)始，任重而道遠(yuǎn)！
敦煌藝術(shù)的博大精深，首先表現(xiàn)在它是宗教藝術(shù)，因而它就是虔誠(chéng)和苦修的頓悟；其次它又是色彩的藝術(shù)，在吸納西方色彩的基礎(chǔ)上，凝聚了強(qiáng)烈的時(shí)代印記；再次它更是線條藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)線條藝術(shù)飄逸飛揚(yáng)，自然天成的集大成者；同時(shí)它也是兼容并蓄放眼世界的藝術(shù)，它的包容和開(kāi)放愈來(lái)愈來(lái)震撼著世界。其實(shí)，這正是未來(lái)”敦煌畫(huà)派“的主旨和精神導(dǎo)向所在。好在段文杰之子段兼善先生秉承了這一傳統(tǒng)和精神，數(shù)十年潛心研究和開(kāi)拓敦煌繪畫(huà)，并探索和總結(jié)出了一條敦煌繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，可喜可賀亦可敬。追隨這條路，他的弟子青年畫(huà)家王琦榮甘守清貧，不追時(shí)風(fēng)，正本清源，沿著具有濃郁的敦煌繪畫(huà)默默耕耘。他們正是“敦煌畫(huà)派”組成的重要元素。
虔誠(chéng)，博大，繼承，開(kāi)放，敦煌藝術(shù)燦爛輝煌, “敦煌畫(huà)派”前景無(wú)限!
甘肅是中華民族的發(fā)祥地之一，且不說(shuō)人文始祖伏羲，就一條絲綢之路，由東向西貫穿了漢唐文化的精髓，并滋養(yǎng)了張芝，索靖，李思訓(xùn)，李夢(mèng)陽(yáng)，米萬(wàn)鐘等至今仍煜煜生輝的古代藝術(shù)家。在此濃郁的人文環(huán)境下，結(jié)合中央關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，將甘肅具有敦煌元素和域特色的優(yōu)秀藝術(shù)家凝聚起來(lái)，成了打造“敦煌畫(huà)派”的最好時(shí)機(jī)。當(dāng)然一個(gè)畫(huà)派的形成，除了占盡天時(shí)地利，最主要的是要通過(guò)一代甚至幾代人嘔心瀝血，潛心研究，傾力實(shí)踐方能形成。諸如形成已有多半個(gè)世紀(jì)且綿延不斷的“嶺南畫(huà)派”，“金陵畫(huà)派”，“長(zhǎng)安畫(huà)派”以及“關(guān)東畫(huà)派”，正是一代大師關(guān)山月、傅抱石、石魯、王盛烈等老一代藝術(shù)家立足本土，不斷實(shí)踐，不斷啟迪后人下長(zhǎng)盛不衰的。因此，一個(gè)畫(huà)派一旦形成，就不僅僅局限于地名，而是一個(gè)地域文化的代名詞。
“敦者，厚也；煌者，大也。”千年的敦煌藝術(shù)，正是在博大厚重的藝術(shù)積淀下，融和了濃郁的風(fēng)土人情，吸納了西方的色彩，佛教經(jīng)典以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線條藝術(shù)等有機(jī)元素，才形成了今天享譽(yù)中外的敦煌藝術(shù)和敦煌研究等主干流文化，進(jìn)而成為一種文化現(xiàn)象和藝術(shù)理念-----敦煌學(xué)。但是，由于各方面的原因，敦煌學(xué)只停留在研究，保護(hù)和臨摹上，以敦煌繪畫(huà)為基準(zhǔn)的實(shí)踐創(chuàng)作，多少年來(lái)仍是空白，令人嘆惋遺憾。在前人研究的基礎(chǔ)上，如何發(fā)展和創(chuàng)新敦煌藝術(shù)，就成了當(dāng)代活躍在隴原大地上的藝術(shù)家們的新課題，也是我們義不容辭的責(zé)任。當(dāng)我們回望敦煌繪畫(huà)的發(fā)現(xiàn)者張大千，敦煌的守護(hù)神常書(shū)鴻以及敦煌壁畫(huà)臨摹第一人段文杰先生時(shí)，我們的路才剛剛開(kāi)始，任重而道遠(yuǎn)！
敦煌藝術(shù)的博大精深，首先表現(xiàn)在它是宗教藝術(shù)，因而它就是虔誠(chéng)和苦修的頓悟；其次它又是色彩的藝術(shù)，在吸納西方色彩的基礎(chǔ)上，凝聚了強(qiáng)烈的時(shí)代印記；再次它更是線條藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)線條藝術(shù)飄逸飛揚(yáng)，自然天成的集大成者；同時(shí)它也是兼容并蓄放眼世界的藝術(shù)，它的包容和開(kāi)放愈來(lái)愈來(lái)震撼著世界。其實(shí)，這正是未來(lái)”敦煌畫(huà)派“的主旨和精神導(dǎo)向所在。好在段文杰之子段兼善先生秉承了這一傳統(tǒng)和精神，數(shù)十年潛心研究和開(kāi)拓敦煌繪畫(huà)，并探索和總結(jié)出了一條敦煌繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，可喜可賀亦可敬。追隨這條路，他的弟子青年畫(huà)家王琦榮甘守清貧，不追時(shí)風(fēng)，正本清源，沿著具有濃郁的敦煌繪畫(huà)默默耕耘。他們正是“敦煌畫(huà)派”組成的重要元素。
虔誠(chéng)，博大，繼承，開(kāi)放，敦煌藝術(shù)燦爛輝煌, “敦煌畫(huà)派”前景無(wú)限!
